Apocalisse 21:1-6

L'Alfa e l'Omega della Creazione

Genesi 1:1 ; Apocalisse 21:1

PAROLE INTRODUTTIVE

1. Genesi e Rivelazione contrapposte. Il Libro della Genesi è comunemente noto come il Libro degli inizi. È lì che ogni cosa prende la sua forma e nasce. Il Libro dell'Apocalisse è stato chiamato Palin-genesis, cioè l'inizio di nuovo. La rivelazione ci dà la finalità di tutto ciò che è stato creato e fatto.

La Genesi è creazione; La rivelazione è la ricreazione, o il compimento della creazione. Su Genesi uno, due e tre possiamo scrivere la nostra parola Alfa; sull'Apocalisse ventuno e ventidue possiamo scrivere Omega, applicando queste due parole, per il momento, alla creazione di Dio. Comprendiamo, naturalmente, che Dio, la Santissima Trinità, ripone la creazione nei secoli eterni passati; e che Egli giace anche al di là della creazione, nei secoli eterni a venire. La storia della Genesi è solo una storia di inizi, e non di completamenti.

Se uno vuole imparare l'intera storia di qualcosa che ha il suo inizio nella Genesi, deve leggere tutto ciò che sta tra la Genesi e l'Apocalisse. La Genesi dà il fondamento, l'Apocalisse dà la pietra angolare di un grande edificio; il resto della Bibbia fornisce la struttura dettagliata dell'edificio stesso.

2. I parallelismi tra Genesi e Rivelazione, meraviglioso segno di ispirazione. L'ispirazione delle Scritture emerge con colori luminosi, quando si coglie il significato del primo Libro della Bibbia, come complemento dell'ultimo Libro della Bibbia. La Bibbia è formata da sessantasei libri, eppure la Bibbia non è che uno grande insieme. Con la perdita di qualsiasi parte della Bibbia, il messaggio della Bibbia rimarrebbe per sempre incompleto. Con qualsiasi aggiunta artificiale alla Bibbia, il messaggio diventerebbe sconveniente e sopravvalutato. C'è un'unità nella Bibbia che diventa sempre più sorprendente man mano che se ne coglie la continuità.

Tutto ciò che abbiamo appena detto è amplificato dal modo meraviglioso in cui le prime affermazioni della Scrittura si intrecciano con le sue affermazioni finali. L'Apocalisse, nei suoi capitoli finali, è così chiaramente la controparte e il culmine della Genesi, nei suoi primi capitoli, che si rimane stupiti nel vedere la loro correlazione.

La gloria di questa correlazione, e il suo significato più profondo, ci afferreranno maggiormente mentre sviluppiamo i temi come indicato nel diagramma seguente:

Segui questo diagramma con attenzione:

un. La prima creazione. Genesi 1:1

B. La terra depredata. Genesi 1:2 ; Genesi 1:2

C. La terra rinnovò e benedisse Genesi 1:2 , lc

D. Luce prima del sole. Genesi 1:3

e. L'albero della vita. Genesi 2:9

F. Il fiume Edenico. Genesi 2:10

G. Oro e pietre preziose. Genesi 2:11 ; Genesi 2:11 ; Genesi 2:12

h. La sposa della moglie di Adamo Genesi 2:21 ; Genesi 2:22

io. Satana entra. Genesi 3:1 ; Genesi 3:1

J. Uomo cacciato. Genesi 3:24 ; Genesi 3:24

K. Entra il dolore, la sofferenza, la morte. Genesi 3:16 ; Genesi 3:16

K. Il dolore, la sofferenza, la morte passano per sempre. Apocalisse 21:4 ; Apocalisse 21:4

J. Entra l'uomo. Apocalisse 22:14 ; Apocalisse 22:14

io. Satana scacciato. Apocalisse 20:1 ; Apocalisse 20:1 ; Apocalisse 20:10

h. La sposa la moglie di Cristo. Apocalisse 21:2

G. Oro e pietre preziose. Apocalisse 21:18

F. Il fiume dell'acqua della vita. Apocalisse 22:1 ; Apocalisse 22:2

e. L'albero della vita. Apocalisse 22:14 , fc

D. Luce prima del sole. Apocalisse 21:23

C. La terra rinnovata e benedetta. Apocalisse 21:24

B. La terra l'ha spogliata, se ne va. Apocalisse 20:11

un. L'ultima creazione. Apocalisse 21:1

I. LE DUE CREAZIONI A CONFRONTO (Leggi le Scritture come diagramma)

Ci sono state assegnate le a, b e c del diagramma. Questo copre quella parte che si riferisce alla terra fisica.

1. La prima creazione confrontata con l'ultima creazione. Genesi 1:1 ci dice che: "In principio Dio creò il cielo e la terra". In Apocalisse 21:1 leggiamo: "Ho visto un nuovo cielo e una nuova terra". C'è stata una bella discussione sul fatto che il nuovo cielo e la nuova terra siano gli stessi del primo cielo e della prima terra. Potremmo ottenere un po' di luce su questo argomento seguendo la nostra tabella.

2. Le due terre depredate. Ci deve essere un lasso di tempo indeterminabile tra Genesi 1:1 e Genesi 1:2 , non sappiamo quando fu il "principio", in cui Dio creò il cielo e la terra. Potrebbero essere passati milioni di anni.

Nella Bibbia se ne parla solo come "In principio". Di questo, però, possiamo assicurarci che quando Dio creò il cielo e la terra, essa non fu creata come è descritto nel secondo versetto della Bibbia. Genesi 1:1 e il "vuoto e desolato" di Genesi 2:2 deve esserci stato un giudizio catastrofico e catastroficoGenesi 2:2

In Apocalisse 20:11 troviamo che la terra è ancora una volta depredata. Passa. Pietro ci dice che si è sciolto con fervente calore. Questa spoliazione della terra ci ricorda ciò che avvenne nell'eternità di Dio riguardo al primo cielo e alla prima terra.

3. La terra rinnovata e benedetta, come si contrappone nella Genesi e nell'Apocalisse. La Genesi descrive il rinnovamento, con queste parole: "E lo Spirito di Dio si mosse sulla faccia delle acque". Le parole che seguono descrivono in dettaglio come Dio in sei giorni fece della terra e del cielo un luogo adatto all'abitazione dell'uomo.

In contrasto con questo, troviamo in Apocalisse 21:24 , il nuovo cielo e la nuova terra rinnovati e benedetti. Le nazioni di coloro che sono salvati abiteranno la terra, ei suoi re porteranno la loro gloria e il loro onore nella nuova e celeste Gerusalemme.

La terra fisica della prima creazione, è la stessa terra fisica che è stata spogliata e resa vuota e vuota. La stessa terra fu, in seguito, rinnovata e benedetta, è quella terra su cui ora viviamo. Può essere che la seconda spoliazione della terra, quando muore con gran fracasso; e quando si scioglierà con un calore ardente, sarà la stessa terra che Dio rinnoverà e benedirà, e chiamerà: "Un nuovo cielo e una nuova terra". Questo è irrilevante per noi. Sappiamo, tuttavia, che ci sarà un nuovo cielo e una nuova terra, in cui abita la giustizia.

II. LA LUCE CONTRASTA ( Genesi 1:3 1,3 ; Apocalisse 21:23 )

1. Il terzo versetto della Bibbia contiene un'affermazione significativa riguardo alla luce. "E Dio disse: Sia la luce: e la luce fu". La luce venne il primo giorno, mentre la creazione del sole, della luna e delle stelle seguì il quarto giorno. Ci sono alcuni che usano questo fatto come argomento contro l'accuratezza della Scrittura. Una simile argomentazione è assolutamente sciocca. Dio stesso è Luce, e il fatto stesso che lo Spirito di Dio si sia mosso sulla faccia delle acque è sufficiente per sapere che la luce stava per sfondare le tenebre.

Lungo questa linea è interessante notare che il sole e la luna e le stelle furono posti nel firmamento del cielo per illuminare la terra e per governare il giorno e la notte; per dividere la luce dalle tenebre. Se non fosse per questi corpi celesti, non ci sarebbe divisione tra la luce e le tenebre. Sarebbe tutto oscuro per l'assenza della presenza personale di Dio, o tutta luce per la sua continua presenza.

È molto importante osservare le Scritture in riferimento al nuovo cielo e alla nuova terra come esposto in Apocalisse 21:23 . Né tutto ciò, poiché le medesime nazioni, che abitano sulla nuova terra, camminano nello splendore della luce della città.

Se Dio può cavarsela per una lunga eternità senza che il sole o la luna diano luce sulla nuova terra, potrebbe certamente essere riuscito a dare luce al primo cielo e alla prima terra durante i tre giorni precedenti la collocazione del sole e la luna nel firmamento del cielo. Non ci sarà notte lì.

2. Il quarto versetto, di Genesi 1:1 , contiene questa affermazione riguardante la luce e le tenebre. "E Dio separò la luce dalle tenebre". C'è un messaggio straordinario esposto nella citazione di cui sopra. È il messaggio di "separazione". Dio ha detto: "Che comunione ha la luce con le tenebre? * * o che parte ha colui che crede con un infedele?" La chiamata di Dio che inizia in Genesi 1:4 continua per tutta la Bibbia, fino ad arrivare ad Apocalisse 21:23 , poiché nel nuovo cielo e nella nuova terra non ci sarà notte e non ci sarà oscurità. Allo stesso modo, non ci sarà né peccato, né peccatore, da cui i santi devono separarsi.

III. L'ALBERO DELLA VITA E IL FIUME EDENICO DELLA GENESI CONTRASTO CON QUELLI DELL'Apocalisse ( Genesi 2:9 , con Apocalisse 22:1 22,1-2 ; Apocalisse 22:14 )

1. L'albero della vita. Non sappiamo molto di questi alberi, ma sappiamo che erano gli alberi centrali, posizionalmente, nel Giardino dell'Eden. Ogni albero che cresceva era gradevole alla vista e buono da mangiare, e di loro i nostri primogenitori avevano il diritto di mangiare liberamente; "Ma del frutto dell'albero che è in mezzo al giardino, Dio ha detto: Non ne mangerete, né lo toccherete, per non morire".

Dopo che Eva, e Adamo con lei, ebbero peccato e mangiato dell'albero, Dio li scacciò dal giardino ( Genesi 3:24 ).

Com'è gloriosa, dunque, la promessa che l'uomo redento, secondo Apocalisse 22:14 , avrà diritto all'Albero della Vita.

L'Albero della Vita nel Giardino dell'Eden è stato precluso all'uomo. L'Albero della Vita nella Nuova Gerusalemme è riservato all'uomo.

2. I due fiumi. La storia biblica di questo primo fiume è molto sorprendente. Una divisione del fiume circondava la terra di Havilah, dove c'è l'oro, e Bdellio e la pietra d'onice. La seconda divisione del fiume era Ghihon. Il terzo era Hiddekel e il quarto Eufrate.

Ci sarà un fiume meraviglioso durante il regno di Cristo sulla terra. Questo fiume uscirà dal trono di Cristo che sarà eretto a Gerusalemme, e si farà strada verso oriente, dovunque scorre il fiume porterà benedizioni. Uscirà verso il paese orientale e scenderà nel deserto e nel mare. Dovunque scorre il fiume, ci saranno moltitudini di pesci, e su entrambe le sponde del fiume cresceranno tutti gli alberi per la carne. Le foglie degli alberi non appassiranno, né il frutto sarà consumato.

C'è un terzo fiume descritto in Apocalisse 22:1 ; Apocalisse 22:2 . Questo fiume è un fiume puro di Acqua della Vita, limpido come il cristallo, che procede dal trono di Dio e dell'Agnello. È sulle rive del fiume che crescerà l'Albero della Vita. Porterà dodici specie di frutto, e darà i suoi frutti ogni mese, e le foglie dell'albero saranno per la salute delle nazioni.

IV. CONTRASTO LA SPOSA DI ADAMO E DI CRISTO ( Genesi 2:21 , con Apocalisse 21:2 )

1. La sposa di Adamo. Dopo che Dio ebbe terminato la creazione della terra fisica e l'ebbe riempita di tutte le cose necessarie al sostentamento e ai piaceri della vita, creò l'uomo. Davanti a quest'uomo, che Dio aveva creato a sua immagine, Dio condusse ogni bestia dei campi e ogni uccello del cielo, per vedere come li chiamerebbe Adamo.

Deve essere stata un'ora memorabile, poiché Adamo ha domato tutte le creature viventi e Dio non ha trovato in loro alcun aiuto per Adamo. Allora Dio fece cadere un sonno profondo su Adamo, ed egli si addormentò: e Dio prese una delle costole di Adamo: "E chiuse la carne al suo posto. E la costola, che il Signore Dio aveva tolta all'uomo, fece di lui una donna, e la condusse all'uomo».

Quando Adamo vide sua moglie, disse: "Questa ora è osso delle mie ossa e carne della mia carne: sarà chiamata Donna, perché è stata tratta dall'uomo".

2. La sposa di Cristo. È solo quando arriviamo al quinto capitolo di Efesini che la piena bellezza di questo matrimonio viene rivelata scritturalmente. È lì che Dio cita le parole che Adamo pronunciò nel Giardino dell'Eden, dicendo: "Per questo motivo l'uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie, e loro due saranno una sola carne".

Questo era un grande mistero, ma Dio parlava di Cristo e della Chiesa. Parla della moglie come della propria carne dell'uomo e della Chiesa come del proprio Corpo del Signore. Parla della presentazione della Chiesa a Cristo come una Chiesa gloriosa, senza macchia, né ruga, o qualcosa del genere; ma come santo e senza macchia.

Nell'Apocalisse viene data l'immagine culminante della Sposa di Cristo. Prima di tutto il matrimonio viene descritto come avvenuto. Nel capitolo Apocalisse 19:7 leggiamo. «Rallegraci, rallegriamoci e rendiamogli onore, perché le nozze dell'Agnello sono giunte e sua moglie si è preparata.

" In Apocalisse 21:9 abbiamo l'immagine della Sposa, moglie dell'Agnello, e della deliziosa Focolare in cui essa abita. Giovanni vide la grande Città, la santa Gerusalemme, discendere dal Cielo da Dio, avendo la gloria di Dio. Questa era la visione dello Spirito della Moglie dell'Agnello.

V. SATANA E IL SUO RENDIMENTO CONTRASTO CON CRISTO E LA SUA REDENZIONE (Gen 3,1 Genesi 3:1 Apocalisse Apocalisse 20:1 ; Apocalisse 20:10 )

1. L'ingresso e l'uscita di Satana. L'intera storia di Satana non possiamo ora dettagliarla. Basti pensare che il diavolo entrò nell'Eden intento alla caduta e alla sottomissione della coppia felice a cui Dio aveva affidato la "custodia" e la "custodia" del Giardino. Il successo dell'intento mortale del diavolo lo sappiamo tutti, in quanto noi. noi stessi, siamo stati trascinati, per linea discendente da Adamo, nella rovina della caduta di Adamo.

Fino a quest'ora Satana è il "dio di questo mondo", il principe della potenza dell'aria. Satana, tuttavia, non sarà sempre lasciato al controllo del mondo e dei suoi popoli. Innanzitutto, alla seconda venuta del Signore, Satana sarà incatenato e gettato nella fossa dell'abisso, dove sarà trattenuto durante il regno millenario di Cristo; infine Satana sarà gettato nel Lago di Fuoco, dove si trovano la bestia e il falso profeta.

2. Dolore, sofferenza e morte; loro entrata e uscita. Nella Genesi viene pronunciata la maledizione contro Adamo ed Eva; contro il diavolo e contro il serpente. La letteralità e la ferocia dei risultati di quella maledizione che tutti conosciamo bene. Noi stessi abbiamo tutti sentito il dolore e la rovina dei nostri peccati. La terra fisica è ancora in preda alla sua sottomissione alla vanità. Queste cose saranno mai così? Grazie a Dio, no.

Satana non ha una redenzione promessa. Per l'uomo è ora offerta la redenzione dal peccato, sulla base dell'opera espiatoria di Cristo. Tuttavia, la piena fruizione della redenzione da parte dell'uomo attende l'avvento del nuovo Cielo e della nuova terra. È solo quando l'uomo raggiunge quella condizione benedetta, che la presenza stessa del peccato e delle sue macerie sarà per sempre scomparsa. Nella Nuova Gerusalemme non ci sarà più dolore, né dolore, né pianto, né morte, perché le cose di prima saranno passate.

Il mondo animale e la creazione fisica entreranno nella loro liberazione, dopo che Satana sarà legato e Cristo tornerà a regnare. Il Millennio troverà la terra riportata a gran parte della sua gloria edenica; ma la perfezione della beatitudine e della bellezza deve attendere, come abbiamo suggerito, il giorno del nuovo Cielo e della nuova terra.

3. L'uscita e l'ingresso dell'uomo. Nella Genesi vediamo l'uomo cacciato dal Giardino e dall'Albero della Vita. Nell'Apocalisse vediamo l'uomo entrare nella gloria di Dio. con pieno accesso e diritto all'Albero della Vita. Benedici Dio, le cose precedenti passeranno e Dio farà nuove tutte le cose.

UN'ILLUSTRAZIONE

"Alcune cose sul Cielo sono state rese ragionevolmente chiare, ma una piena conoscenza di ciò che saremo non è stata manifestata ma 'Saremo come Lui.' Saremo liberi da tutti gli ambienti e dalle limitazioni dei nostri corpi terreni. Non importa cosa ne sarà di loro. Ci sarà attività morale in Cielo. Un terzo della famiglia umana morirà prima di raggiungere l'età della responsabilità morale.

Gladstone, l'uomo più grandioso del suo tempo, visse fino a tarda età. La perfezione non si raggiunge alle porte del Cielo; questa non è la via di Dio. Ci sarà progresso in Paradiso. Tutta la vita è una crescita, un dispiegamento, uno sviluppo. La vita in paradiso non farà eccezione. Ci sarà servizio lì; 'Perciò stanno davanti al trono di Dio; e lo servono giorno e notte nel suo tempio». Il servizio non sarà lavoro; sarà il più alto piacere, la fonte di una gioia indicibile.

Il paradiso sarà un luogo sociale. Non posso spiegare la Trinità Padre, Figlio e Spirito Santo. Ma dove c'è un padre e un figlio ci sarà divertimento sociale. Il paradiso è una vera casa , bella, adorabile, un posto delizioso in cui vivere non eternamente lo stesso, ma sempre più bello, più adorabile. Il paradiso è un luogo preparato per coloro che sono preparati per questo. " WC Bitting, DD