Tito 2:5

essere discreti, casti, custodi in casa, buoni, obbedienti ai propri mariti, affinché la Parola di Dio non sia bestemmiata.

Con l'enfasi del discorso a questo punto l'apostolo pone se stesso e specialmente il suo collaboratore Tito nel contrasto più forte possibile con i falsi maestri, mostrando che c'è una grande differenza, sia nella dottrina che nella pastorale, tra le due classi: Tu , tuttavia, parla di quella che diventa la sana dottrina. Tutta la dottrina, tutte le esortazioni che Tito pronunciava nell'amministrazione del suo ufficio, dovevano essere conformi alla sana e sana dottrina, come aveva appreso dall'apostolo.

L'ideale che doveva imprimere ai suoi ascoltatori doveva essere quello di un cristianesimo pratico, basato sulla sana dottrina, l'aurea via di mezzo tra l'ortodossia morta e la perfezione delle opere. Dovrebbe cercare di piantare i semi di tali virtù, di tali frutti di vera fede, conformi alla pura dottrina della Parola di Dio.

Per quanto riguarda l'istruzione dei membri più anziani delle congregazioni, l'apostolo scrive: (ammonire) gli anziani ad essere sani di mente, seri, assennati, sani nella fede, nell'amore, nella pazienza. L'apostolo parla di uomini appena avanzati negli anni, non dei preti, ai quali prima si è riferito. Vuole che siano sobri, che abbiano la mente e l'intelletto chiari e sani, senza la temerità e la leggerezza della giovinezza, senza la tendenza a lasciarsi trasportare dai desideri carnali e dall'eccitazione isterica.

A ciò si deve aggiungere la giusta serietà o dignità, senza traccia di sciocca frivolezza. Devono inoltre essere assennati, usare il loro sano buon senso in tutte le situazioni in cui potrebbero trovarsi: devono mostrare fermezza di carattere, tale da renderli affidabili e degni di fiducia in ogni momento. Per quanto riguarda il loro cristianesimo, dovrebbero essere sani e sani nella fede, riponendo la loro fiducia non nei loro sentimenti, nel migliore dei casi un fondamento più incerto, ma nell'eterna e immutabile Parola di Dio; nell'amore, facendo scaturire dalla fede tutte le loro buone opere con l'unico scopo di essere di servizio, di non tendere al riconoscimento davanti agli uomini: nella pazienza, nell'allegra disponibilità ad essere fedeli anche in mezzo alle persecuzioni e alle afflizioni.

Ma l'apostolo ha una parola anche per le donne anziane: Anche le donne anziane (ammoniscano) nel comportamento a essere riverenti, non calunniatori, non dedite a molto vino, maestre del bene. L'apostolo si riferisce anzitutto al portamento e al contegno, all'intero aspetto delle donne anziane. Non importa in quale posizione e chiamata si trovino queste donne anziane, non dovrebbero mai offendere la decenza cristiana e la riverenza e il decoro che diventano cristiane in ogni momento.

Come oggi, così in quei giorni l'influenza della mancanza di morale presentava la tentazione, specialmente alle donne anziane, di conformarsi al mondo in materia di abbigliamento e di comportamento. Una donna cristiana, tuttavia, non deve mai dimenticare a chi appartiene, per timore di contegno. lingua e vesti ella reca disonore al nome di Cristo. A questo appartiene anche che le donne anziane non offendano l'ottavo comandamento, vizio a cui tante di loro sono dedite.

Indipendentemente dal fatto che il tempo grava o meno sulle loro mani, sembra che la tentazione di essere calunniatori e ficcanaso sia troppo forte per essere superata. È necessario, quindi, che combattano contro questo peccato con tutta la serietà. Dovrebbero evitare anche il pericolo di diventare schiave dell'intemperanza, vizio che è particolarmente disgustoso nel caso delle donne anziane, e che ha le sue vittime ancora oggi, con tutte le tane che insistono sull'astinenza totale.

Invece di cercare la gratificazione dei loro desideri peccaminosi in questo modo, le donne anziane dovrebbero piuttosto usare il tempo ei mezzi a loro disposizione per essere maestre del bene nelle loro famiglie e nelle loro immediate vicinanze. Dal ricco tesoro della loro conoscenza ed esperienza cristiana dovrebbero liberamente impartire e dispensare ogni volta che ne hanno l'opportunità. A questo proposito, il loro esempio, naturalmente, sarà di grande valore, poiché ogni loro atto sarà parte di quell'imponente istruzione che fu così significativa nella vita di Gesù.

L'apostolo discute questo pensiero in modo più completo: che consiglino vivamente alle giovani donne di amare i loro mariti, di amare i loro figli, di essere assennate, caste, domestiche, buone, obbedienti ai propri mariti, affinché la Parola di Dio non sia bestemmiata . Sebbene l'opera pastorale di Tito non sia affatto circoscritta da queste ammonizioni, l'apostolo ha in mente soprattutto questo punto, che le donne anziane, per mancanza di un'occupazione adeguata, non diventano dipendenti dai vizi sopra menzionati.

Mediante i giusti consigli e l'amorevole ammonimento molte giovani mogli sono state trattenute da qualche passo stolto. San Paolo vuole che alle giovani si ricordi il loro dovere di amare i mariti, così come si era rivolto ai mariti, Efesini 5:25 . In mezzo al lavoro e alle difficoltà di questa vita, che include anche il quotidiano sopportare le reciproche colpe e debolezze, c'è sempre il pericolo che l'amore di uno dei coniugi si raffreddi.

Ma l'amore coniugale non è una questione di inclinazione e di capriccio, poiché è comandato da Dio. Lo stesso vale per l'amore per i bambini. Laddove la Parola di Dio non regna, c'è sempre il pericolo che l'amore della madre si muti in senso opposto, soprattutto ai nostri giorni, quando i bambini sono sgraditi in molte famiglie. È necessario, quindi, che le giovani spose crescano anche nel carattere cristiano, per combattere meglio contro tutte le concupiscenze e desideri peccaminosi e per governare corpo e anima nel modo giusto, con la giusta misura di buon senso comune.

Una parte di questa forza di carattere cristiana si mostra nella castità che è uno degli ornamenti di una donna cristiana. In mezzo alla moltitudine di tentazioni e occasioni per il peccato di impurità, la purezza, non solo nelle parole e nelle azioni, ma anche nei pensieri e nei desideri, è desiderabile e comandata. Una virtù che l'apostolo nomina anche è questa, che le mogli cristiane siano veramente domestiche, buone casalinghe.

Questo non significa solo che una donna dovrebbe essere una buona governante, ma che si sforza con tutti i mezzi di trasformare la casa, come dimora dell'esistenza della famiglia, in una casa, dove lei stessa, suo marito e i suoi figli si sentono a casa. È vero, certo, che ai nostri giorni queste opinioni sono guardate con pietà da una moltitudine crescente di donne emancipate, che chiedono riconoscimento nel foro, nel mondo degli affari, persino nella Chiesa, mentre la posizione di una casa fedele -il creatore e la madre sono guardati con pietoso disprezzo.

Ricordiamo, tuttavia, che l'apostolo non esprime le proprie opinioni e opinioni, ma ha registrato la volontà dell'eterno Dio. A questo mulino appartiene anche questo, che una donna cristiana sia ubbidiente al marito, Efesini 5:22 ; 1 Pietro 3:1 .

Le donne che hanno un marito cristiano sanno che questo riconoscimento dell'autorità dell'uomo non interferisce con la loro stessa dignità, ma le eleva sempre più agli occhi di Dio e dei propri mariti. E su tutte queste qualifiche insiste l'apostolo, affinché nessuna disgrazia e disprezzo colpisca la Parola di Dio. I nemici del Vangelo colgono l'occasione, e giustamente, per disprezzare e deridere la religione cristiana e la Bibbia cristiana, se ci sono scandali nelle famiglie cristiane e liti tra marito e moglie noti per essere membri di una congregazione. Le azioni dei cristiani devono sempre integrare le loro parole.