Qui, come nel primo ciclo, Giobbe rispose non solo a Zofar, ma all'intero argomento. In primo luogo, ha opposto alle loro affermazioni e illustrazioni il fatto evidente a tutto ciò che spesso i malvagi sono prosperi. Questa prosperità ha descritto in dettaglio. È personale, "vivono" e "sono potenti". È continuato ai loro figli, che sono stabiliti. È evidente nei loro possedimenti, "le loro case sono al sicuro.

" Il loro aumento ha successo. Si vede nelle loro abitudini, nella danza e nel canto, e nelle circostanze generali della prosperità. È evidente nella loro morte, perché non attraverso una lunga sofferenza, ma in un momento, scendono allo Sheol . Tutto questo è vero nonostante la loro empietà. Hanno esiliato Dio, non hanno cercato la sua conoscenza, sono diventati agnostici e hanno negato il beneficio della preghiera. Questa prosperità, dichiarò Giobbe, non è dovuta a loro stessi. La sua deduzione è che Dio lo aveva concesso, e quindi non aveva punito i malvagi come hanno dichiarato che Egli fa.

Continuando la sua risposta, Giobbe dichiarò che la loro filosofia era del tutto in errore chiedendosi quante volte è vero che "la lampada degli empi si è spenta". Ha ipotizzato che potessero rispondere che il giudizio ricade sui loro figli e ha ripudiato tale suggerimento dichiarando che l'uomo che pecca è l'uomo che dovrebbe essere punito e che Dio non ha piacere nella punizione dei posteri. Concluse la sua risposta rivolgendosi a loro più personalmente.

Con una punta di satira suggerì che avevano imparato la loro filosofia dai viaggiatori e dichiarò che le loro conclusioni erano sbagliate. Perciò il loro tentativo di conforto fu vano, visto che le loro risposte contenevano menzogne. Finisce così il secondo ciclo.

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