1 Corinzi 6:1-20

Lo Spirito Santo interiore

1 Corinzi 6:1

PAROLE INTRODUTTIVE

Gli studi dell'Epistola ai Corinzi non sono scritti per essere accantonati, ma per essere attentamente studiati e seguiti, per non cadere, come santi, nella stessa linea di carnalità, in cui sono caduti.

Nell'ultimo studio abbiamo scoperto una condizione deplorevole nella Chiesa di Corinto. Ora, ci sono altre carenze davanti a noi. Tutto ciò è dovuto al fatto che i Corinzi non sono riusciti a camminare nello Spirito e a cedere completamente a Lui.

1. La grande mancanza dell'ora presente tra le chiese è la loro totale incapacità di dare allo Spirito di Dio il suo posto legittimo nella chiesa e nel cuore. Nella predicazione abbiamo detto: "Se avessimo fatto a modo nostro, collocheremmo in ogni seminario, in ogni Scuola Biblica e in ogni chiesa un insegnante appositamente preparato per proclamare la vita ripiena di Spirito".

Non ha forse comandato il Signore agli antichi santi di rimanere a Gerusalemme finché non fossero stati investiti di potenza dall'alto? Il Signore conosceva l'impotenza di qualsiasi servizio incessante dall'alto.

Il Signore, per mezzo dell'Apostolo, non ha detto: «Siate ripieni di Spirito»? Sapeva che il frutto dello Spirito non poteva essere prodotto in credenti che non fossero ripieni di Spirito.

2. L'enfasi nel presente programma della scuola domenicale è sull'efficienza, stabilita e realizzata dall'organizzazione. La Scuola Domenicale deve essere ben classificata, divisa e suddivisa. Deve essere eseguito con una precisione simile a un orologio e con metodi sviluppati da esperti. Si potrebbe pensare che lo Spirito Santo non debba essere considerato come una caratteristica importante in quel servizio. Se Lui ha un posto, è un posto secondario.

3. Il pastore di oggi deve essere efficiente in ogni linea di attività sociale, finanziaria e filantropica se è in grado di far fronte alla domanda della Chiesa moderna. Deve possedere quelle qualità commerciali di cui ha bisogno il principe dei mercanti, nella gestione di un grande magazzino. Non c'è dubbio dal banco se sia pieno di Spirito Santo, o istruito da Lui nella Parola del vangelo; ciò che il banco vuole è un buon mixer, un buon organizzatore e un finanziere all'ultimo momento, ecc. Se il pastore è retorico, esperto di letteratura e dotato di poteri oratori, questo è sufficiente. Il predicatore ripieno di Spirito, educato e guidato dallo Spirito non deve essere cercato.

4. Il membro medio della chiesa vive completamente separato da qualsiasi contatto personale o conoscenza dello Spirito. Egli cerca di soddisfare ogni esigenza divina, sia nel servizio che nella santa vita, con la propria potenza e iniziativa, senza l'aiuto del Signore. Non c'è da stupirsi che abbiamo una così grande mancanza di membri delle nostre chiese. Per questo motivo non c'è fervore nel lavoro, non c'è gioia nell'adorazione.

Se ci fermiamo un momento a guardare la Chiesa del I secolo, scopriamo che erano tutte ripiene di Spirito Santo. Mangiarono la loro carne con gioia e semplicità di cuore, lodando Dio e godendo del favore di tutto il popolo. Continuavano ogni giorno e di comune accordo nel tempio e nello spezzare il pane di casa in casa. I credenti erano insieme e avevano tutte le cose in comune. Quando furono dispersi dalla persecuzione sorta in quel tempo, andarono ovunque predicando Cristo.

Qual è stato il finale benedetto di un popolo così pieno di Spirito? Eccolo: "E il Signore ha aggiunto quotidianamente alla Chiesa coloro che dovrebbero essere salvati". La grande preoccupazione degli Apostoli di Cristo era che ognuno ricevesse lo Spirito.

I. UN CRISTIANO DEVE AVERE AVVOCATO CON SUA FRATELLO? ( 1 Corinzi 6:1 )

1. Per quanto è possibile, dobbiamo vivere in pace con tutti gli uomini. È molto meglio soffrire il male che vendicarsi. Se il nostro nemico ha fame, dovremmo dargli da mangiare; se ha sete, dobbiamo dargli da bere. Se uno dovesse percuoterci sulla guancia destra, dovremmo porgergli anche l'altra guancia.

Dovremmo, ove possibile, vincere il male con il bene. Non dobbiamo in nessun caso rendere male per male, ma piuttosto provvedere cose oneste agli occhi di tutti gli uomini. Un'altra Scrittura aggiunge: "Ma seguite sempre ciò che è buono, sia tra di voi che verso tutti gli uomini".

2. Laddove le questioni siano tali da dover chiedere un giudizio contro un fratello, non dovremmo farne una questione dei tribunali del paese; ma dovremmo chiedere allo spirituale tra i fratelli di giudicare il nostro caso. Lo Spirito considera gli ingiusti incapaci di giudicare rettamente i santi. Immaginiamo che gli ingiusti possano giudicare le nostre cose meglio di coloro che sono devoti? Pensiamo che gli uomini che non conoscono Dio possano decidere in materia di giustizia meglio degli uomini che conoscono Dio e camminano nella verità?

3. Come i figli di Dio mettono da parte le istruzioni bibliche. Mentre ci fermiamo per un momento, consideriamo come i cristiani raramente, se non mai, portano in chiesa una questione contro un fratello. Consideriamo anche come la Chiesa non preveda che tali casi siano presi in considerazione.

La Parola di Dio sembra avere poco peso con i seguaci di Dio, se non in quelle cose che hanno a che fare con certe grandi ed eccezionali dottrine della grazia. Nell'ambito della condotta cristiana, il credente sembra sentirsi libero di vivere come vuole; o almeno secondo i dettati della propria coscienza. La Bibbia è autorevole sulle chiese e sui santi?

II. I CRISTIANI GIUDICHERANNO GLI ANGELI ( 1 Corinzi 6:3 )

1. Il ministero degli angeli è intimamente connesso con i santi in questa vita. Sta scritto: "Non sono tutti spiriti ministranti, mandati a servire quelli che saranno eredi della salvezza?" Cosa poi? Gli angeli di Dio si occupano di quelle cose che hanno a che fare con i benefici dei figli di Dio.

Non hai letto come gli angeli racchiudono i santi, per liberarli? Gli angeli aprirono la prigione per la fuga di Pietro. Gli angeli avvertirono in sogno Giuseppe, sposo di Maria, riguardo alla salvaguardia del Cristo bambino. Quanto ai figli, «in cielo i loro angeli vedono sempre il volto del Padre mio che è nei cieli».

2. Anche la condotta degli angeli caduti è una questione da considerare. Ci sono principati e potenze, che sono i governanti mondiali di questa presente oscurità. Ci sono angeli tra questi. Non hanno mantenuto la loro prima proprietà. Molti di questi angeli sono tenuti in catene eterne nelle tenebre, al giudizio del gran giorno.

3. La superiorità dei santi rispetto agli angeli. Non parliamo tanto di santi in questa vita, quanto di santi nella vita a venire. I redenti sono destinati a regnare e regnare con il loro Signore. Egli giudicherà il mondo con rettitudine; giudicheranno con lui. Il Signore, per il tempo, fu fatto un po' più basso degli angeli per la sofferenza della morte; Ora è molto al di sopra di loro, coronato di gloria e onore; e prevale su tutte le cose.

Quando Cristo viene la seconda volta, leggiamo dell'editto di Dio: "Lo adorino tutti gli angeli di Dio". La superiorità di Cristo sugli angeli è assicurata. Cosa poi; non siamo suoi fratelli? Non siamo come Lui? Non partecipiamo della sua gloria e della sua potenza? Noi facciamo.

4. Perciò giudicheremo gli angeli. Ora sono nostri servi nella gloria del Vangelo; noi saremo allora i loro giudici, nella gloria della vita futura.

III. CI SONO ANCORA DIFETTI TRA I SANTI? ( 1 Corinzi 6:7 )

1. Non ci sono saggi tra i santi? Se no, perché no? Non è Dio l'autore della sapienza? Ecco, sta scritto: "Se qualcuno di voi manca di sapienza, la chieda a Dio, che dona generosamente a tutti e non rimprovera; e gli sarà data".

Certamente la chiesa non dovrebbe essere folle nella follia. Serviamo un Dio di tutta la saggezza. Da Lui siamo resi più saggi degli antichi. L'ingresso della Sua Parola ci dà luce, comprensione e saggezza. Dov'è il saggio? Dov'è lo scriba? Dov'è il contendente di questo mondo? Cristo non è forse fatto per noi, sia la potenza che la sapienza di Dio?

2. Se ai santi viene data la sapienza di Dio, non possono forse giudicare nelle cose degli uomini? Può un fratello andare in giudizio con suo fratello, e questo davanti ai miscredenti, quando i suoi stessi fratelli sono chiamati a giudicare una questione con la saggezza di Dio? Paolo disse: "Parlo alla tua vergogna".

C'è una cosa che non vogliamo fare, ed è questa: non vorremmo, per il mondo, svergognare nostro Signore e trascinare giù il Suo santo Nome con i nostri cavilli.

3. La colpa tra i santi. L'Apostolo ha detto così: "C'è assolutamente una colpa in mezzo a voi". Qual era quella colpa? "Perché andate a far legge gli uni con gli altri", "e questo davanti ai miscredenti". Poi si aggiunge questa significativa espressione: "Perché non prendete piuttosto male?" Questa fase tratteremo nella nostra quarta divisione. Proprio ora teniamo a mente il fatto che torto tra i credenti, diffama il Nome di nostro Signore.

Dio è giudicato tra gli uomini dai nostri atti. Se siamo Suoi figli, Suoi rappresentanti, Suoi ambasciatori, sicuramente il mondo penserà a Lui alla luce delle nostre parole e delle nostre azioni. Dobbiamo camminare con cautela perché siamo Suoi testimoni, portiamo il Suo Nome e teniamo in gioco il Suo onore e la Sua gloria.

Non è ancora vero che tra noi c'è una vera colpa? Sì, non ci sono molti difetti? I santi non vivono, in molte cose, molto al di sotto della dignità e dell'onore della loro posizione? Altri possono fare molte cose che noi non possiamo fare.

IV. PERCHÉ NON SOFFRIRE PIUTTOSTO LA PERDITA? ( 1 Corinzi 6:7 )

La parte del versetto che vogliamo sottolineare è questa: "Perché non vi sbagliate piuttosto? Perché non vi lasciate piuttosto defraudare?"

1. Ai santi è dato di soffrire. È scritto; "Nel mondo avrete tribolazione". Ancora, è scritto: "A voi è dato * * di soffrire". Perché allora il cristiano non dovrebbe soffrire volentieri? "Beati voi, quando gli uomini vi insulteranno, vi perseguiteranno e diranno falsamente contro di voi ogni sorta di male, per amor mio, rallegratevi ed esultate estremamente".

Sì, c'è qualcosa che vale la pena quando veniamo presi a schiaffi e lo prendiamo con pazienza; poiché allora lo Spirito di Dio e di gloria riposa su di noi.

2. Non dobbiamo vendicarci. Dio si prenderà cura di noi e ci rivendicherà a suo tempo ea modo suo. Pertanto, anche se siamo stati defraudati, perché dovremmo andare in giudizio davanti ai non credenti? Dio può far abbondare ogni cosa verso di noi. Non dovremmo noi affidargli la nostra cura e gettarla ai suoi piedi? Veramente si prende cura di noi.

Forse Dio ti ha mandato, la tua perdita,

La tua amara croce,

Che tu, Sua meravigliosa grazia, impari,

Il suo amore discerne;

Affinché tu possa guardare a Lui di più,

Tilt la vita è finita.

Forse Dio cerca di rivolgere i tuoi occhi,

Fino al cielo:

Forse Egli avrebbe affinato la tua vita,

Fino a quando non brilli

Con ritrovata pace, fede e potere

Attraverso l'ora del processo.

3. Ricorda come Cristo fu colpito. Quando è stato colpito, non ha più picchiato. Come agnello andò al macello, e come pecora muta davanti ai suoi tosatori, così non aprì la sua bocca. Facciamo altrettanto.

V. GLI INGIUSTI NON erediteranno il Regno ( 1 Corinzi 6:9 )

1. Dobbiamo noi che siamo eredi con i santi nella luce deploreremo una perdita terrena? Supponiamo di essere defraudati, le cose della terra durano solo per la notte. Ci vengono insegnate diverse cose:

(1) Dobbiamo porre i nostri affetti sulle cose di lassù, non sulle cose sulla terra. Poniamo i nostri tesori in alto, dove la tignola e la ruggine non possono entrare e corrompere, né i ladri sfondano e rubano. Se deponiamo i nostri tesori quaggiù, vorremo più rapidamente andare in giudizio, quando defraudati, per reclamare la nostra perdita.

(2) Dobbiamo guardare alle cose che non si vedono, e non alle cose che si vedono. L'uccello in mano vale molto meno di due uccelli nel cespuglio divino, perché i due sono sicuri; mentre quello in mano, è sicuro di volare via.

2. Coloro che ci stanno defraudando, insieme ad altri uomini ingiusti, saranno dei perdenti nel regno. Credi che fornicatori, idolatri, adulteri e ladri erediteranno il regno di Dio?

Quindi, coloro che rubano la nostra borsa, non solo rubano spazzatura; ma si accumulano dolori e si derubano del regno per il quale volentieri soffriamo.

Ai malvagi è riservata l'oscurità delle tenebre per sempre. Per un po' sembrerà che prosperino e godano dell'opera delle loro mani, ma all'improvviso saranno stroncati e ciò senza rimedio.

3. Come i santi custodiscano i loro beni. Supponiamo che noi, quaggiù, subiamo perdite? Paolo ha sofferto la perdita di tutte le cose, per poter vincere Cristo. Noi che perdiamo tutte le cose per Lui, troveremo tutte le nostre cose depositate per noi in Cielo. Possiamo usare l'empio mammona per farci degli amici che ci accoglieranno in un'abitazione eterna.

VI. QUELLO CHE SIAMO IN CONTRASTO CON QUELLO CHE ERAVAMO ( 1 Corinzi 6:11 )

1. Cosa eravamo. 1 Corinzi 6:9 e 1 Corinzi 6:10 parlano di fornicatori, idolatri, adulteri, effeminati, autolesionisti, ladri, avari, ubriachi, oltraggiatori e rapaci. Poi dice: "questi erano alcuni di voi".

Tutti i credenti non sono entrati in tali profondità del peccato; ma tutti i credenti avevano, nei loro giorni non rigenerati, le possibilità di un tale peccato. Il cuore umano è corrotto secondo concupiscenze ingannevoli.

2. Cosa siamo. Il nostro testo chiave dice: "Ma voi siete lavati, ma siete santificati, ma siete giustificati nel nome del Signore Gesù e per lo Spirito del nostro Dio". Ecco una posizione meravigliosa che abbiamo in grazia. Ecco una meravigliosa triplice condizione presente di tutti i credenti:

(1) Siamo lavati. Cioè, siamo stati purificati dai nostri peccati. Ricordiamo come i superstiti della grande tribolazione fossero stati lavati e resi bianchi nel Sangue dell'Agnello. Ricordiamo anche la promessa fatta nell'Antico Testamento: "Sebbene i tuoi peccati siano scarlatti, saranno bianchi come la neve".

(2) Siamo santificati. La parola qui ci suggerisce la santificazione, resa reale per noi, nel Signore Gesù Cristo e mediante la potenza dello Spirito. Porta con sé il fatto incluso di essere stati lavati e resi puri; tuttavia, la nostra Scrittura sottolinea particolarmente che siamo stati separati dalle cose in cui camminavamo anticamente, da un lato; e dedicato a Cristo, nostro Salvatore, d'altra parte.

(3) Siamo giustificati. Giustificazione significa che siamo dichiarati giusti. Dio ha posto la nostra condanna su Cristo, e né Satana, né il mondo possono condannarci, perché siamo giustificati in Cristo, davanti a Dio.

Le tre cose di cui sopra sono tutte nostre nel Nome del Signore Gesù. Cioè, sono nostri in virtù di ciò che Egli è, e di ciò che ha compiuto, in nostro favore.

Queste tre cose sono anche dallo Spirito di Dio, cioè lo Spirito è acclamato come l'agenzia attraverso la quale si compiono il nostro lavaggio, la nostra santificazione e la nostra giustificazione.

Vorrei che tutti i cristiani potessero essere all'altezza della loro posizione in Cristo Gesù!

VII. LA CONCLUSIONE PRATICA DELLA LIBERAZIONE DEL CRISTIANO ( 1 Corinzi 6:13 )

1. Il corpo non è per la fornicazione. Prenderemo il corpo che il Signore ha comprato e in cui abita lo Spirito e lo renderemo impuro? Prendiamo i nostri corpi che sono stati comprati a un prezzo e facciamo di quei corpi i membri di una prostituta? Prenderemo i nostri corpi in cui il Signore ha riposto il Suo Spirito e permetteremo che siano usati in pratiche malvagie di qualsiasi tipo? Anzi, presenteremo i nostri corpi al nostro Signore come un sacrificio vivente, santo, accettevole a Dio, che è il nostro servizio razionale.

2. Il corpo è per il Signore. Il corpo è per il Signore, perché ne ha bisogno nel suo servizio. Non ha mani se non le nostre mani, non ha piedi se non i nostri piedi, non ha labbra se non le nostre labbra con cui lavorare, camminare o parlare. Vuole che i nostri cuori possano amare attraverso di loro.

3. Il Signore è per il corpo. C'è molto da suggerire in queste parole. C'è il suggerimento della cura divina sul nostro corpo. Egli provvede ai suoi bisogni. Gli dà cibo per nutrimento e vesti per protezione.

Il Signore è per il corpo, nel caso della sua malattia. Egli infatti è pronto a vivificarla, per mezzo del suo Spirito che abita in noi. Abbiamo visto come il corpo assume un nuovo valore quando diventa membro di Cristo.

4. Il corpo è il tempio dello Spirito Santo. Ecco una cosa meravigliosa. Dio non solo ha comprato noi stessi con un prezzo, ma, nel Suo acquisto, ha incluso il nostro corpo. Ci dice che il nostro corpo è il tempio dello Spirito Santo, che è in noi, e che non siamo nostri.

Ai vecchi tempi c'era un solo abitante nei nostri corpi, ed era il nostro io peccaminoso. Ora che siamo nati di nuovo, non solo abbiamo un nuovo uomo generato in Cristo Gesù, che abita nel nostro corpo, ma abbiamo quell'uomo nuovo rafforzato dallo Spirito interiore. Ecco il benedetto risultato di tutto questo. L'ultima grande consumazione: «Glorifica dunque Dio nel tuo corpo e nel tuo spirito, che sono di Dio.

UN'ILLUSTRAZIONE

Recentemente ho avuto il privilegio di essere accompagnato da un moderno ospedale, e mentre ero in sala operatoria la mia attenzione è stata attirata dal sistema con cui gli strumenti sono tenuti in una soluzione che li rende assolutamente privi di germi, in modo che sono pronti per l'uso in qualsiasi momento senza timore di provocare infezioni. I germi possono benissimo essere usati come un tipo di peccato, e l'unico modo per essere mantenuti liberi dai germi del peccato è dimorare alla presenza dello Spirito Santo, perché lo Spirito Santo è un perfetto antisettico contro il peccato. Se siamo pieni di Spirito Santo, il peccato non può avere alcun potere di danneggiarci. È solo quando contristiamo lo Spirito Santo e ci allontaniamo che il peccato ha la possibilità di compiere in noi la sua opera mortale.

Sicuramente, una volta appreso questo, dovremmo dimorare dove c'è sicurezza.

Giovani.