Osea 11:11,12

Nel secondo movimento Geova ha posto il peccato presente alla luce del Suo amore presente. Il peccato di Efraim e il peccato di Giuda, se si adotta la lettura marginale, sono entrambi dichiarati. Il peccato di Efraim viene allora più chiaramente dichiarato, e dichiarata la sua superbia e impertinenza. Eppure l'amore trionferebbe su tutto. Geova si dichiarò essere il Dio che aveva liberato Israele dall'Egitto, e che avrebbe consegnato ancora una volta, essendo fedele ai messaggi dei profeti, alle visioni dei veggenti, alle similitudini del ministero dei profeti.

Infine, la condizione attuale di Israele è posta alla luce del futuro amore di Geova. Apertura con la domanda: "Gilead è iniquità?" Egli rispose subito dichiarando: «Sono tutta vanità», «peccano sempre di più», accusandoli di tenace persistenza nell'idolatria. A causa dell'abbondante peccato, il giudizio era assolutamente inevitabile. Eppure l'amore avrebbe trionfato per la via del deserto.

Avevano peccato contro l'amore nella forza dei doni dell'amore. Geova sarebbe dunque venuto contro di loro con un terribile giudizio, e questo perché Israele era contro Dio. Il peccato di Efraim creerebbe il Suo dolore. Tuttavia, alla fine, la forza onnipotente dell'amore avrebbe vinto anche la morte e la tomba.