1 Giovanni 1

Il capitolo di Cristo

1 Giovanni 1:2 ; 1 Giovanni 2:1

PAROLE INTRODUTTIVE

C'è una sorprendente somiglianza tra i versetti di apertura del primo capitolo del Vangelo di Giovanni e il primo capitolo della Prima Lettera di Giovanni. Nel Vangelo leggiamo: "In principio era il Verbo, e il Verbo era presso Dio, e il Verbo era Dio". Continua dicendo che la Parola è stata resa manifesta.

L'epistola dice: "Ciò che era dal principio, che abbiamo udito, che abbiamo visto con i nostri occhi, che abbiamo guardato e che le nostre fasce hanno maneggiato, del Verbo della vita; (perché la vita è stata manifestata, e l'abbiamo visto)."

Mentre studiamo le affermazioni dell'Epistola, desideriamo suggerire alcune cose che restano aperte davanti a noi.

1. Nel versetto di apertura Cristo è descritto come la Parola di Vita che abbiamo ascoltato.

2. Egli è il Verbo che abbiamo visto,

3. Egli è la Parola che abbiamo guardato.

4. Egli è la Parola che abbiamo maneggiato.

5. Egli è la Parola che proclamiamo e di cui rendiamo testimonianza.

Vorremmo prendere queste affermazioni passo dopo passo.

Proprio ora vi chiediamo di osservare le parole iniziali del Libro di Luca. Scrive l'amato medico: «Poiché molti hanno preso in mano di esporre in ordine una dichiarazione di quelle cose che tra noi con sicurezza si crede, così come ce le hanno consegnate, che fin dall'inizio furono testimoni oculari e ministri del Parola." Ecco la stessa cosa. Parlavano di ciò che sapevano, di ciò che avevano visto. Non c'era alcun indovinare in esso. Lo Spirito ha dato la Parola; la loro esperienza lo ha verificato.

1. La Parola di Vita che abbiamo ascoltato. Fu il Signore che aprì le loro menti affinché potessero comprendere ciò che sentivano. Deve essere stato un privilegio meraviglioso essere seduto ai piedi del Maestro e averlo ascoltato mentre apriva le sue labbra e parlava loro: parole così piene di amore, luce e vita. Fu dopo anni che lo Spirito ricordò loro le cose che udirono.

2. La Parola di Vita che abbiamo visto. Non solo udivano con le loro orecchie, ma vedevano la "Parola" con i loro occhi, perché Cristo era il Verbo, e il Verbo era Cristo, Egli non parlava separatamente dalla Sua personalità. Le sue parole erano la sua personalità che risplendeva in tutta la bellezza e gloria divina,

3. La Parola di Vita che abbiamo guardato. Questa è un'esperienza più profonda del semplice aver "visto" la Parola. Porta con sé il pensiero di guardare con ammirazione e stupore. Sentivano, vedevano e guardavano. Anche Pietro si prostrò e disse: "Io sono un peccatore, o Signore".

4. La Parola che abbiamo maneggiato. Ecco qualcosa che fa presa. Sapevano che Cristo non era una fata, un fantasma, una favola. Tommaso fu invitato a toccare il Signore, perché Cristo disse: "Uno spirito non ha carne e ossa, come vedete che ho io". Cristo, la Parola di Vita che abbiamo maneggiato.

5. La Parola di Vita che dichiariamo , alla quale rendiamo testimonianza. Grazie a Dio abbiamo un tale Messia da predicare.

I. CRISTO, LA VITA ( 1 Giovanni 1:2 )

Il nostro versetto dice: "Poiché la vita è stata manifestata, e noi l'abbiamo vista, e rendiamo testimonianza e vi annunziamo quella vita eterna, che era presso il Padre, e ci fu manifestata".

1. L'espressione "quella Vita Eterna". La sentenza significa che il Cristo che gli Apostoli udirono, videro, guardarono e maneggiarono, e al quale resero testimonianza, era il Cristo che nell'eterno passato era con il Padre. Egli stesso ha detto: "Sono uscito dal Padre e sono venuto nel mondo: ancora lascio il mondo e vado al Padre". La vita eterna è senza inizio e anche senza fine.

Gesù Cristo è il grande "Io Sono", non semplicemente il grande "Io Ero" o "Io sarò". Non c'è passato con Lui, e non c'è futuro, perché Egli dimora in un eterno presente . Disse: "Io sono Alpha". cioè il Principio; Disse anche: "Io sono * * Omega", la Fine; Non ha detto che lo ero e lo sarò.

2. L'espressione "la Parola di vita". Gesù Cristo non era solo vita. Era il Verbo che crea la vita, il Verbo che dà la vita. L'Epistola di Pietro dice: "Nascere di nuovo, * * dalla Parola di Dio". Giacomo, nella sua Epistola, scrive, essendo generato "dalla Parola di verità".

3. L'espressione "la Vita * * manifestata". Ecco qualcosa che dobbiamo studiare. Cristo era la manifestazione della vita. Il primo capitolo di Giovanni dice: "Il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi (e noi contemplammo la sua gloria, gloria come di unigenito, del Padre), pieno di grazia e di verità". Giovanni 1:18 dice: "l'unigenito Figlio, che è nel seno del Padre, l'ha dichiarato". Così, Gesù Cristo era la manifestazione del Padre. Disse: "Sono stato così tanto tempo con te, eppure tu non hai conosciuto * * il Padre?"

II. CRISTO E FAMIGLIA ( 1 Giovanni 1:3 )

“Ciò che abbiamo visto e udito ve lo annunziamo, affinché anche voi possiate avere comunione con noi: e in verità la nostra comunione è con il Padre, e con Suo Figlio Gesù Cristo”.

Queste parole racchiudono in sé tutta la palpitante tenerezza di quelle altre parole: "Rimani in me e io in te". Detengono il significato più profondo delle parole: "Io in loro e tu in me, affinché possano essere resi perfetti in uno". Nostro Signore ci ha dato l'invito a dimorare in Lui, poi ha dato, in cambio, la promessa: "Io dimorerò in te".

Un giorno il DM Stearns mi ha detto: "Fratello vicino, vuoi un filo di perle per le tue dieci dita?" Poi ripeté le parole di Osea: "Tu sarai per me", disse il dottor Stearns, "Ora lascia che dia gli altri cinque". "Io sarò per te." Eccoli lì: dieci perle in tutto, com'è vera la loro storia. Quella dolce unione di Cristo e dei Suoi figli è preziosa.

La nostra comunione, però, non è solo con il Signore, ma prima di tutto con il Padre, poi con il Figlio. Questo ci riporta alla mente l'affermazione di Giovanni 14:1 : "Io verrò a te, e il Padre mio verrà a te, e noi prenderemo dimora in te". Non è solo il Padre senza il Figlio, né il Figlio senza il Padre, ma i gemelli nello Spirito.

Che relazione sacra!

III. CRISTO E GIOIA ( 1 Giovanni 1:4 )

La nostra Scrittura è breve ma meravigliosamente piena di verità. Eccolo: "E queste cose ti scriviamo, affinché la tua gioia sia piena".

1. Il significato del Suo messaggio. Tutto ciò che abbiamo letto e considerato finora è stato scritto per darci gioia. Il Signore Dio non vuole che i Suoi figli siano infelici. Vuole che siano pieni di gioia e di canti. Tredici volte nella piccola Epistola ai Filippesi leggiamo di gioia e di giubilo. Qual è, allora, la fonte della nostra gioia? Eccolo dalle Sue Parole scritte. La sua Parola è la nostra gioia, la Parola della sua promessa, la Parola della sua rivelazione.

2. Lui stesso è la nostra gioia. Non c'è contraddizione qui, abbiamo appena detto che la Sua Parola è la nostra gioia. Ora diciamo che Lui è la nostra gioia; poiché Egli è la Parola. Quindi, qualunque cosa l'uno ci faccia, l'altro lo farà. In Giovanni 15:1 Cristo disse la stessa cosa: "Vi ho detto queste cose, affinché la mia gioia rimanga in voi e la vostra gioia sia piena". Fu unto con olio di letizia e di gioia al di sopra dei suoi simili. Se abbiamo Lui che dimora in noi, avremo la Sua gioia che dimora dentro di noi.

Uno dei più grandi versetti della Bibbia sulla gioia si trova in Galati 5:22 . "Il frutto dello Spirito è * * gioia". la gioia non dipende dalla cosa che possediamo. Dipende da Lui. Deve essere presente con noi. La sua Parola deve dimorare in noi.

IV. CRISTO NOSTRA LUCE ( 1 Giovanni 1:5 )

L'assenza di luce è oscurità. Il modo per dissipare l'oscurità è accendere la luce. Abbiamo appena parlato della vita; com'è appropriato che ora parleremo di luce. Dove non c'è gioia, c'è oscurità e oscurità. Ovunque c'è gioia c'è luce. Gesù Cristo è la Luce del mondo. Pertanto, Egli è la gioia del mondo. Gesù Cristo è la gioia del mondo, quindi è la Luce del mondo. Finché il mondo non Lo conosce e non Lo riceve, il mondo sarà nell'oscurità, non solo nell'oscurità intellettuale, ma nell'oscurità della disperazione.

C'è una dichiarazione sorprendente nel Libro di Giuda riguardo a coloro che negano il nostro unico Signore Dio e il Signore Gesù Cristo. Giuda dice: A loro è riservata l'oscurità delle tenebre per sempre. C'è una dichiarazione solenne e illuminante che si trova nel Libro dell'Apocalisse: Non hanno bisogno del sole, né della luna, né delle stelle per dare loro luce, perché il Signore Dio dà loro la luce "e l'Agnello è la sua luce".

Com'è triste l'affermazione: "Gli uomini amavano le tenebre piuttosto che la luce, perché le loro azioni erano malvagie!"

La luce illumina la mente nella conoscenza di Lui. La luce risplende sul sentiero su cui camminiamo. La luce apre le cose a venire. Disperde le ombre del grande aldilà. Il sentiero del giusto è come una lampada che risplende sempre più luminosa fino al giorno perfetto, il giorno di luce perfetta.

V. COMPAGNIA E LUCE ( 1 Giovanni 1:6 )

1. La pretenziosità rimproverata. "Se diciamo che abbiamo comunione con Lui. e camminiamo nelle tenebre, mentiamo e non diciamo la verità".

Quanti sono quelli che si dilettano a vantarsi della loro religiosità, della loro pietà, orgoglio e santità. A loro piace dire che camminano con Dio e parlano con Dio, e che Dio cammina e parla con loro. In altre parole, pretendono di essere intimi nel loro rapporto con il Padre e con il Figlio.

Dio rimprovera fortemente coloro che affermano falsamente di essere in comunione con Lui, mentre camminano ancora nelle tenebre.

Queste persone pretenziose sono come quelle di Ezechiele, che vennero come veniva il popolo e sedettero davanti al Signore come suo popolo. Hanno persino ascoltato le Sue parole, ma non le hanno mai ascoltate. Parlavano molto con le loro bocche, cianciando del loro amore, eppure i loro cuori seguivano la cupidigia. Hanno parlato del Signore come a. canzone molto bella, eppure non hanno mostrato Love.

Dio esige sincerità e disprezza la finzione. Gli scribi e i farisei amavano pregare lunghe preghiere. Allargarono i lembi delle loro vesti, e allargarono i loro filatteri; eppure non erano puliti; erano semplicemente "sepolcri imbiancati, * * [pieni di] ossa di morti".

2. Realtà confermate. "Ma se camminiamo nella luce, come Lui è nella luce, abbiamo comunione gli uni con gli altri". Non sta dicendo che abbiamo comunione con Lui che conta, è avere comunione. È quando camminiamo nella luce "come Lui è nella luce", che abbiamo comunione con Lui.

Per inciso, come sequenza, abbiamo poi comunione l'uno con l'altro. Il più grande legame che lega i credenti gli uni agli altri è il legame che ci lega a Cristo, man mano che i raggi di una ruota si avvicinano al mozzo, si avvicinano tra loro. Man mano che ci avviciniamo a nostro Signore, ci avviciniamo gli uni agli altri.

VI. SANTITÀ SCRITTURALE ( 1 Giovanni 1:8 )

Esaminiamo attentamente la nostra Scrittura. "Se diciamo che non abbiamo peccato, inganniamo noi stessi e la verità non è in noi". 1 Giovanni 1:9 dice: "Se confessiamo i nostri peccati. Egli è fedele e giusto da perdonarci i nostri peccati e purificarci da ogni ingiustizia".

1. L'intrinseca assenza di peccato è impossibile. Paolo scrisse: "Io so che in me (cioè nella mia carne) non abita nulla di buono". Alcune persone si vantano di essere sante, ma non sono intrinsecamente sante.

2. Il peccato non è mai nell'uomo nuovo, perché l'uomo nuovo è generato da Dio nella giustizia e nella vera santità. Ciò che è generato da Dio non pecca.

Ci inganniamo quando diciamo che non abbiamo peccato, non possiamo vivere nel peccato. In effetti, possiamo non peccare, ma abbiamo una natura che è corrotta ed è capace di peccare.

3. Se camminiamo nello Spirito non realizzeremo le concupiscenze della nostra natura peccaminosa, che, tuttavia, non cambierà la nostra natura.

La santità, intesa dalle Scritture, è Cristo in noi; lo Spirito Santo regnante, Cristo regnante, la vecchia natura stimata morta.

Se la vecchia natura fosse morta , non avremmo bisogno di considerarla morta.

4. Dovremmo rimandare la vecchia natura , non prestarci attenzione, rifiutarci di ascoltarla. Allo stesso tempo dovremmo rivestirci di Cristo e camminare nell'uomo nuovo. Ricordiamoci, però, che se diciamo di non avere peccato inganniamo noi stessi.

Non si legge "se diciamo che non stiamo peccando"; poiché tutti dovremmo poter dire che non viviamo nel peccato conosciuto. Nessuno di noi, tuttavia, può dire di non avere peccato. Se distogliessimo lo sguardo da Cristo e camminassimo nel vecchio, presto cadremmo.

VII. LE NOSTRE ASSUNZIONI UMANE FANNO DIO UN BUGIARDO ( 1 Giovanni 1:10 ; 1 Giovanni 2:1 )

1. Distruggere la base di ogni redenzione. "Se diciamo che non abbiamo peccato, lo rendiamo bugiardo e la sua Parola non è in noi". Questa espressione guarda indietro al nostro passato e alla nostra vita.

Se diciamo che non abbiamo peccato, rendiamo Dio bugiardo in quanto ha scritto: "Tutti hanno peccato e sono privi della gloria di Dio".

Facciamo di più. Se diciamo di non aver peccato, proclamiamo che Dio ha mandato Cristo sulla Croce inutilmente, in quanto chi non è peccatore, non ha bisogno di Salvatore.

2. La chiamata a una vita senza peccato. Il versetto di apertura del capitolo 2 recita. "Figli miei, queste cose scrivono. Io vi dico, affinché non peccate".

Abbiamo peccato in passato, perché camminavamo in diverse concupiscenze. Eravamo figli delle tenebre, seguaci di Satana.

Ora, invece, siamo figli di Dio, generati dallo Spirito. A noi Dio dice: "non peccare". Non è necessario per noi peccare perché Dio ci ha fornito la vittoria su ogni linea.

Con lo scudo della fede possiamo spegnere tutti i dardi infuocati del malvagio.

Per fede possiamo vincere il mondo; e, se camminiamo nello Spirito, non adempiremo le concupiscenze della carne.

Perché, allora, i cristiani dovrebbero peccare? Perché "più grande è colui che è in noi, di colui che è nel mondo".

3. Il peccato e il portatore del peccato. Mentre l'Apostolo ci scrive di non peccare, aggiunge subito: «E se uno pecca, abbiamo un avvocato presso il Padre, Gesù Cristo il giusto». 1 Giovanni 2:2 continua con "Ed egli è l'espiazione per i nostri peccati: e. non solo per i nostri, ma anche per i peccati del mondo intero". "Propiziazione" significa che Egli è il "posto della misericordia" per i nostri peccati. Non abbiamo bisogno di peccare.

Non dobbiamo peccare, non abbiamo bisogno di peccare, ma se pecchiamo, grazie a Dio c'è un propiziatorio, un luogo di purificazione attraverso il Sangue di Gesù Cristo. Non possiamo dire di non aver peccato; non possiamo dire che non abbiamo peccato; possiamo e dobbiamo dire che non stiamo peccando.

UN'ILLUSTRAZIONE

CRISTO, L'INEVITABILE

Fin dai primi secoli ci è giunta la storia che quando la tempesta della persecuzione si abbatté sulla chiesa cristiana di Roma, la piccola compagnia di credenti supplicò Pietro di rifugiarsi in fuga. Il suo senso, sia di lealtà che di onore, si levò in segno di protesta. Ma i suoi amici supplicarono che la loro morte sarebbe stata solo la perdita di alcune pecore dell'ovile, la sua sarebbe stata la perdita del pastore. Partì di notte lungo la via Appia.

Ma mentre viaggiava, gli apparve la visione di una figura vestita di bianco e di un volto coronato di spine. "Quo vadis, domine?" "Dove vai, Signore?" Pietro gridò a Cristo, che rispose: "A Roma per essere crocifisso, al posto tuo".

"Nella notte la visione scemava come un respiro.

E Pietro si voltò e si precipitò su Roma e la morte».

Questa è una parabola dell'inevitabile Cristo. Sia che lo cerchiamo o meno, che siamo sulla via del nostro dovere o fuori da esso, la visione di Cristo ci incontrerà faccia a faccia. Rev. WM Clow.