Giobbe 22:1-30

Qui inizia il terzo ciclo della controversia, e di nuovo Eiphaz è il primo oratore. Il suo indirizzo consisteva in due movimenti. In primo luogo, mosse una precisa accusa contro Giobbe (1-20); e, secondo, fece il suo ultimo appello a Giobbe (21-30). Si avvicinò al suo incarico dichiarando praticamente, in una serie di domande, in primo luogo che la giustizia di un uomo non è un guadagno diretto per Dio, e di conseguenza che è inconcepibile che Dio punisca un uomo per la sua bontà.

Quindi procedette a dichiarare i peccati che, secondo la sua filosofia, avrebbero naturalmente giustificato la sofferenza attraverso cui era passato Giobbe. Con un'abile citazione di alcune delle cose che Giobbe aveva detto, tentò di rendere conto dei peccati che Giobbe aveva commesso.

Qui Elifaz ha commesso il suo grande errore. Senza prove, tranne quelle che poteva dedurre dal suo stesso ragionamento, aveva accusato Giobbe dei crimini più terribili. Se le sue deduzioni fossero state corrette, il consiglio che ora dava sarebbe stato davvero il più alto e il migliore. Ciò di cui l'uomo ha bisogno per essere benedetto e per essere reso benedizione è la conoscenza di Dio. Questa verità è dichiarata, in primo luogo, dall'affermazione della condizione umana, e, di conseguenza, dalla dichiarazione delle questioni di adempimento. L'intera questione è prima enunciata con le grandi parole:

Ora conoscilo e sii in pace; Così il bene verrà a te.

Viene descritto il metodo con cui le condizioni devono essere soddisfatte. La legge va recepita. Ci deve essere un ritorno eliminando l'ingiustizia. Tutti i tesori umani devono essere abbandonati come privi di valore. Quindi viene descritto il Dio che risponde. Invece delle ricchezze terrene, il tesoro sarà possesso dell'Onnipotente. In Lui ci sarà gioia e comunione con Lui; attraverso di Lui verrà il trionfo e il risultato sarà la capacità di liberare gli altri.