Salmi 107:1-43

Iniziamo ora il quinto e ultimo libro del Salterio. In questo libro la musica è più ricca e piena. Incomincia in questo salmo sulle note fondamentali, e sale per maggiore e minore, per la via dei canti delle ascensioni, alle battute finali di perfetta lode contenute nella dossologia.

I primi trentadue versi contengono una meravigliosa storia di redenzione, usando quella parola nel suo senso di liberazione da posizioni e circostanze di pericolo. In un prologo viene enunciato il tema delle canzoni. Un popolo redento e radunato da Geova è chiamato a dichiarare il fatto.

Segue poi quattro strofe in cui la redenzione è illustrata in quattro modi. Ognuna di queste termina con lo stesso appello alla lode, variato per descrizione adeguata all'illustrazione precedente. Il primo esempio è quello dei senzatetto. La seconda è quella della schiavitù. Il terzo è quello dell'afflizione. L'ultimo è quello di una tempesta. I senzatetto, Geova condussero a una città di abitazione; gli schiavi li condusse alla libertà; l'afflitto, Egli guarì; sballottato dalla tempesta, condusse alla calma e al rifugio. Per tutto il tempo, la connessione tra dolore e peccato è chiaramente visibile.

Il metodo di Geova è descritto come quello di affrontare il peccato per guarire il dolore. Tali liberazioni richiedono adorazione, e il canto è un salmo di lode intervallato da sospiri dopo una lode più perfetta.

Al versetto Salmo 107:33 il salmo cambia tono e diventa meditativo. Con i fatti delle liberazioni divine ancora in mente, vengono affermati i principi alla base dell'attività divina. Le cose che appaiono contraddittorie sono viste come prove di coerenza. Geova trasforma i luoghi fruttiferi in un deserto; Egli trasforma il deserto in un luogo fertile. Le sue attività sono distruttive e costruttive. Benedice e moltiplica un popolo.

Di nuovo sono umiliati e afflitti. Egli è l'Autore del bene come prosperità e del male come avversità. Detronizza l'alto ed esalta l'umile. Tutto risulta dall'atteggiamento degli uomini con cui Egli tratta. Gli uomini retti sono fatti per gioire. Gli uomini di iniquità sono messi a tacere.

Le parole conclusive richiamano l'attenzione sull'importanza di comprendere queste questioni. Il saggio darà loro ascolto. Le misericordie di Geova devono essere considerate. Questo significa molto di più di quello che devono essere ricordati. Il “capire” Autorizzato e il “considerare” Rivisto sono entrambe interpretazioni parziali della parola ebraica. Significa letteralmente distinguere. Vale a dire, le “misericordie” o le “gentilezze” di Dio sono da considerare nel loro metodo e nel loro significato, affinché possano essere comprese e non fraintese. Non sono capricciosi, ma procedono sempre in armonia con principi fissi.