Esodo 39:32-43

Vedere Cristo nel Tabernacolo

Esodo 39:32 ; Esodo 40:35

PAROLE INTRODUTTIVE

I. Una lezione di obbedienza. Forse la cosa più importante relativa all'erezione del Tabernacolo, e alla preparazione e sistemazione dei suoi arredi è la perfetta obbedienza mostrata da parte di Mosè e dei Figli d'Israele. In Esodo 39:43 leggiamo: "E Mosè guardò tutto il lavoro, ed ecco, lo avevano fatto come il Signore aveva comandato.

Mentre leggiamo il 40° capitolo, troviamo l'espressione affermata continuamente: "Così fece Mosè: secondo tutto ciò che il Signore gli aveva comandato, così fece lui". C'è un'affermazione simile: "Come il Signore ha comandato a Mosè".

C'è un versetto in Ebrei 8:5 che dà risposta a questa domanda: "Che servono all'esempio e all'ombra delle cose celesti, come Mosè fu ammonito da Dio quando stava per fare il tabernacolo: perché, vedi, dice, che tu faccia ogni cosa secondo il modello che ti è stato mostrato sul monte».

Era necessario, quindi, fare il tabernacolo e le sue suppellettili come il Signore li aveva delineati, perché tutto ciò che riguardava il Tabernacolo era tipico. In Ebrei 9:8 leggiamo: "Mentre era ancora in piedi il primo Tabernacolo: che era una figura per il tempo allora presente". Così, tutto nel tabernacolo ci parlava di Cristo, ed era l'ombra delle cose buone a venire.

2. Una lezione di tipologia. C'è un versetto in 1 Corinzi 10:1 , che parla dei viaggi dei Figli d'Israele dopo che avevano lasciato l'Egitto. Leggi 1 Corinzi 10:11

Relativamente ai tipi ci sono due cose che vorremmo impressionare.

(1) Dovremmo sempre eseguire perfettamente i tipi per non rovinare la testimonianza di Gesù Cristo con una cattiva prestazione. Diamo un esempio nella vita di Mosè. Dio aveva comandato a Mosè di "parlare" alla roccia. Mosè, però, adirato contro la ribellione d'Israele, colpì la roccia e la percosse due volte. Prima di allora Mosè, sotto il comando di Dio, aveva colpito la roccia e l'acqua era sgorgata. Sull'autorità del Libro, scopriamo che quella Roccia era Cristo, cioè, tipicamente parlando, parlava di Cristo e di come fu percosso sulla Croce, quando il Sangue scorreva dal suo costato.

Fu per questo motivo che a Mosè fu detto di parlare alla roccia, perché la roccia era già stata percossa. Quando, dunque, Mosè lo percosse una seconda volta, e lo percosse due volte, ha completamente rovinato il tipo perché una volta Cristo fu offerto, e una sola volta, per i nostri peccati.

(2) Dobbiamo sempre, nello studio dei tipi, cercare Cristo. Ricordiamo come Mosè innalzò un serpente nel deserto. Gesù Cristo stesso ha parlato di quell'atto storico, e ha detto: " Così anche il Figlio dell'uomo deve essere innalzato".

I. IL TABERNACOLO ERA UNA TENDA DI TESTIMONIANZA ( Esodo 25:16 ; Esodo 25:21 )

1. La parola "tenda" e anche la parola "tabernacolo" sono una testimonianza del fatto che tutte le cose della terra sono temporali e passeggere. Conosciamo tutti quel piccolo verso:

"Qui in questo corpo rinchiuso,

Assenti da Lui vaghiamo,

Eppure ogni giorno piantate la nostra tenda mobile

Un giorno di marcia più vicino a casa».

Abramo si considerava nient'altro che un transitorio, in viaggio verso una Città il cui Creatore e Creatore è Dio. È scritto che abitò nelle tende insieme a Isacco e Giacobbe.

Il Libro degli Ebrei sottolinea questo aspetto transitorio della vita del cristiano. Dobbiamo essere prima estranei a questo mondo, e poi pellegrini in un altro, e in un mondo migliore. Quando questo fatto attanaglia la nostra vita, non guarderemo più le cose che si vedono, né ameremo il mondo e le cose del mondo. Il vero cristiano non accumula per sé tesori sulla terra.

2. Le parole "tenda" e "tabernacolo" ci parlano del fatto che possiamo camminare con Dio in mezzo a una generazione malvagia e perversa. Ovunque andassero i figli d'Israele, il Signore andò con loro. Il Tabernacolo in tutta la profondità del suo significato era loro, ad ogni passo del cammino. Erano nel mondo ma non ne facevano parte. Sebbene separati da Dio, tuttavia, camminavano con Dio e conoscevano Dio.

Tutto questo può essere vero nelle nostre vite. Man mano che il mondo perde la presa su di noi, il Signore sarà sempre più manifesto. Verrà e prenderà dimora con noi. Egli si manifesterà a noi.

II. I PICCOLI DETTAGLI DEL TABERNACOLO ( Esodo 39:33 ; Esodo 26:31 ; Esodo 36:1 ; Esodo 36:35 )

1. Vediamo l'importanza anche dei dettagli che segnano l'erezione e gli arredi del Tabernacolo. Non avremo il tempo di entrare in una discussione su ciascuno di questi singolarmente. Sarà bene però studiare i taschi, le assi, i pilastri, le zoccoli, le pelli, il velo e tutto ciò che è connesso con il tabernacolo. Relativamente a queste cose ne suggeriamo alcune.

(1) Le tende del Tabernacolo. Fu loro comandato di essere di blu, di porpora, di scarlatto e di lino fino. Ognuno di questi colori mostra una gloria distintiva in nostro Signore Gesù.

(2) Il blu ci presenta la sua natura celeste. Pensiamo al cielo azzurro e nel pensarlo ricordiamo che Gesù Cristo venne dal Padre quando venne nel mondo; e lo vedemmo come l'unigenito del Padre pieno di grazia e di verità.

(3) Il viola sta per regalità. È così fino ad oggi. Gesù Cristo non è solo il Signore della gloria, ma è il re del trono di Davide. Quando verrà di nuovo, verrà come Re dei re con molti diademi sulla fronte.

(4) Lo scarlatto rappresenta il Sangue della Croce. Prefigurava il Calvario, dove Cristo andò avanti come Agnello sacrificale per morire il Giusto per gli ingiusti.

(5) Il bisso rappresenta il giusto carattere di nostro Signore. Quando i santi sono rivestiti di lino, bianco e puro, sono rivestiti della rettitudine dei loro atti e delle loro azioni ( Apocalisse 19:8 ).

2. Vediamo come il Tabernacolo fosse un Tabernacolo di testimonianza. Questo perché i tasselli, le assi, le sbarre, i pilastri, gli zoccoli, le pelli di montone tinte di rosso, le pelli di tasso, il velo di copertura e tutto il resto parlavano di Cristo.

III. L'ARCA DELLA TESTIMONIANZA ( Esodo 40:35 )

Ci sono versi meravigliosi in Ebrei 9:4 riguardanti l'arca. Leggili.

Speriamo di dare uno studio più completo sull'arca. Proprio ora, vogliamo premere solo una cosa, ed è questo che Cristo abita con il suo popolo.

1. Anticamente il Signore dimorò in mezzo ai cherubini. Lì incontrò il suo popolo. Oggi il Signore Gesù abita in mezzo alla sua Chiesa, non ha forse detto: "Dove due o tre sono riuniti nel mio nome, io sono in mezzo a loro"?

Anche in questo caso, siamo un edificio, "adeguatamente incorniciato" che cresce "fino a diventare un tempio santo nel Signore". Questo edificio è per l'abitazione espressa di Dio attraverso lo Spirito. Dio non abita ora sulla terra in mezzo ai cherubini, il tabernacolo è scomparso. Dio abita in mezzo alla Sua Chiesa.

2. Dio antico abitava in mezzo ai cherubini, ora abita nel credente. Non abbiamo letto questa Scrittura: "Non sapete voi che il vostro corpo è il tempio dello Spirito Santo che è in voi, che avete da Dio, e non siete vostri?" In verità, «se un uomo non ha lo Spirito di Cristo, non è suo».

Il Signore non è solo con noi e per noi, ma è in noi. Oh, la gloria di tutto questo! Quando Salomone dedicava il Tempio, la gloria del Signore riempì il Tempio. Quella stessa gloria riempie spesso le nostre anime quando serviamo Dio e facciamo la Sua volontà. Non c'è esperienza più gloriosa di questa.

IV. LA TAVOLA E IL PANE DI PROCEDURA ( Esodo 39:36 )

1. La nostra mente pensa naturalmente a Cristo, come al Pane disceso dal Cielo. La stessa tavola, fatta di legno di cassia e ricoperta d'oro, ci parla di Cristo fatto carne e di Cristo incarnato, velato come Dio Figlio e Figlio di Dio. Il pane di presentazione, invece, ci parla di Cristo quando Egli disse: "Io sono il Pane della Vita: chi viene a. Me non avrà mai fame; e chi crede in Me non avrà mai sete".

Quando il Signore Gesù Cristo parlando della manna disse: "Io sono il Pane vivo disceso dal cielo", molti dei suoi discepoli si allontanarono dal seguirlo. Aveva detto: "E il pane che darò è la mia carne, che darò per la vita del mondo". Aveva anche detto: "Se non mangiate la carne del Figlio dell'uomo e non bevete il suo sangue, non avete vita in voi". Aveva anche detto: "Poiché la mia carne è davvero carne, e il mio sangue è davvero bevanda". Fu a causa di questi e di simili detti che molti dei suoi discepoli dissero: "Questa è una parola dura; chi può ascoltarla".

2. Le nostre menti pensano prontamente a Gesù Cristo come alla nostra Forza e al Sostenitore della nostra vita. Non ha forse detto una volta il Signore: "Non di solo pane vivrà l'uomo, ma di ogni Parola che esce dalla bocca di Dio"? Cominciamo ora a capire il motivo per cui così tanti credenti hanno uno sguardo affamato e affamato. È perché non si nutrono della Manna Celeste.

In conclusione, penserai a Cristo come al Pane? Se è così, pensa al grano che viene colto dal campo di grano. Pensa alla macinazione di quel grano nel mulino. Pensa che viene cotto nella pagnotta, e poi pensa al pane che viene schiacciato e macinato tra i tuoi stessi denti; e avrete un'idea delle sofferenze di Cristo e dell'angoscia che fu sua prima che diventasse per noi Pane di vita.

V. IL CANDELIERE CON LE LORO LAMPADE ( Esodo 39:37 )

1. Quando pensiamo ai candelieri pensiamo alla luce. Gesù Cristo è la Luce del mondo. È Lui che illumina ogni uomo che viene nel mondo. Tuttavia, dobbiamo ricordare che gli uomini amano le tenebre piuttosto che la luce.

Dobbiamo anche ricordare che la Luce splendeva nel mondo ma il mondo non l'ha ricevuta. Ricorda che i candelabri d'oro hanno dato la loro luce nel santo dei santi.

2. Quando pensiamo ai candelieri, pensiamo più particolarmente a Cristo come Luce del suo stesso popolo. Nel primo libro di Tessalonicesi leggiamo: "Voi siete tutti figli della luce e figli del giorno: noi non siamo della notte, né delle tenebre". Nell'Epistola di Giovanni abbiamo molto a che fare con la luce. Leggiamo, per esempio, questa affermazione: "Dio è luce, e in Lui non c'è affatto oscurità". Poi leggiamo questo: "Se camminiamo nella luce, come Lui è nella luce, abbiamo comunione gli uni con gli altri".

3. Quando pensiamo ai candelabri, pensiamo alla guida divina mentre percorriamo la nostra via cristiana. Nostro Signore diventa una Lampada ai nostri piedi e una Luce sul nostro sentiero. Ci mostra la strada dove dobbiamo andare.

4. Quando pensiamo ai candelabri, pensiamo a Cristo come all'illuminazione e rivelatore della Verità. La Parola di Dio è piena di gloria meravigliosa e indicibile. Per questo abbiamo bisogno che una luce dal Cielo risplenda su di noi, affinché possiamo comprendere le sue ricchezze di gloria e la sua pienezza di verità. Naturalmente lo Spirito Santo che ha dato la Parola risplende su di essa; così pure i candelieri illuminavano la Verità.

5. Quando pensiamo ai candelabri, pensiamo a Dio come Luce. Ricorda che i candelieri erano d'oro battuto. Non cerchiamo la luce degli uomini, ma la luce di Dio. Dio è luce.

VI. L'ALTARE DEGLI INCENSI ( Esodo 39:38 )

Abbiamo davanti a noi un altare fatto di legno e ricoperto d'oro. Su questo altare fu posto l'incenso. L'altare stava vicino al velo che separava dal santo dei santi.

Nello studio di oggi vogliamo parlare più particolarmente di Gesù Cristo, nostro grande Sommo Sacerdote,

1. La vita di preghiera del credente è una parte vitale del culto spirituale. La preghiera è la connessione vitale tra il credente e il suo Dio. La preghiera parla di approccio al Padre, suggerisce anche la comunione che abbiamo con Lui. La preghiera arriva anche al cameratismo. Praper ci porta a condividere con Dio, da una parte, le sue glorie; mentre Lui, invece, si china per condividere con noi la nostra povertà ei nostri bisogni.

2. La vita di preghiera del credente è rafforzata dallo Spirito Santo. Lo Spirito stesso intercede insieme ai nostri spiriti. Non preghiamo mai come dovremmo pregare, a meno che non preghiamo nello Spirito.

3. La vita di preghiera del credente raggiunge Dio solo per la via dell'altare dell'incenso, cioè per la via di Cristo Gesù, nostro grande Sommo Sacerdote. "Egli vive sempre" per intercedere per noi. Egli è il nostro Rappresentante al trono della grazia. È per questo motivo che osiamo venire con coraggio per ottenere misericordia e trovare grazia per aiutare nel momento del bisogno.

L'altare dell'incenso sembra parlarmi anche adesso. Sta dicendo che abbiamo in Cielo un Sommo Sacerdote fedele. Mi dice che abbiamo un Sommo Sacerdote che è passato per i cieli, e lì Egli detiene per noi un sacerdozio immutabile ed eterno.

VII. L'ALTARE DI BRASO ( Esodo 39:39 )

Abbiamo iniziato la nostra lezione con lo studio del Tabernacolo come testimonianza. Abbiamo iniziato nel santo dei santi, siamo passati a ritroso nel luogo santo e ora ci troviamo nel cortile esterno, presso l'altare di bronzo. Questo altare parla del primo passo verso Dio.

1. Non c'è avvicinamento a Dio se non per la via della Croce. È il Sangue del Signore Gesù Cristo, Suo Figlio, che ci purifica da ogni peccato. È alla Croce che i nostri peccati sono stati rotolati via. È lì che siamo stati fatti giustizia di Dio in Lui.

Da un lato, presso l'altare di bronzo i nostri peccati sono posti su Cristo. Soffre il Giusto per gli ingiusti. Porta le nostre strisce. Egli fa della sua anima un'offerta per il peccato. Porta i nostri dolori, porta la nostra vergogna.

D'altra parte, sull'altare di bronzo siamo rivestiti della rettitudine imputata di Cristo. Siamo lavati nel Sangue dell'Agnello. Dio non vede più l'iniquità in noi. Che gloriosa imputazione! Che beata consumazione!

2. Superato l'altare di bronzo arriviamo alla conca. Questa conca stava in linea retta, che dalla porta esterna, oltrepassava l'altare di bronzo, e proseguiva verso il luogo santo, e santo dei santi. Stava per bloccare il nostro accesso al luogo santo.

Siamo entrati da Cristo che è la porta; ci siamo fermati presso l'altare di bronzo, dove i nostri peccati sono stati tolti. Prima di procedere, però, dobbiamo fermarci alla conca.

L'altare di bronzo rappresenta la rettitudine imputata . La conca rappresenta la santità impartita. La giustificazione deve essere seguita dalla santificazione. Se siamo figli della luce, dobbiamo camminare nella luce . Se i nostri peccati sono stati mondati sull'altare di bronzo, dobbiamo ritenere di essere morti al peccato, e liberati dal suo potere e dalla sua influenza sulla conca. La grazia di Dio potrebbe non essere mai una scusa per un empio cammino. Dio ci chiama alla santità.

UN'ILLUSTRAZIONE

Nella predicazione il Tabernacolo non copre Cristo.

Una interpretazione del famoso di Handel. L'oratorio "Il Messia" doveva svolgersi in una delle antiche chiese di Berna, la pittoresca città svizzera sull'Aar. Era la notte dell'ultima prova. Ogni parte della famosa produzione era stata cantata in modo impeccabile e trionfante, come ci si poteva aspettare sotto l'abile direzione di un leader così magistrale come padre Reich el.

C'era, tuttavia, qualcosa che mancava nell'assolo di soprano, "So che il mio redentore vive". La tecnica era perfetta; il respiro, la disposizione delle note, l'enunciazione della voce impeccabilmente educata della giovane Donna erano tutti fuori critica, e quando l'ultima nota si estinse coloro che stavano ascoltando aspettarono l'alta lode che sapevano doveva cadere dalle labbra della nota la direttrice. Immagina la loro sorpresa per ciò che è accaduto; il vecchio, i cui capelli bianchi come la neve gli scendevano con grazia fin quasi alle spalle, batté forte con la bacchetta per far tacere e, rivolgendosi alla bella cantante, disse: "Figlia, non sai davvero che il tuo Redentore vive, vero?"

Essendo cristiana, la giovane donna rispose: "Perché, sì, signor Reichel, credo di sì. Perché me lo chiedete?"

"Credi davvero che Lui sia il tuo Redentore?" disse.

"Perché, sì, lo so che lo è", fu la seria risposta.

"Allora, cantalo," esclamò il vecchio, "cantalo con tutto il tuo cuore; cantalo nella misura in cui ci credi; cantalo affinché io e tutti questi qui sapremo che tu comprendi la gioia e il potere di esso!"

Poi, mentre con gesto di comando si preparava all'accompagnamento dell'orchestra, il soprano riprese la sua parte. Questa volta ha dimenticato se stessa e tutti hanno pensato agli applausi. C'era la stessa voce impeccabile e la stessa tecnica brillante anche se la cantante ne era inconsapevole mentre cantava con tutto il cuore la verità che aveva sperimentato nella sua anima. È vero, mentre chiudeva, l'applaudivano, ma era con le lacrime agli occhi per il messaggio glorioso che avevano ricevuto.

Mentre si fermava, incurante degli applausi, il famoso vecchio musicista le si avvicinò e, baciandola sulla fronte, disse, con le lacrime agli occhi: "Lo sai, figlia, perché me l'hai detto".

Che lezione qui per tutti! Metti il ​​cuore nel tuo lavoro.

Mio fratello ministro, che grande lezione qui per te e per me! NOI Biedenwolf.

"Non manchiamo di rivelare Cristo".