Romani 7:25

Doy gracias a Dios por Jesucristo, nuestro Señor. Así que, yo mismo con la mente sirvo a la Ley de Dios, pero con la carne a la ley del pecado.

San Pablo da ahora una explicación de la peculiar situación que acaba de describir. Ha descubierto y encontrado, por experiencia, un hecho constante, una regla o ley, que cuando su inclinación e intención es hacer el bien, el mal está presente con él, siempre a la mano. Su deseo y determinación es hacer el bien, pero el mal, siempre presente, se ofrece, se mezcla con todo lo que hace y omite. No habla de una condición insólita, excepcional, sino de una que es regla, en la que se encuentra día tras día, experiencia, también, común a todos los creyentes.

El apóstol explica y confirma esta declaración: Porque me deleito en la voluntad de Dios según el hombre interior; pero veo, me doy cuenta, de otra regla, de otra norma, en mis miembros, que lucha, batalla, contra la Ley de mi mente que me sujeta por la fuerza, que me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mi miembros El hombre interior, el yo regenerado, el hombre nuevo del apóstol, se regocija, encuentra su deleite en la Ley de Dios, en hacer Su santa voluntad.

Pero existe esa otra, esa regla y norma diferente, representada por la voluntad del viejo Adán en sus miembros. La regla en los miembros del cuerpo es la ley del pecado, el pecado mismo, en cuanto trata de gobernar y dirigir las acciones de los miembros por canales pecaminosos. La mente y la voluntad pervertidas, representadas en el antiguo Adán, están ansiosas por mantener los miembros del cuerpo en sujeción a su voluntad y dirección.

Y eso trae la lucha. A medida que prevalece la naturaleza inferior, lleva cautiva a la persona a la ley del pecado que exhibe y ejerce su poder a través de los miembros del cuerpo. En el alma de la persona regenerada, la mente regenerada lucha con la carne pervertida, y la mente, aunque hace una guerra incesante contra la carne y mantiene siempre a la vista el ideal de la santificación perfecta, no puede liberarse por completo del dominio y poder de la carne. carne. Y por lo tanto, la persona regenerada, irritada, inquieta y luchando en su servicio involuntario, anhela el día en que disfrutará de la redención final y completa del poder del pecado.

Este pensamiento provoca la última exclamación del apóstol: ¡Oh miserable, afligido, desdichado hombre de mí! ¿Quién me librará, me arrancará de este cuerpo de muerte, o del cuerpo de esta muerte? Aquí se expresa todo el anhelo del creyente por la liberación final de su cuerpo mortal, que es todavía un órgano tan incierto y débil del Espíritu y tan fácilmente sujeto al pecado. Todo cristiano espera ansiosamente el día en que su esclavitud al pecado habrá terminado definitivamente, cuando él, con el cuerpo transfigurado y en la vida eterna, vivirá para Dios y servirá a Dios sin ningún obstáculo.

Pero al grito de liberación del apóstol le sigue otro de acción de gracias: ¡Gracias a Dios por Jesucristo, Señor nuestro! La liberación ya se ha obtenido, la redención final es cierta y su plena consumación para cada creyente es solo cuestión de unos pocos días o años. Así pues, Pablo por sí mismo, según su duende regenerado, con su mente, con su hombre nuevo, sirve a la Ley de Dios, pero con su carne, con su viejo Adán, a la ley del pecado.

Por lo tanto, su servicio real y voluntario se ofrece a Dios, aunque su carne todavía lo obliga a ceder a veces. Y así prevalece en la vida de los cristianos el sentimiento de alegría y de gratitud. En medio de su actual miseria pecaminosa, nunca abandonan la lucha contra el pecado, nunca pierden de vista el hecho de que son cristianos y, por lo tanto, siempre dan gracias a Dios por medio de Jesucristo, a quien deben su presente estado bendito de regeneración.

Resumen

El apóstol recuerda a los cristianos que pertenecen a Cristo, su Salvador resucitado, y están gobernados por su Espíritu; muestra que la Ley enseña el conocimiento del pecado y causa la muerte a causa del pecado, que se sirve de la Ley; describe la lucha constante entre la carne y el espíritu, pero finalmente señala la liberación venidera de todo mal.