Romani 9:18

Por tanto, tiene misericordia del que quiere tener misericordia, y al que quiere endurece.

¿Qué inferencia sacaremos del argumento presentado en la primera parte del capítulo? El apóstol se dispone a hacer frente a una objeción que anticipa, no sólo de parte de los judíos, sino de parte de toda persona que pueda leer estas palabras, a saber, que la libertad soberana de Dios es esencialmente injusta. Muestra que Dios no actúa injustamente en su elección soberana, ya que reclama para sí mismo en las Escrituras la libertad tanto de favorecer como de endurecer según su voluntad.

Con horror, por lo tanto, el apóstol rechaza la insinuación: ¿Seguramente no podemos saber que hay injusticia en Dios? ¡De ninguna manera! Los principios que el Dios soberano escoge para sus propias acciones no pueden ser injustos, aunque nuestro débil entendimiento humano se sintiera inclinado a sacar esa conclusión. Y el apóstol cita un pasaje de la solemne entrevista de Dios con Moisés, Esodo 33:18 , para probar Su afirmación.

Dios allí le dijo a Moisés: Misericordia mostraré a quien yo tenga misericordia, y tendré compasión de quien yo me compadezca. La misericordia y la compasión de Dios tienen su fundamento sólo en Dios, en Su misericordia y compasión; dependen únicamente de Su propia voluntad soberana; Él no es responsable ante nadie fuera de Sí mismo; No debe dar cuenta a nadie más que a sí mismo; No tiene ninguna obligación con ningún hombre.

Es importante notar que estas palabras fueron pronunciadas en el caso de Moisés, porque en Su caso, si en el de cualquier persona en el mundo, el Señor podría haber sido inducido a hacer una excepción. Pero como se aplicó en su caso la misma regla que en el de todos los demás hombres, Pablo concluye: Así pues, no es asunto del que quiere ni del que corre, sino de Dios que manifiesta misericordia. De ninguna manera la misericordiosa aplicación de la compasión de Dios depende de los esfuerzos y esfuerzos de los hombres, sino únicamente de Dios.

Y lo que Dios así declara correcto y bueno por esa señal es correcto y bueno. El apóstol basa su caso en dos supuestos, a saber, que la Escritura que cita es la Palabra de Dios, y que ningún acto de Dios puede ser realmente injusto. Y así ha respondido a todas las objeciones.

Pero todavía Pablo no está satisfecho. Él quiere demostrar también a partir del caso de alguien que ha experimentado la ira y el desagrado de Dios que no hay injusticia ni injusticia en Dios. Porque la Escritura dice a Faraón, Esodo 9:16 : Para esto te he hecho levantar, venir adelante, aparecer en la historia, para mostrar en ti Mi poder, y para que Mi nombre sea proclamado en toda la tierra.

Esa fue la razón por la cual el Faraón de las Escrituras apareció en el escenario de la historia, para que pudiera ser un ejemplo de la revelación del poder de Dios, el poder que es capaz de efectuar la destrucción de los pecadores obstinados. Y una vez cumplido este designio de Dios, Esodo 9:15 , el relato del castigo de Faraón y la liberación de los hijos de Israel se difundió por todas partes entre las naciones paganas y sirvió para establecer el juicio y la justicia, la gloria de Dios.

Y así concluye Moisés, tomando a Faraón como tipo de los pecadores endurecidos: Así pues, Dios tiene misericordia de quien quiere, pero a quien quiere endurece. El ejemplo de Faraón muestra el terrible efecto del autoendurecimiento. Dios tiene pensamientos de gracia y misericordia hacia todos los hombres, quiere seriamente la salvación de todos los hombres. Él ofrece sus dones de misericordia a todos sin excepción, 1 Timoteo 2:4 ; Romani 11:32 ; Ezechiele 33:11 .

Dios había extendido Su llamado también a Faraón; Le envió a sus mensajeros, le rogó, le castigó para que le guiara por el camino del arrepentimiento y la justicia. Pero el orgulloso rey se negó a prestar atención a todas y cada una de las ofertas; se apartó deliberadamente de los intentos de Dios de encaminar sus pies por el camino de la paz. Y por lo tanto Dios finalmente lo entregó a su mala mente e intención; Retiró Su mano, Su gracia salvadora, de él. Ese fue el juicio por el cual se endureció el corazón de Faraón.