Romani 7:6

Pero ahora estamos libres de la ley, estando muerta en la que estábamos retenidos, para que sirvamos en novedad de espíritu, y no en vejez de letra.

Aquí Pablo introduce otra ilustración de la declaración en el v. 14 del capítulo anterior de que no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia: ¿O no sabéis, hermanos, que la ley tiene poder sobre el hombre mientras vive? Él apela a su conocimiento y familiaridad con la ley y el procedimiento legal, especialmente sobre la base de la Ley Mosaica. Si una persona no quiere aceptar el argumento de Pablo de que los creyentes están libres de todas las obligaciones legales, sólo le queda una alternativa, a saber, suponer que las personas a quienes se dirige ignoran ese gran principio según el cual todas las obligaciones a la Ley se extinguen con la muerte.

La autoridad y el derecho de la Ley con respecto a cualquier hombre se extiende durante toda su vida, pero no más allá. Cuando una persona está muerta, no puede haber ni cumplimiento ni transgresión de la Ley. El apóstol, por supuesto, argumenta enteramente desde el punto de vista de la Ley. Y demuestra e ilustra su afirmación general aduciendo un ejemplo, a saber, el de la obligación del vínculo matrimonial. La mujer sujeta al hombre, la mujer casada, está ligada a su marido por la ley mientras éste vive; pero cuando su marido muere, la ley que la une a su marido, el mandato relativo al marido, queda cancelado, a saber, que ella es su esposa y la de ningún otro hombre.

Por la muerte de su esposo, la relación legal con su esposo queda invalidada, anulada, rota, y ella es libre, ya no está obligada por esa regla particular. Y de esta presentación se sigue que ella será designada como adúltera si se ha convertido en esposa, ha entrado en relaciones como esposa, con otro hombre, mientras su esposo aún vive; pero la muerte de su esposo la libera de esa ley particular, para que no sea adúltera si se convierte en esposa de otro.

Eso, según la economía divina, es el objeto de su libertad de la ley, de ser liberada de la ordenanza especial relativa a las mujeres casadas, para que pueda casarse después de la muerte de su marido sin cometer adulterio. Y se da a entender que el hombre también, por su muerte, ya no está obligado por la ley relativa a su esposa. La institución y ordenamiento del matrimonio comprende una obligación y responsabilidad recíproca, que pierde su validez cuando muere uno de los contrayentes.

Lo que el apóstol tenía en mente con esta referencia a la obligación de la ley del matrimonio se pone de manifiesto en su aplicación: Y así, hermanos míos, también vosotros habéis muerto a la Ley por el cuerpo de Cristo, para que estéis sujetos a otro, al que resucitó de los muertos, para que llevemos fruto para Dios. El caso de los creyentes en el Nuevo Testamento es muy similar al de la mujer casada que acabamos de discutir.

Están muertos a la Ley. Cristo fue muerto con violencia, y ellos con él. Pero por este hecho han sido completamente separados de toda conexión con la Ley, a través de la muerte de Cristo, y ahora pertenecen a Jesús en virtud de Su resurrección. La similitud y el simbolismo es claro en todo momento. Así como la muerte libera a cada persona de la obligación de la Ley, así la muerte de Cristo nos ha liberado definitivamente de la responsabilidad de la Ley, ha anulado la Ley, de hecho.

Y mientras que los creyentes antes de su conversión estaban sujetos a la Ley, ahora, por la muerte de Cristo, están liberados de la obligación anterior y ahora pertenecen a Cristo resucitado como su Esposo legítimo. Y el resultado de esta unión maravillosa es producir fruto para Dios, fruto de buenas obras, que se hacen para alabanza y honra de Dios.

Habiendo mostrado así que los creyentes son liberados de la Ley por la muerte de Cristo, el apóstol procede a mostrar la necesidad y la consecuencia de ese cambio: Porque cuando éramos en la carne, las pasiones de los pecados, las malas inclinaciones de los pecados, las cuales fueron puestas en operación, puestas en movimiento por la Ley, estaban activas en nuestros miembros para dar fruto para muerte. Pero ahora estamos libres de la Ley, siendo la Ley invalidada en nuestro caso, por haber muerto a aquello en lo que estábamos firmemente sujetos, siendo el resultado que servimos en la novedad del Espíritu y no en la vejez de la letra. .

Este resultado puede y debe ser alcanzado en nuestro caso. Todos los hombres, en el estado anterior a su conversión, están en la carne, son criaturas pecadoras, débiles, mortales, con una mente continuamente dirigida hacia el mal, o en el mejor de los casos satisfecha con una moralidad externa. En esa condición, las pasiones, los afectos y los deseos que dominan al hombre en su estado inconverso estaban operativos, activos en nuestros miembros, ya que nuestros miembros ejecutaban las malas ideas del corazón.

Y las pasiones tuvieron tanto más éxito en esto porque fueron incitadas por la Ley. La Ley, pues, en el hombre carnal, no sirve más que para promover o aumentar el pecado, ya que no quita las pasiones, sino que sólo sirve para avivarlas. Y el objeto de las pasiones era, en el análisis final, que diéramos fruto para la muerte. Esa es siempre la tendencia de las pasiones, ser operativas y activas en los pecados actuales, producir obras tan vergonzosas que finalmente resultarán en muerte y destrucción para el pecador, Giacomo 1:15 .

Pero a través de Cristo se ha producido un cambio. La Ley ha sido puesta fuera de servicio en lo que a nosotros respecta, ya no tiene dominio sobre nosotros. Y esto ha sido efectuado por haber muerto a aquello en lo que estábamos firmemente retenidos. Al aceptar a Cristo en la fe, nos hemos hecho partícipes de su muerte vicaria, que fue una satisfacción a la Ley. Y por tanto, nosotros, habiendo muerto a nuestra carne pecaminosa y al pecado, somos así liberados del imperio de la Ley.

En nuestro estado actual, pues, como consecuencia de esta libertad de la Ley, servimos a Dios en la novedad del Espíritu y no en la vejez de la letra. En la primera condición del hombre, bajo la Ley, sólo tiene ante sí las demandas literales de la Ley, que no proporcionan fuerza ni poder para el bien, sino que sólo suscitan todos los deseos pecaminosos. Pero en el cristiano, la vida y el ser nuevos son creados y controlados por el Espíritu de Dios.

Es Cristo resucitado quien por medio del Espíritu Santo obra todos los bienes en los cristianos, produce espléndidos frutos de santificación. Nota: Nosotros los cristianos nos hemos hecho partícipes de todas las bendiciones de la redención de Cristo, y así somos libres no sólo de la maldición de la Ley, sino también del gobierno y responsabilidad de la Ley. La Ley, la Ley escrita de Moisés, ya no es nuestro amo y señor, ya no estamos atados por sus cadenas. Como hijos regenerados de Dios, como Sus nuevas criaturas, estamos obligados a Su beneplácito y hacemos Su voluntad por amor a nuestro bendito Redentor. Estamos gobernados solo por el amor, guiados solo por la gracia.