Ecclesiaste 7:1-29
1 Una buona reputazione val meglio dell'olio odorifero; e il giorno della morte, meglio del giorno della nascita.
2 E' meglio andare in una casa di duolo, che andare in una casa di convito; poiché là è la fine d'ogni uomo, e colui che vive vi porrà mente.
3 La tristezza val meglio del riso; poiché quando il viso è mesto, il cuore diventa migliore.
4 Il cuore del savio è nella casa del duolo; ma il cuore degli stolti è nella casa della gioia.
5 Meglio vale udire la riprensione del savio, che udire la canzone degli stolti.
6 Poiché qual è lo scoppiettio de' pruni sotto una pentola, tal è il riso dello stolto. Anche questo è vanità.
7 Certo, l'oppressione rende insensato il savio, e il dono fa perdere il senno.
8 Meglio vale la fine d'una cosa, che il suo principio; e lo spirito paziente val meglio dello spirito altero.
9 Non t'affrettare a irritarti nello spirito tuo, perché l'irritazione riposa in seno agli stolti.
10 Non dire: "Come mai i giorni di prima eran migliori di questi?" poiché non è per sapienza che tu chiederesti questo.
11 La sapienza è buona quanto un'eredità, e anche di più, per quelli che vedono il sole.
12 Poiché la sapienza offre un riparo, come l'offre il danaro; ma l'eccellenza della scienza sta in questo, che la sapienza fa vivere quelli che la possiedono.
13 Considera l'opera di Dio; chi potrà raddrizzare ciò che egli ha ricurvo?
14 Nel giorno della prosperità godi del bene, e nel giorno dell'avversità rifletti. Dio ha fatto l'uno come 'altro, affinché l'uomo non scopra nulla di ciò che sarà dopo di lui.
15 Io ho veduto tutto questo nei giorni della mia vanità. V'è tal giusto che perisce per la sua giustizia, e v'è tal empio che prolunga la sua vita con la sua malvagità.
16 Non esser troppo giusto, e non ti far savio oltremisura; perché ti distruggeresti?
17 Non esser troppo empio, né essere stolto; perché morresti tu prima del tempo?
18 E' bene che tu t'attenga fermamente a questo, e che tu non ritragga la mano da quello; poiché chi teme ddio evita tutte queste cose.
19 La sapienza dà al savio più forza che non facciano dieci capi in una città.
20 Certo, non v'è sulla terra alcun uomo giusto che faccia il bene e non pecchi mai.
21 Non porre dunque mente a tutte le parole che si dicono, per non sentirti maledire dal tuo servo;
22 poiché il tuo cuore sa che sovente anche tu hai maledetto altri.
23 Io ho esaminato tutto questo con sapienza. Ho detto: "Voglio acquistare sapienza"; ma la sapienza è rimasta lungi da me.
24 Una cosa ch'è tanto lontana e tanto profonda chi la potrà trovare?
25 Io mi sono applicato nel cuor mio a riflettere, a investigare, a cercare la sapienza e la ragion delle cose, e a riconoscere che l'empietà è una follia e la stoltezza una pazzia;
26 e ho trovato una cosa più amara della morte: la donna ch'è tutta tranelli, il cui cuore non è altro che reti, e le cui mani sono catene; colui ch'è gradito a Dio le sfugge, ma il peccatore riman preso da lei.
27 Ecco, questo ho trovato, dice l'Ecclesiaste, dopo aver esaminato le cose una ad una per afferrarne la ragione;
28 ecco quello che l'anima mia cerca ancora, senza ch'io l'abbia trovato: un uomo fra mille, l'ho trovato, ma una donna fra tutte, non l'ho trovata.
29 Questo soltanto ho trovato: che Dio ha fatto l'uomo retto, ma gli uomini hanno cercato molti sotterfugi.
Il predicatore procedette ora all'inculcare l'indifferenza verso tutti i fatti della vita come l'unico atteggiamento che è meno probabile che sia soddisfacente. Lo fece, in primo luogo, con una serie di massime. In tutti questi c'è un elemento di verità, eppure qui esprimono il più grave pessimismo, la più amara delusione. "Un buon nome è meglio di un unguento prezioso", eppure "il giorno della morte è meglio del giorno della.
.. nascita"; e se queste due affermazioni sono collegate, è facile vedere la disperazione del predicatore, il quale evidentemente intendeva insinuare che la nascita fosse un'occasione per perdere il buon nome, mentre la morte chiudeva tale opportunità. Ha continuato dichiarando che il lutto e il dolore sono migliori del banchetto e dell'allegria, perché servono a mantenere il cuore fermo o saggio, mentre questi lo rendono eccitato e stolto.
Per lo stesso motivo il rimprovero è meglio della risata. Il problema di tutto questo è che il paziente in spirito è migliore dell'orgoglioso in spirito, il che, a questo proposito, significa semplicemente che l'uomo che può essere stoico e indifferente è migliore di colui che tenta di alzarsi e governare. Pertanto il predicatore ha esortato a sopprimere la passione dell'ira e che non ci fosse lamento sprecato nei giorni precedenti.
La saggezza, cioè il potere di essere indifferenti e prudenti, è buona. Infine invita gli uomini a considerare l'opera di Dio, che ha affiancato prosperità e avversità con l'intenzione deliberata di nascondere all'uomo i problemi della propria vita. Pertanto, prendi le cose come vengono. Nella prosperità sii gioioso e nelle avversità sii premuroso.
Tutta questa generale inculcazione dell'indifferenza è ora sottolineata da un'illustrazione particolare. La giustizia non sempre paga. La malvagità a volte lo fa. Quindi la moralità deve essere un oggetto di calcolo. Gli uomini sono invitati a percorrere la via di mezzo. "Non essere troppo giusto... non essere troppo malvagio." Troppa giustizia può finire con la distruzione. Troppa malvagità abbrevia i giorni. È la morale calma, calcolatrice, egocentrica del materialista.
Inoltre, se gli uomini devono trovare soddisfazione, devono ricordare che non ci sono uomini giusti e fare orecchie da mercante alle storie. Una parola di testimonianza personale sollecita ancora di più il valore di questo atteggiamento di indifferenza. Il predicatore aveva provato altri modi. Aveva deciso di essere saggio, ma aveva fallito. Si era rivolto per scoprire per esperienza personale che la malvagità è follia, e in un quadro grafico e sorprendente che rivela le profondità in cui era sprofondato, espone il problema.
Aveva trovato qualcosa di più amaro della morte, la donna malvagia. Dopo tutti gli eccessi della vita materiale, quindi, la sua conclusione finale sull'umanità è che si può trovare solo un uomo su mille, ma che non si può trovare una donna su mille. È una parola piena di cinismo, ma è la parola di un uomo che ha vissuto la vita che secondo la sua stessa filosofia è la vita della bestia.