Giobbe 22:1-30
1 Allora Elifaz di Teman rispose e disse:
2 "Può l'uomo recar qualche vantaggio a Dio? No; il savio non reca vantaggio che a sé stesso.
3 Se sei giusto, ne vien forse qualche diletto all'Onnipotente? Se sei integro nella tua condotta, ne ritrae egli un guadagno?
4 E' forse per la paura che ha di te ch'egli ti castiga o vien teco in giudizio?
5 La tua malvagità non è essa grande e le tue iniquità non sono esse infinite?
6 Tu, per un nulla, prendevi pegno da' tuoi fratelli, spogliavi delle lor vesti i mezzo ignudi.
7 Allo stanco non davi a bere dell'acqua, all'affamato rifiutavi del pane.
8 La terra apparteneva al più forte, e l'uomo influente vi piantava la sua dimora.
9 Rimandavi a vuoto le vedove, e le braccia degli orfani eran spezzate.
10 Ecco perché sei circondato di lacci, e spaventato da sùbiti terrori.
11 O non vedi le tenebre che t'avvolgono e la piena d'acque che ti sommerge?
12 Iddio non è egli lassù ne' cieli? Guarda lassù le stelle eccelse, come stanno in alto!
13 E tu dici: "Iddio che sa? Può egli giudicare attraverso il buio?
14 Fitte nubi lo coprono e nulla vede; egli passeggia sulla vòlta de' cieli".
15 Vuoi tu dunque seguir l'antica via per cui camminarono gli uomini iniqui,
16 che furon portati via prima del tempo, e il cui fondamento fu come un torrente che scorre?
17 Essi dicevano a Dio: "Ritirati da noi!" e chiedevano che mai potesse far per loro l'Onnipotente.
18 Eppure Iddio avea riempito le loro case di beni! Ah lungi da me il consiglio degli empi!
19 I giusti, vedendo la loro ruina, ne gioiscono e l'innocente si fa beffe di loro:
20 "Vedete se non son distrutti gli avversari nostri! la loro abbondanza l'ha divorata il fuoco!"
21 Riconciliati dunque con Dio; avrai pace, e ti sarà resa la prosperità.
22 Ricevi istruzioni dalla sua bocca, e riponi le sue parole nel tuo cuore.
23 Se torni all'Onnipotente, se allontani l'iniquità dalle tue tende, sarai ristabilito.
24 Getta l'oro nella polvere e l'oro d'Ophir tra i ciottoli del fiume
25 e l'Onnipotente sarà il tuo oro, egli ti sarà come l'argento acquistato con fatica.
26 Allora farai dell'Onnipotente la tua delizia, e alzerai la faccia verso Dio.
27 Lo pregherai, egli t'esaudirà, e tu scioglierai i voti che avrai fatto.
28 Quello che imprenderai, ti riuscirà; sul tuo cammino risplenderà la luce.
29 Se ti abbassano, tu dirai: "In alto!" e Dio soccorrerà chi ha gli occhi a terra;
30 libererà anche chi non è innocente, ei sarà salvo per la purità delle tue mani".
Qui inizia il terzo ciclo della controversia, e di nuovo Eiphaz è il primo oratore. Il suo indirizzo consisteva in due movimenti. In primo luogo, mosse una precisa accusa contro Giobbe (1-20); e, secondo, fece il suo ultimo appello a Giobbe (21-30). Si avvicinò al suo incarico dichiarando praticamente, in una serie di domande, in primo luogo che la giustizia di un uomo non è un guadagno diretto per Dio, e di conseguenza che è inconcepibile che Dio punisca un uomo per la sua bontà.
Quindi procedette a dichiarare i peccati che, secondo la sua filosofia, avrebbero naturalmente giustificato la sofferenza attraverso cui era passato Giobbe. Con un'abile citazione di alcune delle cose che Giobbe aveva detto, tentò di rendere conto dei peccati che Giobbe aveva commesso.
Qui Elifaz ha commesso il suo grande errore. Senza prove, tranne quelle che poteva dedurre dal suo stesso ragionamento, aveva accusato Giobbe dei crimini più terribili. Se le sue deduzioni fossero state corrette, il consiglio che ora dava sarebbe stato davvero il più alto e il migliore. Ciò di cui l'uomo ha bisogno per essere benedetto e per essere reso benedizione è la conoscenza di Dio. Questa verità è dichiarata, in primo luogo, dall'affermazione della condizione umana, e, di conseguenza, dalla dichiarazione delle questioni di adempimento. L'intera questione è prima enunciata con le grandi parole:
Ora conoscilo e sii in pace; Così il bene verrà a te.
Viene descritto il metodo con cui le condizioni devono essere soddisfatte. La legge va recepita. Ci deve essere un ritorno eliminando l'ingiustizia. Tutti i tesori umani devono essere abbandonati come privi di valore. Quindi viene descritto il Dio che risponde. Invece delle ricchezze terrene, il tesoro sarà possesso dell'Onnipotente. In Lui ci sarà gioia e comunione con Lui; attraverso di Lui verrà il trionfo e il risultato sarà la capacità di liberare gli altri.