Matteo 18:1-35

Che triste stato d'animo ha suscitato questa domanda! Com'è assolutamente contrario a tutto il genio dell'insegnamento e dell'esempio del Maestro! Ha risposto con un atto e una dichiarazione che deriva da quell'atto. Il bambino in mezzo era una rivelazione del carattere veramente grande. Rubare a un bambino il suo carattere di bambino è farlo inciampare, e le parole di Gesù non lasciano spazio a dubbi su come un tale atto sia aborrito da Dio.

Il viaggio nel deserto è un viaggio per restituire l'infanzia a un viandante, perché non è volontà di Dio che un "piccolo" muoia. Il fatto essenziale nella trasformazione opera di Cristo è che Egli trasforma i grandi in piccoli fanciulli. .

Dal desiderio di grandezza scaturirà l'effettivo trasgressione l'uno contro l'altro. Con tale trasgressione nostro Signore ha agito dal punto di vista del dovere dell'offeso, e non di colui che infligge l'offesa.

1. Digli la sua colpa. Non hai il diritto di ignorarlo, perché così ferisci il malfattore.

2. In mancanza di questo primo metodo, prendine uno o due altri.

3. In caso contrario, dillo alla chiesa.

4. Quindi, se ciò fallisce, «sia per te come un pagano e un pubblicano».

Cosa significa? Che devo disprezzarlo e opprimerlo? Certamente no. L'atteggiamento del cristiano verso un "pagano e pubblicano" deve essere un appassionato desiderio di aiutare e salvare. Questo è enfaticamente insegnato nella parabola che rispondeva alla domanda di Pietro. È a questo proposito che il Maestro pronuncia le memorabili parole che contengono l'affermazione più perfetta della vera politica ecclesiastica.

Il raduno delle anime nel nome di Gesù costituisce la Chiesa, che ha l'autorità di trattare con il malfattore. Si noti poi che la sede dell'autorità non è nell'accordo umano, ma nella presenza e nella signoria di Gesù.