Giobbe 27:1-23

Sembrerebbe che ci sia stata una pausa dopo la risposta di Giobbe a Bildad. Il suggerimento è che abbia aspettato Zophar, e vedendo che Zophar taceva, ha preso l'iniziativa e ha dato una risposta generale.

Questa risposta si apre con una protesta di innocenza (1-6). Questa fu la sua risposta diretta all'accusa di Elifaz. I suoi termini sono da annotare con attenzione. Giurò per Dio, pur ripetendo la sua lamentela, che Dio aveva tolto il suo diritto e irritato la sua anima. Si è rifiutato di spostarsi dalla posizione che aveva occupato per tutto il tempo. Non giustificherebbe i suoi oppositori nel dibattito. Era stato giusto e lo riaffermò.

Da questa protesta la sua risposta procedeva in termini di rabbia. In questa imprecazione, in cui esprimeva il desiderio che il suo nemico potesse essere come il malvagio, la convinzione più profonda della sua anima sembra sorgere, suo malgrado, ed è in diretta contraddizione con le lamentele che aveva fatto per il ritiro di Dio dall'ingerenza negli affari degli uomini. Evocando tutta la forza della sua fede, dichiarò che avrebbe insegnato ai suoi oppositori "riguardo alla mano di Dio", e ora praticamente si impadronì di tutto ciò che avevano detto sulla visitazione di Dio sui malvagi, e lo scagliò contro di loro come un anatema.

Ammise splendidamente la verità della loro filosofia, ma negò a se stesso la sua applicazione. Ha così lasciato l'intero problema pieno di mistero. Tutte le cose che avevano detto erano vere, ma non erano vere per lui. Ci deve essere un altro modo per spiegare la sua sofferenza. Questi argomenti, come qui affermato, non sono dichiarati, ma sono una chiara inferenza da questa rabbiosa replica sui nemici di Giobbe.