In un bel passaggio Giobbe discusse ora la questione della saggezza. Ciò che mancava sommamente nel modo in cui i suoi amici trattavano con lui era la saggezza per capire. Come introduzione all'affermazione principale della sua argomentazione, descrisse la capacità dell'uomo di impossessarsi delle cose preziose della terra. Si estraggono argento, oro e ferro e la descrizione di come l'uomo lo fa è piena di bellezza. L'uomo apre un pozzo.

Nel bel mezzo della sua operazione viene dimenticato dagli uomini che passano. In un sentiero che nessun uccello conosce si trovano le cose preziose. Le bestie non lo conoscono, ma l'uomo, rovesciando le radici delle montagne, taglia i canali e vede le cose preziose.

Dopo aver così descritto la meravigliosa capacità dell'uomo di fare le cose più difficili, poi chiede: Ma dove si troverà la saggezza?

Il valore della saggezza è al di là del potere del calcolo; né l'uomo può scoprirlo. Le cose preziose che può trovare non hanno valore in confronto a questa cosa preziosa che non può scoprire. Bisogna ammettere che la saggezza è nascosta dalla vita e dalla morte. Questa ammissione prepara la strada alla grande dichiarazione: "Dio comprende". Le prove della verità di ciò si trovano nell'osservazione delle cose impossibili che Dio fa. Egli «guarda alle estremità della terra*, fa «un peso per il vento; Misura l'acqua; Fa "un decreto per la pioggia".

Infine, Giobbe annunciò che la saggezza nel caso dell'uomo è "il timore del Signore" e l'allontanamento dal male. È impossibile leggere questo senza essere consapevoli che un'interpretazione compiaciuta di Dio può essere meno riverente di un'onesta espressione di incapacità di spiegare il mistero del Suo governo.

Continua dopo la pubblicità
Continua dopo la pubblicità