1 Corinzi 1:1-10

Il cristiano carnale

1 Corinzi 1:1

PAROLE INTRODUTTIVE

Considereremo i 9 versetti iniziali del primo capitolo di I Corinzi. Questi versetti ci danno chiaramente una posizione ottuplice che abbiamo in Cristo Gesù.

1. Tutti i cristiani sono cristiani santificati. Paolo si rivolge così ai santi di Corinto: «Ai santificati in Cristo Gesù». La santificazione ha una duplice impostazione. Prima di tutto c'è una santificazione che è nostra in Cristo, e in secondo luogo c'è la santificazione che è nostra in pratica. Siamo santificati in Cristo, per la semplice ragione che tutto ciò che abbiamo nel regno spirituale è nostro in Lui. Nelle benedizioni celesti Cristo è Tutto in tutti. Siamo giustificati in Cristo, salvati in Cristo e separati in Cristo, come coloro che sono stati lavati, purificati e dedicati al servizio di Dio.

2. Tutti i cristiani sono chiamati santi. Il nostro 2° versetto dice: "Chiamati ad essere santi". Siamo semplicemente "chiamati santi". Siamo santi perché siamo purificati, separati e dedicati a Dio. Queste cose potrebbero non essere effettivamente diventate pertinenti nella nostra vita, ma sono tutte nostre nel Signore Gesù Cristo. Come diceva Charles I. Scofield, "La chiamata di Dio a ogni credente è di elevare il suo stato alla sua condizione in Cristo".

3. Tutti i cristiani possono invocare il Nome del Signore Gesù Cristo. Non si vergogna di riconoscere il Signore come suo Salvatore. Anche Giona, il fuggiasco, quando messo alle strette, affermò rapidamente: "Sono un ebreo; e temo il Signore, il Dio del cielo". Un cristiano può essere carnale e tuttavia invocare il Nome del Signore.

4. Tutti i cristiani hanno grazia e pace. Questo ce lo insegna 1 Corinzi 1:3 . Abbiamo la pace, perché abbiamo la grazia. Abbiamo grazia perché siamo stati salvati per grazia. Camminiamo nella grazia. Queste cose sono nostre perché siamo salvati non per quello che facciamo come santi, o, per quello che siamo, in noi stessi.

5. Tutti i cristiani sono arricchiti nella parola e nella conoscenza. "Che in ogni cosa siete da Lui arricchiti, in ogni parola e in ogni conoscenza, come la testimonianza di Cristo è stata confermata in voi". Pensaci! Un gruppo di persone che non solo ha conosciuto Dio, ma si è arricchito da Lui! Sapevano come testimoniare per Lui, e sapevano molto di Lui, poiché erano arricchiti nella conoscenza, eppure erano carnali e camminavano come uomini.

6. Tutti i cristiani sono esortati ad attendere la venuta del Signore Gesù Cristo. "Affinché non veniate indietro con nessun dono, aspettando la venuta di nostro Signore Gesù Cristo". Per il carnale, la venuta del Signore può avere molto timore in essa, ma nondimeno, il cristiano carnale può rendersi conto del fatto della venuta del Signore e può aspettarlo.

7. Tutti i cristiani sono confermati fino al giorno di Gesù Cristo, e in Cristo Gesù rimarrà irreprensibile in quel giorno. Dobbiamo ricordare che quando Dio ci guarda attraverso il Sangue, ci considera irreprensibili, perché i nostri peccati sono tutti su di Lui.

8. Tutti i cristiani sono chiamati alla comunione di Gesù Cristo, suo Signore. Potrebbe non camminare in comunione o godere della comunione, ma è stato chiamato a quella comunione. Così abbiamo posto davanti a te le cose che abbiamo in Cristo. Il 1° capitolo di Efesini dovrebbe essere studiato a titolo di confronto. In quel capitolo sono delineate sette cose che appartengono a tutti i santi in Cristo Gesù.

I. I CRISTIANI CORINTI ERANO CARNALI PERCHÉ C'erano scismi e contese in mezzo a loro ( 1 Corinzi 1:10 )

In 1 Corinzi 1:10 e 1 Corinzi 1:11 , Paolo dice: "Vi prego, fratelli, per il nome del Signore nostro Gesù Cristo, che diteate tutti la stessa cosa e che non vi siano divisioni tra voi; ma affinché siate perfettamente uniti nella stessa mente e nello stesso giudizio».

1. È stato detto loro di dire le stesse cose perché c'è solo una cosa da dire. Non c'è un Vangelo o un messaggio per un cristiano spirituale, e un altro per un carnale. La Parola è verità e la verità dovrebbe essere detta. Crediamo ancora oggi che le divisioni nella dottrina siano dovute a carnalità tra i santi. Lo Spirito Santo insegna un solo messaggio riguardo a nostro Signore. Non è diviso. Quando i santi si radunano sotto nomi diversi, seguono cose carnali.

2. Si dice che siano uniti nella stessa mente, perché l'unica mente che dovremmo avere è la mente di Cristo. La parola "mente" può portare con sé il pensiero della conoscenza, ma porta anche con sé il pensiero degli incentivi, degli scopi. Per esempio, Paolo disse: "Lascia che questa mente sia in te, che era anche in Cristo Gesù". Poi ci dice che la mente di Cristo era la mente dell'umiliazione e che anche noi dobbiamo umiliarci davanti a Dio. Quindi abbiamo bisogno di camminare nella mente di Cristo, così come nella dottrina di Cristo. Abbiamo bisogno di vivere la stessa vita che visse Lui, così come abbiamo bisogno di mantenere la stessa dottrina che Egli insegnò.

3. Fu detto loro di unirsi nello stesso giudizio. In altre parole, questa è la stessa base dell'azione. Un uomo giudicherà in un modo e un altro in un modo diverso. Quando, tuttavia, ci riuniremo in Cristo Gesù, scopriremo che saremo della stessa mente e dello stesso giudizio. Paolo scrisse ai Filippesi e disse: "Prego Euodia e supplico Sintiche che siano della stessa mente nel Signore.

"Entrambi avevano il loro nome nel Libro della Vita. Entrambi erano compagni di lavoro di Paolo, eppure avevano bisogno di stare insieme. Guardiamoci che non ci siano divisioni tra noi. Tutte queste cose tendono a rovinare i nostri testimonianza.

II. SEGUONO GLI UOMINI E NON CRISTO ( 1 Corinzi 1:11 )

L'Apostolo scrisse ai santi di Corinto e disse: "Poiché mi è stato detto di voi, fratelli miei, da quelli che sono della casa di Cloe, che ci sono contese tra voi. Ora questo io dico che ognuno di voi dice: Io sono di Paolo, e io di Apollo, e io di Cefa, e io di Cristo». Seguire gli uomini è seguire le persone degli uomini, le predicazioni degli uomini, la guida degli uomini.

Proprio qui è dove molti del popolo di Dio sono crollati completamente. C'erano paoliti a quei tempi. A loro piacevano le profonde impostazioni dottrinali del ministero di Paolo. C'erano Apollos-iti in quei giorni. Gli piacevano i suoi voli oratori, il suo potere travolgente sul pubblico. C'erano i Cefaiti. A queste persone piaceva Peter per la sua irruenza e la sua indubitabile forza di carattere.

Altri hanno detto che erano di Cristo. Forse professavano una santificazione più alta, una conoscenza più profonda e un cammino più vicino rispetto agli altri santi di Corinto.

L'apostolo Paolo, invece, sembrava alzare le mani inorridito, mentre gridava: "Cristo è diviso?" Ci chiediamo come si sentirebbe oggi? Ci sono John Wesley-iti, e Giovanni Battista-iti, e Luter-iti, e molti tipi di "iti". Ci sono divisioni nella dottrina, e divisioni nei ministeri, che hanno fatto a pezzi i figli di Dio. Paolo disse: "Paolo è stato crocifisso per voi? o siete stati battezzati nel nome di Paolo?" Dobbiamo stare molto attenti, come ministri del Vangelo, a non radunare persone intorno a noi.

III. LA PREDICAZIONE DELLA CROCE ( 1 Corinzi 1:18 )

Ecco un grande filippino: "La predicazione della croce è stoltezza per coloro che muoiono; ma per noi che siamo salvati è potenza di Dio".

1. La follia della predicazione. La Croce è per coloro che muoiono una predicazione di stoltezza. C'è molto da fare in questa affermazione.

Prima di tutto, c'è la negazione del bisogno di un Salvatore. Il mondo sta per stabilire la propria giustizia. Di nuovo, c'è la negazione del metodo di salvezza. Quando il peccatore riconosce il suo peccato, inizia ad affrontare un metodo di salvezza. Se è perso, può pensare di poter ritrovare se stesso. Se è malvagio, può pensare di potersi rinnovare.

La salvezza umana è costruita su uno che si eleva al di sopra di se stesso.

2. La potenza di Dio. Mentre la croce per gli empi è stoltezza, per coloro che sono salvati è potenza di Dio. Ricordiamo come disse l'apostolo Paolo: "Non mi vergogno del Vangelo di Cristo: perché è potenza di Dio per la salvezza di chiunque crede; del Giudeo prima, e poi anche del Greco".

È nel Vangelo della salvezza per mezzo del Sangue di Cristo, che il credente vede la giustizia di Dio resa possibile mediante la fede. Com'è strano che ciò che è stoltezza per l'uno, è potenza di Dio per l'altro! Oggi c'è una grande negazione del Calvario; c'è anche un grande raduno alla Croce. L'uno chiama il Sangue una religione da macellaio; dice che il Sangue di Cristo sulla Croce non vale più del sangue di un pettirosso; lo ridicolizza, lo nega, lo diffama. D'altra parte, il credente si diletta nel cantare:

"Nella croce di Cristo mi glorio,

Rimorchio sopra i relitti del tempo;

Tutti i riti del racconto sacro

radunati intorno al suo Capo sublime".

IV. LA FOLLIA DELLA SAPIENZA UMANA ( 1 Corinzi 1:19 )

1. La saggezza umana verrà meno. 1 Corinzi 1:19 dice: "Poiché sta scritto: Io distruggerò la sapienza dei saggi e ridurrò a nulla l'intelligenza dei prudenti". Quegli uomini che si sollevano contro il Signore Gesù Cristo, e contro la Sua Croce, lo fanno, spesso, sotto forma di erudizione.

Dio dice, la loro borsa di studio sarà distrutta. Tali uomini «trasformarono la verità di Dio in menzogna, adorarono e servirono la creatura più del Creatore». Non vogliono trattenere Dio nella loro conoscenza, e per questo Dio li consegna a "una mente reproba".

2. La saggezza umana sarà resa stolta. Ogni sguardo alto e ogni cuore che si leva contro Dio sarà abbassato. Tutta la cultura di questo mondo che nega Cristo e la Sua Croce, Dio e la Sua grazia, sarà ridotta a nulla. "Dov'è il saggio? dov'è lo scriba? dov'è il contendente di questo mondo? Dio non ha reso stolta la saggezza di questo mondo?" Nel Libro dei Romani, capitolo 1, leggiamo di alcuni uomini che si professarono saggi e divennero stolti. Essi "divennero vanitosi nella loro immaginazione e il loro cuore sciocco si oscurò".

3. La saggezza di questo mondo non conosce Dio. 1 Corinzi 1:21 recita: "Dopo che nella sapienza di Dio il mondo mediante la sapienza non ha conosciuto Dio * *". È vagamente strano, eppure vero, che i grandi uomini non sono sempre saggi, né gli anziani capiscono la saggezza. In molte scuole e collegi, e spesso nei seminari, troviamo molta negazione di Dio; e, in particolare, di Dio nel regno della redenzione.

Gli uomini di questo mondo sembrano sapere molto, eppure sanno poco. Vedremo di più man mano che progrediamo. "Gli ebrei hanno bisogno di un segno e i greci cercano la saggezza". Il santo, invece, si diletta a cantare:

"Sotto la croce di Gesù

Vorrei prendere la mia posizione", ecc.

V. LA GLORIA DELLA CROCE ( 1 Corinzi 1:23 )

Lo Spirito Santo ora ci sta dando, attraverso Paolo, un'affermazione magistrale. È un'affermazione che contrappone gli atteggiamenti del credente e del non credente alla Croce di Cristo. La Scrittura dice: "Noi predichiamo Cristo crocifisso, per i Giudei una pietra d'inciampo, e per i Greci follia; ma per coloro che sono chiamati, Giudei e Greci, Cristo potenza di Dio e sapienza di Dio".

1. Vediamo una distinzione tra i salvati e i non salvati, sia ebrei che greci. I non rigenerati non hanno posto per la Croce. Che siano ebrei o greci, i rigenerati considerano la Croce la potenza e la saggezza di Dio. Questo mostra come, attraverso la rigenerazione, i pensieri stessi della mente vengono cambiati.

Abbiamo visto infedeli e anche atei, che si consideravano assolutamente inespugnabili a qualsiasi potere della Croce. Si vantavano della loro incredulità e deridevano le loro smentite; eppure abbiamo visto questi stessi uomini diventare i più ardenti amanti e fedeli annunciatori della Croce di Cristo. Le cose vecchie, infatti, sono scomparse con loro. Quando furono salvati, tutte le cose divennero nuove.

2. Per il credente, la Croce di Cristo è potenza di Dio per la salvezza. Solleva il caduto fuori dalla fossa della palude e pone i suoi piedi sulla Roccia. Tuttavia, abbiamo visto una potente potenza nel vento, o nel vapore o nell'elettricità, che non è paragonabile alla potenza che Dio operò in Cristo sulla croce, e quando lo risuscitò dai morti e lo fece sedere al suo propria destra come un Salvatore.

3. Per il credente la Croce del Signore Gesù Cristo, è la sapienza di Dio. È la sapienza di Dio, perché in essa Dio ha trovato la via per la quale poteva essere giusto e giustificatore di coloro che credono.

VI. LA VOCAZIONE DEI SANTI ( 1 Corinzi 1:25 )

Veniamo ora ad alcune delle affermazioni notevoli del nostro capitolo.

1. Quando Dio chiama servitori tra i santi, chiama "non molti saggi". Questo perché la stoltezza di Dio è più saggia degli uomini e la debolezza di Dio è più forte degli uomini. Dio non chiama molti sapienti secondo la carne, per la semplice ragione che i saggi degni sono spesso imprudenti nelle cose di Dio. Possono sapere molto, ma non sanno ancora nulla della Croce, come dovrebbero conoscerla.

1 Corinzi 1:26 dice: "Poiché vedete la vostra vocazione, fratelli, come non molti sapienti secondo la carne, * * sono chiamati". Sono saggi secondo lo Spirito, ma non secondo la carne. Crediamo che molti santi rozzi, illetterati e non istruiti abbiano più saggezza divina, più comprensione del significato più profondo del Calvario, della Resurrezione, dell'Ascensione e del Ritorno di Cristo, di molti dei migliori studiosi del paese .

2. Quando Dio chiama servi tra i santi, non chiama molti nobili, e non molti potenti. Se Dio chiamasse la nobiltà, li chiamerebbe in ginocchio. Dovrebbero riconoscersi come nient'altro che peccatori salvati per grazia.

Tutto ciò che sembra tendere alla nobiltà umana, al culto di sé e all'onore di sé, deve scomparire quando rinasciamo. Quelle cose che Paolo vide andarono a suo vantaggio, nei giorni in cui cercava un posto nel Sinedrio, considerava una perdita quando conobbe Cristo. Quelle cose che erano i suoi beni, divennero le sue passività. Contò tutto ciò di cui un tempo si gloriava, come un rifiuto.

Dio non chiama molti potenti secondo la carne, perché confidano nella propria abilità e potenza. "Ma Dio ha scelto le cose stolte del mondo per confondere i saggi; e Dio ha scelto le cose deboli del mondo per confondere le cose potenti; e le cose vili del mondo e le cose dispregiate, ha Dio scelto , sì, e le cose che non sono, per ridurre a nulla le cose che sono".

D'altra parte, Dio chiama cose stolte, come il mondo stima stoltezza, per confondere i saggi; e le cose deboli del mondo, come gli uomini parlano di debolezza, per confondere i potenti; e le cose vili del mondo, come gli uomini stimano viltà, e le cose dispregiate, sì, e le cose che non sono, Dio ha scelto di ridurre a nulla le cose che sono.

VII. DOVE DOBBIAMO GLORIA ( 1 Corinzi 1:29 )

Ci sono tre affermazioni:

1. Nessuno si glori nella carne. Questo è suggerito in 1 Corinzi 1:29 : "Che nessuna carne si glori alla sua presenza". Perché dovremmo gloriarci nella carne? Noi «camminiamo non secondo la carne, ma secondo lo Spirito». Sappiamo che in noi stessi non dimora nulla di buono. La carne «non è soggetta alla Legge di Dio, né infatti può esserlo». Se camminiamo secondo la carne, moriremo.

La carne non ha potuto salvarci, perché la carne era corrotta ed è troppo impotente per compiere qualcosa di buono. Perché, allora, dovremmo gloriarci di ciò che è la nostra rovina e la nostra vergogna?

2. "Nessuno si glori negli uomini". Questo è nel capitolo 3, 1 Corinzi 3:21 : "Perciò nessuno si glori negli uomini". Perché dovremmo gloriarci degli uomini? Gli uomini possono fare molto nel regno del naturale, ma quando entrano nello spirituale, sono impotenti.

Gesù Cristo parlò della nuova nascita e disse: "Che non sono nati dal sangue, né dalla volontà della carne, né dalla volontà dell'uomo, ma da Dio".

3. Nessuno si glori, se non nel Signore. Sia che mangiamo o beviamo o qualunque cosa facciamo, dovremmo fare tutto per la gloria di Dio. Tutte le cose che sono fatte nel regno spirituale, sono fatte da Dio, e quindi la gloria appartiene a Dio. Quando arriveremo in Paradiso, non ci sarà gloria nella carne né gloria negli uomini. Il messaggio dei redenti è: "Tu sei degno * *, perché tu * * ci hai redenti a Dio mediante il tuo sangue". Perciò, è all'Agnello che fu immolato che ogni potere e ricchezza e saggezza e forza e onore, gloria e benedizione sono da attribuire.

UN'ILLUSTRAZIONE

Nella Chiesa dei Cappuccini a Roma si trova "l'Arcangelo e il diavolo" di Guido Reni, un dipinto simbolo del trionfo del bene sul male. L'atteggiamento del conquistatore è studiato e corretto. Non una piega della sua veste è smossa, non una ciocca dei suoi capelli fluenti è sviata. Sta calpestando il suo terribile nemico come poserebbe in una funzione sociale. E così dice Miriam di Hawthorne, che lei stessa conosceva il terribile significato di sbagliato; "L'arcangelo, com'è bello, con le sue ali imperturbabili e la sua spada intatta. No, no, avrei potuto dirlo meglio a Guido. La battaglia non è mai stata un gioco da ragazzi come sembra averla trovata questo azzimato arcangelo."

Miriam ha ragione. Guido ha torto. L'immagine non si muove. È destinato solo al pergolato della mia signora, da addobbare con caprifogli e nontiscordardime. Un quadro recente di Riviere di San Giorgio e il Drago contiene un Vangelo più vero. Le spire squamose del mostro sono avvolte strettamente attorno al cavallo morente. L'eroe stesso è caduto debole e senza fiato, mentre la principessa dall'aria ansiosa si china sulla sua forma postrata. Questo racconta la storia della lotta, del sacrificio come prezzo della salvezza, della remissione mediante lo spargimento di sangue.

Selezionato.