Salmi 120:1-7

I successivi quindici salmi sembrano aver formato un libro di se stessi che porta il titolo "I canti delle ascese". Quella raccolta è incorporata dall'editore a questo punto non senza scopo.

Il titolo che compare all'inizio di ciascuno è stato variamente tradotto: "Una canzone di gradi", "Una canzone di ascendenze", "Una canzone per salire". Nella traduzione ebraica a cui abbiamo già fatto riferimento, appare come "Canto delle salite", e nell'indice del titolo in ogni caso il salmo è chiamato "Canto del pellegrino".

Anche il significato di questo titolo è stato variamente interpretato. Senza fare riferimento alle diverse suggestioni avanzate, li consideriamo come canti cantati da quei pellegrini che salirono a Gerusalemme per adorare. È significativo collocare la colletta subito dopo il grande salmo che tratta della perfezione della volontà di Dio. Chi conosce la volontà di Dio volge il viso verso il Tempio del culto. Questi canti di desiderio, speranza e approccio sono appropriati per l'uso dei pellegrini mentre salgono per adorare.

Il primo è tutto il grido dell'anima che conosce la perfezione della volontà di Dio. La prima dichiarazione è quella dell'esperienza maturata. Si guarda indietro e ricorda come è stato ascoltato e come è stato risposto. La sua circostanza attuale è l'assenza dalla casa del suo Dio. Dimora in mezzo a un popolo le cui motivazioni e attività sono contrarie alle sue convinzioni e ai suoi desideri più profondi. Mesech e le tende di Kedar descrivono in senso figurato la distanza della sua dimora dalla casa e dal centro della pace.

È circondato da persone bugiarde e ingannevoli, come odiano la pace e sono tutti favorevoli alla guerra. Il suo cuore si rivolge a Geova e alla dimora della sua gloria, la santa casa di adorazione. Grida a Geova per la liberazione, e in mezzo alle avversità dichiara la sua fiducia che i giudizi di Dio opereranno contro i malfattori.