1 Corinzi 1:1-30

La Chiesa di Dio a Corinto

1 Corinzi 1:1

PAROLE INTRODUTTIVE

Proponiamo di prendere diversi studi dalla Prima Lettera ai Corinzi. Ci sarà molto da considerare qui che dovrebbe aiutare nel momento del bisogno. Le parole introduttive della Prima Lettera ai Corinzi sono molto suggestive. Selezioniamo certe cose per la tua concentrazione,

1. "Paolo" ecco una parola che, di per sé, significa molto. Paolo era precedentemente conosciuto come Saulo di Tarso. Dopo aver condotto uno, Paolo, a Cristo, sembra che sia stato chiamato per il suo convertito. Paolo allora non era altro che Saulo di Tarso, peccatore salvato per grazia.

2. Paolo, apostolo. Paolo è stato più di un peccatore salvato. Era anche un peccatore mandato. La stessa parola "Apostolo" significa "un inviato di Dio". Non era stato mandato dal sinedrio, sebbene un tempo avesse ricoperto tale incarico, quando viaggiò sulla via di Damasco per portare i santi legati a Gerusalemme. Quella commissione, tuttavia, andò perduta quando fu salvato. Ora è Paolo, apostolo, chiamato da Dio, inviato da Dio e benedetto da Dio.

3. Era Paolo, un apostolo di Gesù Cristo. Tutta la sua vita è centrata nel Signore Gesù. Potrebbe dire: "Per me vivere è Cristo". Ha vissuto Cristo; predicò Cristo; ha glorificato Cristo.

4. Era Paolo, apostolo di Gesù Cristo per volontà di Dio. Quando Anania gli parlò, Dio annunciò ad Anania che era un vaso scelto da Dio, scelto per predicare il Vangelo lontano dai re e dai pagani. C'è una Scrittura che offre una visione interna della conversione di Paolo ( Atti degli Apostoli 26:15 ).

Ecco come si legge: "E io dissi: Chi sei, Signore? E disse: Io sono Gesù che tu perseguiti".

Ecco la riga aggiunta. Il Signore gli disse: "Io sono apparso a te per questo scopo, per farti ministro e testimone sia di queste cose che hai visto, sia di quelle cose nelle quali ti apparirò".

5. Paolo, apostolo e Sostene, nostro fratello. Questa espressione mostra che Paolo non si separò dai santi. Amava il cameratismo nel Vangelo. Il Signore mandò i suoi discepoli a due a due, e questo metodo era ancora seguito nella vita e nel ministero di Paolo.

6. Paolo, alla Chiesa di Dio a Corinto. La Bibbia parla di quella Chiesa che è il corpo di Cristo. Si parla della Chiesa dei primogeniti in Cielo. Qui, invece, c'è una chiesa localizzata. Non è la chiesa dell'apostolo Paolo, ma è la Chiesa di Dio.

7. A coloro che sono santificati in Cristo Gesù. Gli stessi Corinzi non erano un popolo separato né ripieno di Spirito. Scopriremo più avanti che erano carnali e camminavano come uomini. Tuttavia, furono santificati in Cristo Gesù. Non avevano ancora portato il loro stato all'altezza della loro condizione in Cristo.

8. Chiamati santi. Erano santi perché santificati in Cristo Gesù, separati dal mondo, purificati dal Sangue e consacrati a Cristo.

9. Con tutto in ogni luogo. Il messaggio alla Chiesa di Corinto ei saluti degli Apostoli non erano solo per i cristiani di Corinto, ma per i cristiani di ogni luogo che invocavano il Nome di Gesù Cristo. Qui si racconta la comunione dei santi. Cristo è nostro Signore ma è anche loro. C'è un solo Signore, un solo Spirito, un solo Dio, ma ci sono molti di noi che sono stati battezzati in quell'unico Signore.

10. Grazia e pace. L'ordine delle parole è corretto. Non è "pace" e poi "grazia", ​​ma è la grazia che porta la salvezza seguita dalla pace. Questo è proprio come leggiamo nel Libro dei Romani: "Giustificati dalla fede, abbiamo la pace".

La grazia e la pace, invece, sono da Dio nostro Padre e dal Signore Gesù Cristo. Non dobbiamo pensare che la grazia appartenga esclusivamente a Cristo, perché la grazia è di Dio Padre. Fu Dio che mandò Suo Figlio per essere l'espiazione per i nostri peccati. È stato Dio a raccomandare il suo amore verso di noi. Dio è un amante, manda suo Figlio affinché per mezzo di lui potessimo essere salvati.

I. I MOTIVI DEL RINGRAZIAMENTO DI PAOLO ( 1 Corinzi 1:4 )

1. Paolo ringraziò Dio a nome dei credenti di Corinto per la grazia di Dio verso di loro. Quella grazia, disse, fu data loro dal Padre, da Gesù Cristo. Dio era nel mondo riconciliandoci con Sé, ma la riconciliazione fu operata da Gesù Cristo. Per questo Paolo rese grazie, e per questo rendiamo grazie come i santi di Corinto per tutta l'eternità.

2. Paolo ringraziò Dio che in tutto i Corinzi si arricchissero. Questo arricchimento è stato anche da Gesù Cristo. Quanto sono ricchi i santi! I Laodicesi pensavano che fossero ricchi, ma il Signore disse che erano poveri e miserabili, ciechi e nudi.

Sono ricchi quelli che hanno l'oro che è stato purificato nel fuoco. Poveri nei beni di questo mondo, ricchi nella fede; perché, è quando siamo poveri, che siamo ricchi. Cristo si è fatto povero perché noi, attraverso la sua povertà, fossimo arricchiti.

3. Paolo ringraziò Dio che i Corinzi erano arricchiti nella parola e nella conoscenza. Avevamo mai pensato a noi stessi come ricchi grazie al nostro potere di pronunciare il Suo nome? proclamare la Sua testimonianza e pronunciare parole di saggezza e conoscenza? Grazie a Dio per una tale visione!

4. Paolo ringraziò Dio per la loro testimonianza di Cristo. Furono arricchiti nella parola riguardo a Gesù Cristo. Carissimi, se lo Spirito Santo è stato mandato dal Padre per prendere parte alle cose di Cristo, così sia confermata in noi quella beata testimonianza. Quando predichiamo, predichiamo Cristo. Nelle nostre conversazioni private, parliamo di Cristo. Possa Egli essere il nostro tema costante.

Il Signore Gesù è il messaggio centrale della Bibbia. Lascia che la nostra testimonianza di Lui sia il messaggio centrale delle nostre labbra.

II. IN ATTESA DELLA VENUTA DI CRISTO ( 1 Corinzi 1:7 )

1. Un regalo specifico. "Affinché non veniate indietro con nessun dono, aspettando la venuta di nostro Signore Gesù Cristo". Il Libro di Corinzi ha molto da dire sui doni. Ecco, però, il culmine di ogni dono spirituale, in attesa del Ritorno del Signore. Alcune persone immaginano che la dottrina della Beata Speranza, la seconda venuta di Cristo, sia per santi maturi. Qui i bambini della chiesa di Corinto sono esortati ad attendere la sua venuta.

Non dovevano aspettare la venuta dell'anticristo. Non dovevano aspettare la predicazione del Vangelo del Regno ad ogni creatura. Non dovevano aspettare guerre e voci di guerre. Non dovevano aspettare l'apostasia della Chiesa. Dovevano aspettare la venuta di nostro Signore Gesù Cristo, la seconda venuta di Cristo è la beata speranza dei santi. Dobbiamo vivere cercando che Lui venga.

Dobbiamo guardarlo e aspettarLo come uno che aspetta il mattino. Dobbiamo pregare: "Anche così, vieni, Signore Gesù". Dobbiamo essere rivestiti e pronti per il Suo Ritorno. Dobbiamo attendere con aspettativa il giorno della Sua Venuta.

Ci chiediamo, mentre scriviamo queste parole, quanto la speranza benedetta, confortante, pacificatrice, ispiratrice della venuta di Cristo significhi per le persone che sfogliano queste pagine?

Dio non voglia che quell'ora ci porti alla sprovvista! Dio non voglia che alla Sua Venuta qualcuno di noi sembri ritrarsi da Lui!

2. Una conferma assicurata. Il nostro 8° versetto ci dice che anche Cristo ci confermerà fino alla fine: "Affinché possiate essere irreprensibili nel giorno del nostro Signore Gesù Cristo".

Colui che ci ha salvati ci confermerà anche fino alla fine. Colui che ci ha redenti, può presentarci irreprensibili nel giorno di nostro Signore Gesù Cristo. Se non fosse per il Suo Sangue, quale colpa sarebbe la nostra?

Sulla Croce, invece, nostro Signore ha preso la vergogna e in Cristo stiamo senza biasimo, accolti nell'amato.

Questo giorno in cui stiamo vivendo è il giorno della grazia di Dio. In un altro luogo si chiama "giornata dell'uomo". La prossima epoca sarà "il giorno di nostro Signore". Quella parte di essa che segna il Ritorno di nostro Signore e l'inaugurazione del Suo Regno è il "giorno di nostro Signore Gesù Cristo".

Giovanni disse che era nello Spirito nel giorno del Signore. Nostro Signore è ora rigettato e dal mondo rinnegato, ma, grazie a Dio, Colui che ha portato la corona di spine porterà presto l'incoronazione di Re dei re e Signore dei signori. Anche adesso la sua giornata sta andando a gonfie vele.

III. LA FEDELTÀ DI DIO ( 1 Corinzi 1:9 .)

1. Dio è fedele. I Corinzi non erano fedeli a Dio, ma Dio era fedele a loro. Abbiamo bisogno di allontanarci dal pensiero che la nostra fedeltà è la base della nostra accettazione. Anche se possiamo vagare, Egli rimane fedele. Ciò che Dio ha detto, lo farà. La nostra fedeltà può ottenere ricompense. La sua fedeltà ci porta tutto ciò che è compreso nella sua grazia e il dono della sua grazia.

(1) Dio è stato fedele nel chiamarci. Se Dio non ci fosse stato fedele, non saremmo mai stati salvati. Se non ci avesse chiamato, non saremmo mai venuti. Abbiamo bisogno di una rinnovata visione di Dio e della grazia. Abbiamo bisogno di questo in ogni regno di redenzione.

Quando daremo il resoconto della nostra salvezza in Cielo, non ci sarà alcuna enfasi su ciò che eravamo, né su ciò che abbiamo fatto. Non c'era niente in noi che meritasse la redenzione. Siamo salvati per la misericordia di Dio, il suo amore, la sua grazia; e perché in tutto questo è stato fedele verso di noi.

(2) Dio è stato fedele nel chiamarci nella comunione di Suo Figlio, Gesù Cristo nostro Signore. Per prima cosa ci ha chiamati alla salvezza. In risposta a questa chiamata veniamo alla Croce come supplicanti di grazia. Essendo stato salvato, ci ha chiamati nella comunione di Suo Figlio. La parola "amicizia" in questo verso porta con sé il pensiero della collaborazione. Più tardi viene spiegato come "lavoratori insieme". È così che camminiamo insieme, parliamo insieme, lavoriamo insieme.

Noi stessi non possiamo fare nulla. Non possiamo avere vittorie quando siamo tentati. Non possiamo avere alcun potere quando preghiamo. Non possiamo avere successo quando lavoriamo. La nostra vittoria è nel nostro cameratismo.

Dio è fedele in quanto non ci ha lasciato "pagare la nostra canoa", "zappere la nostra stessa fila", per completare il nostro compito. Ci ha chiamati alla comunione, alla co-partnership con il Figlio di Dio. Così possiamo scrivere su ogni fase della vita cristiana: "Noi due". Non è "noi" separato da Lui né Lui separato da noi.

La nota fondamentale dell'esperienza dei cristiani è riassunta nella parola "insieme" anche "insieme con Dio". I santi dell'antichità che furono perseguitati si rallegrarono nell'espressione: "Io e il mio Signore".

Gesù disse ai discepoli: "Per me e per te", e le Sue parole per noi portano almeno il pensiero "Io e te per questo". Tutto ciò che ha è "per me e per te". Tutto ciò che tentiamo e ogni conflitto che incontriamo è "Io e te per questo".

IV. I PERICOLI DELLA DIVISIONE ( 1 Corinzi 1:10 )

C'era una grande difficoltà che era venuta tra i fratelli di Corinto. Rischiavano di essere dilaniati da "scismi" e differenze tra loro.

1. Cosa era stato dichiarato a Paolo. Paolo scrisse chiaramente ai santi di Corinto: "Mi è stato dichiarato di voi, fratelli miei, da coloro che sono della casa di Cloe, che ci sono contese tra voi".

Quando Satana può causare contese e divergenze tra i santi, ha provocato il caos nella Casa di Dio. Le differenze a Corinto erano incentrate su alcuni gruppi tra i santi. Un gruppo disse: "Io sono di Paolo", un altro disse: "Io di Apollo", un altro "Io di Cefa" e un altro ancora: "Io di Cristo".

Questa fu una cosa che causò grande afflizione all'Apostolo. Nell'angoscia del suo cuore pianse. "Cristo è diviso? Paolo è stato crocifisso per voi? o siete stati battezzati nel nome di Paolo?"

Amati, osserviamo coloro che causano differenze. I santi dovrebbero incontrarsi nel Nome di Cristo.

2. Ciò che Paolo dichiarò loro. La dichiarazione di Paul era un appello. Disse: «Vi prego, fratelli, per il nome del Signore nostro Gesù Cristo, che dite tutti la stessa cosa, * * che siate perfettamente uniti nella stessa mente e nello stesso giudizio».

Quando i raggi della ruota si avvicinano al mozzo, si avvicinano l'uno all'altro. La base dell'unisono deve sempre centrarsi in Cristo. Siamo uno solo quando riconosciamo un solo Signore, un solo Dio e Padre di tutti, un solo Spirito, una sola fede, un solo battesimo.

Tutti noi dobbiamo entrare nell'unità della fede, non nella fede espressa da un dito umano, ma nella fede espressa nella Parola di Dio. Com'è bello che i santi dimorino insieme nell'unità. "Da questo sapranno tutti che siete miei discepoli, se avete amore gli uni per gli altri".

V. LA PREDICAZIONE DELLA CROCE ( 1 Corinzi 1:17 )

1. La nota centrale del Vangelo. Paolo disse di essere stato mandato a predicare il Vangelo. Quel Vangelo era: "Cristo crocifisso, Cristo risorto e Cristo che torna". Qualunque cosa al di fuori di questo è un Vangelo evirato, parte di esso e non il tutto. Tuttavia, nelle tre affermazioni, la predicazione della Croce prende la posizione finale. È alla Croce che la fede vede per la prima volta Cristo.

Paolo ha cercato di predicare il Vangelo in modo tale che la Croce di Cristo potesse essere efficace. Non lo predicò dal punto di vista della saggezza umana con parole di argomentazione carnale. Cercava piuttosto di predicarlo con semplicità per non scappare invano.

2. Perché la Croce è stata rifiutata dai Gentili. Fu respinto per la semplice ragione che non poteva essere compreso attraverso l'erudizione umana. La salvezza sta nel regno della fede. Non c'è nulla che possa essere raggiunto da dissertazioni filosofiche. La predicazione della croce era, ai giorni di Paolo, ed è ai nostri giorni che periscono la follia. Per noi, invece, che crediamo, è potenza di Dio.

Per questo lo Spirito Santo scrisse: "Distruggerò la sapienza dei saggi e ridurrò a nulla l'intelligenza dei prudenti".

David ha ammesso, nello Spirito, che i grandi uomini non sono sempre saggi, cioè non sono saggi con la saggezza che viene dall'alto. Nel Libro dei Romani leggiamo: "Dichiarandosi saggi, divennero stolti". Com'è strano che la cultura umana crolli davanti alle cose divine.

3. Predichiamo Cristo crocifisso. Il fatto che il mondo non abbia accettato la Croce, e che fosse stoltezza per coloro che muoiono, non ha minimamente ostacolato l'Apostolo nell'annuncio di Cristo crocifisso. Ammise che Cristo crocifisso era un ostacolo per gli ebrei, e che per i greci era stoltezza, eppure non predicò nessun altro messaggio di redenzione. Era la Croce, oppure non era niente.

"Nella croce di Cristo mi glorio,

Rimorchio sopra i relitti del tempo;

Tutta la luce del racconto sacro

Si raccoglie intorno alla sua testa sublime".

VI. LA FOLLIA DELLA BORSA DI STUDIO UMANA ( 1 Corinzi 1:20 )

1. La contesa di Dio contro la sapienza umana. Il ventesimo versetto si apre con la domanda: "Dov'è il saggio? dov'è lo scriba? dov'è il contendente di questo mondo?"

Il Signore pone queste domande tanto quanto dire che il mondo è crollato a causa della sua saggezza. È del tutto incapace di raggiungere Dio, o di trovarlo. È per questo motivo che Dio ha proclamato stolta la saggezza di questo mondo.

2. L'affermazione positiva di Dio sulla sapienza. In 1 Corinzi 1:21 leggiamo: "Poiché il mondo, mediante la sapienza di Dio, non ha conosciuto Dio".

La difficoltà non è con la saggezza, o con l'erudizione, ma è con la qualità di saggezza che il mondo possiede. Come può l'erudizione dell'uomo raggiungere l'erudizione di Dio? È impossibile per essa ragionare sulla rigenerazione, sulla speranza del cristiano, sul suo rapporto con Dio.

La saggezza umana si diletta nel dare nomi a cose che non può spiegare. Chiamerà l'attrazione della gravità terrestre, ma non può dire come quell'attrazione sia arrivata lì e su quale base opera.

L'insegnante di una certa classe disse: "Bambini, cos'è l'elettricità?" Un ragazzino schioccò le dita e l'insegnante disse: "Va bene, George, dicci tu".

Balbettò: "Maestro, lo sapevo, ma me ne sono dimenticato".

L'insegnante rispose: "Peccato che tu l'abbia dimenticato, George, perché devi aver dimenticato più di quanto chiunque altro al mondo abbia mai saputo".

"Sappiamo come funziona l'elettricità, ma non possiamo dire di cosa si tratta.

Quando entriamo nel regno spirituale, la saggezza umana è ancora più ignorante. Se tutta la saggezza di tutti i secoli ha del tutto mancato di spiegare la vita di un fiore e la vita di un bambino, come può spiegare la nuova vita che è in Cristo Gesù? È così che il mondo per saggezza ha perso Dio, non essendo disposto a camminare per fede. Ciò che, quindi, era stoltezza per il mondo, divenne potenza di salvezza per coloro che credono.

VII. LE CHIAMATE DI DIO ( 1 Corinzi 1:26 )

1. Dio non chiama molti saggi secondo la carne. Non è difficile per noi comprendere questa Scrittura quando ricordiamo quanto sia facile per i saggi terreni confidare nella propria saggezza. Non solo si fidano della propria saggezza, ma circoscrivono la loro visione alla loro comprensione. Gli uomini si dilettano a definirsi agnostici quando raggiungono l'inconoscibile. Dove l'agnostico smette di camminare, il cristiano si diverte a camminare.

Secondo 1 Corinzi 1:27 , le persone stolte nelle cose di questo mondo possono confondere i saggi. La lavandaia ignorante, la plebe ignorante e ignorante, può saperne di più sul potere della preghiera e del camminare con Dio rispetto al più alto dei saggi mondani.

2. Dio non chiama molti uomini potenti secondo la carne. La ragione di ciò è più o meno la stessa di quella appena notata, relativa al saggio. Se Dio chiamasse i potenti, confiderebbero nella loro stessa potenza. Poco importa quanto siamo forti, quanto potenti nelle parole o nei fatti, non possiamo far fronte alla guerra dei cristiani. La verità è: ("Le armi della nostra guerra non sono carnali, ma potenti per mezzo di Dio all'abbattimento delle fortezze").

Golia era un uomo potente e il suo vanto fece tremare i figli d'Israele. Non avevano uomo che potesse incontrarlo su una base di uguaglianza per quanto riguarda il potere umano. David, tuttavia, lo incontrò; lo incontrai sebbene fosse solo un ragazzo; lo incontrò disarmato e disarmato, umanamente senza panoplia per la battaglia. Tuttavia, sappiamo tutti il ​​risultato, Sansone, rasato dei suoi lunghi capelli, era debole come gli altri uomini; e Davide, privato della sua fede, non avrebbe mai potuto vincere Golia. Pietro disse: "Perché ci guardate così ardentemente, come se con la nostra potenza o santità avessimo fatto camminare quest'uomo?"

Il cristiano combatte nel regno della fede, per potere divino, lo stesso che opera nel regno della fede, per saggezza divina.

3. Dio non chiama molti nobili. La difficoltà con i nobili sta in questo, si gloriano nella carne, invece che in Dio. Ogni volta che uno pensa di appartenere alla nobiltà, corre il pericolo di cercare di farsi una reputazione, di rivestirsi di onore, Dio dice: "Cerchi tu cose grandi per te? Non cercarle".

Dio dice che nessuna carne dovrebbe gloriarsi alla sua presenza. Di conseguenza, è scritto: "Chi si gloria, si glori nel Signore".

UN'ILLUSTRAZIONE

Il re Luigi XIV, che aveva come predicatore di corte l'arcivescovo Fenelon, scoprì una domenica che, invece della solita folla, non c'era nessuno in chiesa fuori di lui, il suo seguito e il predicatore "Che cosa significa?" chiese al sacerdote. "Vostra maestà", rispose Fenelon, "io oggi avevo pubblicato che non veniste in chiesa oggi, affinché vostra maestà possa vedere chi serve Dio in verità e chi adula il re".

Ci chiediamo, se l'usanza di andare in chiesa per adulare il predicatore non ha molti devoti ai nostri giorni e se molti non vanno in chiesa solo per una questione di consuetudine? Quando andiamo in chiesa, sia con noi come con quei greci: "Vedremmo Gesù!