Matteo 13:1-58

Questo capitolo contiene le sette parabole del Regno. La ragione dell'insegnamento parabolico di Cristo è qui esposta. Questa prima parabola è stata pronunciata alle moltitudini (versetti Mt 13,2-3). La sua spiegazione fu data solo ai discepoli (versetti Mt 13,10-18). "La parola del Regno" è il seme (versetto Mt 13,19). Il risultato dipende da chi ascolta e da come sente.

La seconda parabola è stata detta alle moltitudini (versetto Mt 13,34). La sua spiegazione fu data solo ai discepoli (versetto Mt 13,36). Un'altra semina sta procedendo nei vasti campi del mondo, fianco a fianco con quella del Figlio dell'uomo. Lo sterminio definitivo del male non si trova nella semina, ma nel periodo della mietitura alla fine dell'età. Il carattere di questa età si rivela così chiaramente come misto.

La figura di un grande albero nelle Scritture è sempre di grande potenza. È così usato dal re d'Assiria, dal Faraone e da Nabucodonosor. Questa particolare parabola non dice nulla della natura dell'albero, sia esso buono o cattivo. È semplicemente una rivelazione di questo aspetto di forza nel mondo, il più grande di tutti, e tale cristianesimo è indubbiamente diventato. Gli uccelli che alloggiano tra i rami si riferiscono molto probabilmente a elementi di corruzione che si rifugiano nell'ombra stessa del cristianesimo. Quanto ha sofferto il Regno ospitando uccelli impuri, ben pochi apprezzano giustamente.

La figura del lievito è usata uniformemente nella Scrittura per caratterizzare il male. Questa non è un'eccezione alla regola. Tutte le manifestazioni esteriori della vita della Chiesa sono diventate più o meno corrotte, contaminate dal lievito cattivo che è stato introdotto nella Chiesa di Gesù Cristo dagli influssi paganizzanti. Ciò che produce problemi di fermentazione nella disintegrazione e il lievito è il principio stesso del decadimento in condizioni attive.

Le tre parabole seguenti non furono dette alle moltitudini, ma ai discepoli, e rivelano l'età presente dal punto di vista divino piuttosto che nella sua manifestazione del Regno al mondo. Il tesoro nascosto nel campo è la Chiesa, e il Cercatore è il Signore stesso. Il tesoro speciale è il Suo popolo celeste, ma l'intero campo è Suo. Nulla andrà finalmente perduto tranne l'abominevole e chiunque lavori o mentisca.

La stessa verità è presentata nella parabola successiva. Il mercante è il Maestro. La Chiesa è la "perla di gran prezzo". Non l'abbiamo comprato. Ci ha comprato. L'ultima parabola generale insegna la mescolanza dei risultati attuali del lavoro e indica la fine dell'età e lo smistamento che avverrà allora. Dopo aver ammaestrato i suoi discepoli, il Signore andò a Nazaret, e lì "non fecero molte opere potenti a causa della loro incredulità".