Romani 8:22

Porque sabemos que toda la creación gime y sufre dolores de parto a una hasta ahora.

En el v. 18 el apóstol establece brevemente el tema de la segunda parte de este capítulo: Porque considero; lo da como una expresión de su más fuerte seguridad, no como una opinión incierta o el dudoso resultado de una conjetura. No son dignos los sufrimientos del tiempo presente, que pertenecen a esta vida solamente y llegan a su fin con el fin de este período mundial, en comparación con la gloria que ha de ser revelada a nosotros.

Toda la angustia, todas las aflicciones, todas las persecuciones, todo el dolor que sobreviene a los cristianos por causa de Jesús, es cuestión de una duración de un momento, como el tiempo es contado ante Dios, y además es superado por la gloria que los santos han de heredar que no puede tomarse propiamente en consideración. "Mira cómo vuelve la espalda al mundo y fija su rostro hacia la revelación futura, como si en ninguna parte de la tierra viera desgracia o aflicción, por el contrario, nada más que alegría.

En verdad, aunque estemos en una mala situación, dice, ¿qué es nuestro sufrimiento en comparación con el gozo y la gloria inefables que se revelarán en nosotros? No es digno de ser comparado ni de ser llamado sufrimiento".

Habiendo establecido así el pensamiento principal de toda esta sección, Pablo ahora enfatiza la grandeza de la gloria que será revelada en nosotros al describir la liberación venidera de la creación en general, la cual, con todas sus bendiciones, es inmensamente mayor que todo el sufrimiento. del estado actual podría ser. La expectación ferviente, la vigilia con la cabeza erguida, el anhelo ansioso, ansioso de la creación, de la suma total de la materia orgánica e inorgánica creada, especialmente de las criaturas brutas, aguarda paciente, expectante, la revelación de los hijos de Dios.

En este mundo los hijos de Dios no suelen aparecer con ventaja a los ojos del mundo, no se manifiestan: no se manifiestan abiertamente qué cosa tan grande y gloriosa es ser hijo de Dios, qué maravillosas bendiciones el Señor ha provisto para los que le aman. Pero llegará el tiempo en que serán manifestados, cuando la gloria del cielo les será revelada y será suya a la vista de todos los hombres.

Y para ese día toda la creación bruta, toda la naturaleza, está esperando ansiosamente. Pues ahora la creación, esta suma total de las criaturas de Dios que nos rodean, que comúnmente llamamos naturaleza, está sujeta a la vanidad, no voluntariamente, sino por causa de Aquel que la sujetó, porque Dios en su sabiduría así lo quiso. Como el universo y todos los objetos visibles que nos rodean llegaron a existir de la mano de Dios, tenían el poder de la vida en sí mismos.

Pero con la caída del hombre y la subsiguiente maldición vino el sometimiento de la naturaleza a la vanidad, la falta de provecho, la inutilidad de los deseos e intenciones pecaminosos del hombre. Como dice Lutero, el sol, la luna y las estrellas, el cielo y la tierra, el grano que comemos, el agua o el vino que bebemos, los bueyes, las vacas, las ovejas y todo lo que usan los hombres, se lamenta y llora por el hecho de su sujeción a la vanidad, al servicio del pecado en manos del hombre.

Pero Dios, al incluir a la creación en general en Su maldición sobre el pecado, al mismo tiempo tenía en mente un cambio futuro de esta condición lamentable, según el cual la creación sufriente puede esperar una liberación de esta condición de sujeción involuntaria; porque la creación misma, toda la naturaleza que nos rodea, será liberada de la esclavitud de la corrupción, la esclavitud que ha resultado de la corrupción debida al pecado, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios, a la libertad de la vanidad y corrupción de pecado y sus consecuencias.

El Día del Juicio traerá liberación a la creación bruta, a toda materia orgánica e inorgánica, de la tiranía del hombre que usa las criaturas de Dios para propósitos de vanidad y pecado. Cuando el cielo y la tierra pasen, cuando la tierra y las obras en ella sean quemadas, 2 Pietro 3:10 , eso significará el fin de la esclavitud involuntaria en todo el mundo.

Y así como los creyentes buscarán entonces nuevos cielos y una nueva tierra en los que mora la justicia, 2 Pietro 3:13 , así todas las sustancias de la vieja tierra, habiendo desechado la tiranía del pecado, disfrutarán de esa libertad para la cual el Señor creó ellos al principio. Mientras tanto sabemos que toda la creación gime con nosotros los creyentes y siente los dolores más vehementes hasta el presente.

Y así toda la creación sufre y espera, como dice Lutero; ¿y para qué? “Por la gloriosa libertad de los hijos de Dios, cuando no sólo será liberada de su servicio, que no servirá más a ningún sinvergüenza, sino que también será libre, y mucho más hermosa de lo que es ahora, y servirá sólo hijos de Dios, no seáis más cautivos bajo el diablo, como ahora está cautivo”.