Esodo 5:1-23

La controversia tra il faraone e Dio

Esodo 5:1

PAROLE INTRODUTTIVE

I versetti conclusivi del capitolo 4, che collegano il nostro ultimo messaggio a questo, sono molto interessanti. Difficilmente basterebbe ignorarli del tutto, e quindi li discuteremo sotto vari titoli come introduzione allo studio vero e proprio.

1, Lasciando Jethro. Dopo che Dio ebbe parlato a Mosè, Mosè andò dal monte di Dio, dove Dio lo incontrò, e tornò da Jethro, suo suocero, e gli disse: "Lasciami andare, ti prego, e torna a miei fratelli che sono in Egitto». Jethro disse a Mosè: "Va' in pace".

Ci sembra sorprendente che un uomo di ottant'anni abbia dovuto mostrare tale rispetto e cortesia al suocero, e tuttavia dovrebbe essere così. Finché i nostri genitori vivono, oi nostri genitori sono sposati, dovremmo dare loro la dovuta deferenza e rispetto. Mosè aveva il diritto di andare dove voleva, ma si avvicinò al suocero chiedendo il permesso e dicendo: "Lasciami andare, ti prego". Vorrei che i bambini di oggi onorassero i loro padri e le loro madri con questo tipo di rispetto.

2. Partire sotto la guida divina. Esodo 4:19 dice: "E il Signore disse a Mosè in Madian: Va', torna in Egitto". Com'è meraviglioso quando facciamo un passo fondamentale nella nostra vita per sapere che lo stiamo compiendo nella volontà e sotto il comando di Dio. Quando possiamo assicurarci che Egli è con noi, possiamo anche assicurarci che ci porterà a termine.

Non spetta a un uomo guidare i suoi passi. C'è un versetto della Scrittura che dice: "Egli conosce la via che prendo". Giobbe si trovò in circostanze difficili. I suoi amici si erano rivelati suoi nemici. Sua moglie lo aveva deriso. Le nubi più oscure dell'afflizione si abbattevano su di lui, eppure Giobbe poteva veramente dire: "Egli conosce la via che prendo: quando mi avrà messo alla prova, uscirò come oro".

3. Partire con un incarico celeste. Mosè tornò in Egitto per svolgere un compito assegnato. Ogni vita ha la sua responsabilità. Intraprendere un viaggio senza alcuna conoscenza o piano di Dio è una follia assoluta. Se Dio ci dice di andare, va bene. Se Dio ci dice di andare a fare un certo compito, è meglio. A Mosè era stato affidato il compito di condurre Israele fuori dalla schiavitù. Doveva andare dal faraone e dirgli: "Lascia andare mio figlio, perché mi serva". Israele era figlio di Dio.

Mettiamoci sul nostro alto monte e ascoltiamo. Vediamo cosa ci dirà il Signore. Sta scritto: "Ad ogni uomo il suo lavoro". Scopriamo dunque il nostro stesso compito.

4. Partenza con promessa di aiuto. Molte difficoltà avrebbero assalito Mosè, ma Colui che lo ha mandato, ha promesso di stargli vicino. Quando Gesù Cristo stava per lasciare la terra, incontrò i suoi discepoli su appuntamento e disse: "Andate in tutto il mondo". Tuttavia, ha preceduto quel comandamento con la promessa: "Ogni potere mi è dato in cielo e sulla terra". Così fu con Mosè, doveva andare dal Faraone, mandato da Dio, e da Dio panopliato. Dio doveva far prosperare il suo viaggio e portare a termine con successo la sua impresa.

5. Incontrato da suo fratello. Quando Mosè si avvicinò all'Egitto, Aaronne gli andò incontro. Fu Dio che parlò ad Aaronne dicendo: "Vai nel deserto per incontrare Mosè". Lo incontrò sul monte di Dio e lo baciò. È stato un felice saluto! Dopo quarant'anni di separazione i due fratelli si unirono sotto la guida dell'Onnipotente. Così Mosè raccontò ad Aaronne tutto ciò che Dio aveva detto e tutti i segni che aveva operato.

I. I SERVI OBBEDIENTI ( Esodo 5:1 )

1. Mosè e Aaronne hanno ora raggiunto l'Egitto. Secondo il comando di Dio sono andati a dire al Faraone che Dio gli aveva comandato di lasciare andare il Suo popolo. Quando Dio parla spetta a noi agire. Un compito difficile non è da evitare, ma da intraprendere. Le parole iniziali del nostro versetto chiave dicevano: "E dopo Mosè e Aaronne entrarono". Dopo cosa? Dopo la visione del roveto ardente. Dopo il messaggio della Divina Rivelazione.

Dopo i miracoli dei tre segni con la verga divenne serpente. Dopo che la mano era diventata lebbrosa e l'acqua era diventata sangue. Dopo che il Signore si era fatto conoscere da Mosè come il grande "Io Sono". Dopo che Mosè e Aaronne si erano incontrati sotto la guida di Dio. Fu dopo tutte queste cose, e sotto l'ispirazione di esse, che Mosè e Aaronne insieme si avvicinarono al Faraone e presentarono il loro caso.

2. È interessante notare la Mano Divina in Esodo 4:1 : "Lascia andare il mio popolo". Non è questa la chiamata di Dio a Satana? Non ha più pretese su colui che è redento. Ogni volta che Dio chiama qualcuno di noi, "Popolo mio"; Ha il diritto di dire a Satana: "Lasciali andare". Ricordiamo la storia di Lazzaro risuscitato dai morti e di come il Signore Gesù disse: "Scioglilo e lascialo andare". Il figlio di Dio non è vincolato da Satana e ha il diritto di essere liberato dalla servitù nei suoi confronti.

3. Una festa proposta. L'ultima affermazione di Esodo 4:1 è illuminante. "Affinché mi facciano una festa nel deserto". Che contrasto! Dal servire gli egiziani al banchettare con Dio. Questo, tuttavia, è vero per ogni anima redenta. David scrisse: "Tu prepari una tavola davanti a me in presenza dei miei nemici.

La chiamata del Signore era: "Vieni; poiché tutte le cose ora sono pronte". Era la festa che era pronta, e per giunta una festa di matrimonio. Quale manna celeste appartiene a coloro che camminano con il Signore! Ai loro, il Padre e il Figlio dicono: "Lo faremo vieni a cenare con te».

II. UN RE RIBELLE ( Esodo 5:2 )

"E Faraone disse, chi è il Signore, che dovrei ubbidire alla sua voce per lasciare andare Israele? Non conosco il Signore, né lascerò andare Israele". Abbiamo tre cose in questo verso.

1. C'è un'ignoranza confessata riguardo a Dio. Si potrebbe pensare che il re che ha regnato sulla più grande nazione della terra avrebbe almeno conosciuto Dio, ma ha detto: "Io non conosco il Signore". Amati, ricchezza e saggezza, cultura e raffinatezza, non garantiscono necessariamente la conoscenza di Dio. Ci sono molti oggi che non conoscono Dio in alcun senso personale. "Egli era nel mondo, e il mondo è stato fatto da Lui, ma il mondo non lo conosceva".

2. Un fronte ostinato. Il faraone disse: "Chi è il Signore, perché io debba ubbidire alla sua voce?" Il re d'Egitto osò gettare se stesso, la sua autorità e il suo potere contro il Signore del cielo e della terra. Sembrava dire: "Non c'è motivo per me di inchinarmi a Lui. Non c'è motivo per cui dovrei prestare attenzione al Suo comando, o obbedire alla Sua voce". Quando ascoltiamo queste parole pensiamo a come lo Spirito disse per mezzo di Isaia: "Abbiamo fatto volgere ciascuno alla sua via.

" La negazione di Dio da un lato, e l'intronizzazione di sé dall'altro, è l'essenza stessa del peccato. Il peccato è "La mia via, come contro la via di Dio". Quando veniamo al Signore ci viene detto: "Lascia che l'empio abbandona la sua via e il giusto i suoi pensieri».

3. Un rifiuto in bianco. Il faraone ha concluso la sua dichiarazione dicendo: "Nemmeno io lascerò andare Israele". Non riconosceva alcun ubbidienza, e ora osava rifiutare qualsiasi obbedienza a Dio. Possiamo quasi sentire il Signore mentre racconta la parabola relativa al nobile che consegnò le sterline ai suoi servi e disse loro di occupare fino al suo ritorno. Di alcuni si parlava di suoi nemici. Questi dissero: "Non vogliamo che quest'uomo regni su di noi". Quanti ci sono oggi che stanno escludendo intenzionalmente Dio dalla loro conoscenza e rifiutano volontariamente l'Onnipotente.

III. LA CHIAMATA DI DIO ATTRAVERSO MOSÈ ( Esodo 5:3 )

Mentre Mosè e Aaronne stavano davanti al faraone, dissero: "Il Dio degli Ebrei si è incontrato con noi: andiamo, ti preghiamo, tre giorni di viaggio nel deserto, e sacrifica al Signore nostro Dio".

1. La chiamata di Dio era una chiamata alla separazione. "Andiamo, * * tre giorni di viaggio." Tra ogni anima salvata di quest'epoca e il mondo, Dio ha posto l'atto del battesimo. Il battesimo rappresenta la morte, sepoltura e risurrezione di Cristo e l'unione del credente con Cristo in quella morte, sepoltura e risurrezione. Questo è il nostro viaggio di tre giorni.

Cristo fu tre giorni e tre notti nel cuore della terra. Siamo salvati fuori dal mondo, quindi non siamo del mondo. Dio ci dice: "Uscite di mezzo a loro e separatevene". Dice: "Che comunione ha la luce con le tenebre?" La nostra separazione ci è spiegata in Galati dove leggiamo: "Dio non voglia che io mi glori, salvo nella croce * * dalla quale il mondo è stato crocifisso per me e io per il mondo".

2. La chiamata di Dio era una chiamata ad adorare. L'espressione biblica è "e sacrificio al Signore nostro Dio". Il sacrificio rappresentava la base dell'approccio a Dio. È per il Sangue di Cristo che abbiamo, il nostro diritto di accesso. Gesù disse: "Se sarò innalzato * * attirerò tutti a me". È attraverso la Croce che Dio è sceso fino a noi. È attraverso la Croce che ci avviciniamo a Dio. Non ci sono altre basi per le quali abbiamo il diritto di ingresso. Quando veniamo alla sua presenza, veniamo ad adorarlo e ad adorarlo come il Dio potente.

3. La chiamata di Dio era una chiamata alla comunione. Separati dall'Egitto ora potevano camminare con Dio. È sorprendente che il Nostro versetto chiave dica: "Tre giorni di viaggio nel deserto". La stessa parola "deserto" suggerisce una vita chiusa da sola con l'Onnipotente. Se usciamo dalla frenesia del mondo, dal sentiero del piacere, entreremo nel giardino di Dio. Entreremo nel Suo deserto dove sbocciano i fiori del Cielo.

IV. IL DOLORE DI VIVERE IN EGITTO ( Esodo 5:4 )

1. Il luogo della servitù irritante. Il re d'Egitto, invece di assecondare la richiesta di Mosè e di Aaronne, gridò: "Portatevi ai vostri fardelli". Amato, Satana è un duro sorvegliante. Il suo cuore non conosce pietà e non mostra pietà. L'uomo che si diletta nel peccato può pensare di essere un uomo libero. Lontano dalla verità. Egli è piuttosto, un uomo preso prigioniero dal diavolo. È un uomo guidato dal diavolo. È un uomo incatenato con catene e dimora nelle tombe. È un uomo la cui forma è piegata sotto un peso che irrita e vacilla.

2. Il compito più pesante. Invece di lasciare andare il popolo, il faraone diede ordini ai sorveglianti d'Israele, dicendo: "Non darete più al popolo la paglia per fare mattoni, come prima: lasciate che vadano a raccogliere la paglia per se stessi". Così i sorveglianti aumentarono il loro lavoro e le loro difficoltà.

Più a lungo serviamo Satana, più il nostro sentiero diventerà selvaggio e accidentato. Quando pensiamo a Israele sotto i sorveglianti, castigati dalle loro fruste, non possiamo non pensare alle persone che oggi sono sotto il dominio della carne. Non c'è mai stato un sorvegliante più feroce della carne. Il faraone non frustò i figli d'Israele; questo è stato fatto dai sorveglianti sotto il potere del faraone. Non è Satana che si oppone personalmente a noi, ma la carne che lotta follemente contro di noi e ci spinge ad andare avanti.

V. IL GRIDO DEI FIGLI DI ISRAELE ( Esodo 5:15 )

1. Gli ufficiali fecero appello al Faraone. Quando gli ufficiali tra gli israeliti seppero della follia del faraone, andarono dal faraone e gli gridarono: "Perché tratti così i tuoi servi?" Le loro suppliche, tuttavia, furono tutte vane. Gli ultimi versetti di Romani 7:1 ci danno uno dei gridi più pietosi della Bibbia. Si legge: "O misero uomo che sono! chi mi libererà dal corpo di questa morte?"

Questa ira del faraone non ha minimamente suscitato Israele ad alcuna speranza di liberazione. Israele conosceva il potere del Faraone, conosceva la sua forza armata; conosceva la propria impotenza e, quindi, i suoi ufficiali si disperavano completamente e si lamentavano della sua proprietà. Mentre siamo alla presenza di Satana e del peccato, siamo consapevoli del potere di Satana, così come della nostra stessa incapacità di salvarci.

Efesini 2:1 descrive il peccatore come morto nei peccati e nei peccati, che cammina secondo il principe della potenza dell'aria. Un tale è impotente, senza promesse, senza patti, senza Dio, senza Cristo e senza speranza. Se si gira a destra, non c'è aiuto, e a sinistra, non c'è nessuno che sia vicino.

2. Gli ufficiali si appellarono a Mosè. Quando gli ufficiali lasciarono il Faraone, incontrarono Mosè e Aaronne. Immediatamente si volsero verso i due uomini che avevano promesso loro la liberazione, e dissero loro: «Il Signore guarda a voi e giudicate, perché avete fatto aborire il nostro sapore agli occhi del Faraone e agli occhi del suo servi, per mettere nelle loro mani una spada per ucciderci». Come deve essersi sentito Mosè quando questi suoi fratelli gridavano contro di lui nella loro disperazione. Saremo interessati a seguire il seguito della loro triste situazione.

VI. MOSÈ VOLA A DIO ( Esodo 5:22 )

Non appena gli ufficiali dei figli d'Israele ebbero lasciato Mosè, Mosè cercò la faccia del Signore e disse: «Signore, perché hai supplicato così male questo popolo? Perché mi hai mandato? Perché da quando sono venuto a Faraone per parlare nel tuo nome, ha fatto del male a questo popolo; né tu hai affatto liberato il tuo popolo».

Mosè sembrava, per il momento, dimenticare che Dio lo aveva preavvertito e predetto che il Faraone non avrebbe lasciato andare il popolo. Non avrebbe dovuto essere sopraffatto dalla ferocia del Faraone e dei suoi sorveglianti. La disperazione di Israele ha sopraffatto il servo di Dio.

1. Il grande "Perché". Mosè disse: "Perché hai supplicato così male"; poi aggiunse: "Perché mi hai mandato?" Mostriamo saggezza quando mettiamo in dubbio i rapporti di Dio con essa? Questo era esattamente ciò che faceva il povero Giobbe. Per giorni ha abitato sotto nuvole di punti interrogativi. Nella nostra disperazione abbiamo mai pianto pietosamente: "Come è stata abbattuta la mia anima?"

2. Un'apparente sconfitta. A Mosè, per un attimo, sembrò che la sua missione fosse crollata. Dal punto di vista umano non vedeva possibilità di alcun cambiamento da parte del Faraone. Conosceva la durezza del cuore del re. Conosceva la sua amarezza e che era estraneo alla pietà. Sapeva, d'altra parte, che Israele era un popolo vassallo disarmato e indifeso.

Quante volte Dio ci permette di arrivare alla fine di noi stessi. Poi, quando la speranza è svanita, e quando il braccio della carne è completamente crollato, Dio interviene in suo soccorso.

VII. "IO SONO IL SIGNORE" ( Esodo 6:2 )

Vi presentiamo ora un'espressione che ricorre alla fine di Esodo 6:2 e di nuovo alla fine di Esodo 6:8 . È composto da quattro parole, vale a dire: "Io sono il Signore".

1. Queste quattro parole contengono la risposta di Dio contro l'ira del Faraone ea favore del grido di Israele. Queste quattro parole rassicurarono Mosè. Queste quattro parole sono bastate per risolvere ogni questione: "Io sono il Signore". In questa frase ripetuta due volte, "Io sono il Signore", sono incluse le seguenti espressioni:

1. Sono apparso ad Abramo.

2. Ho anche stabilito la Mia alleanza.

3. Ho sentito anche il gemito dei Figli d'Israele.

4. Ti farò uscire dai pesi degli Egiziani.

5. Ti libererò dalla loro schiavitù.

6. Ti riscatterò con braccio teso,

7. Ti porterò a Me per un popolo.

8. Sarò per te un Dio.

9. Ti farò entrare nel paese.

10. Te lo darò in eredità.

Non possiamo parlare in dettaglio di ciascuna di queste meravigliose promesse. Possiamo dire che ognuno di loro è stato incluso nell'espressione: "Io sono il Signore". Fu perché era il Signore che apparve ad Abramo e stabilì il suo patto. Perché Egli era il Signore e aveva udito il gemito d'Israele, che li avrebbe fatti uscire e liberato dalla loro schiavitù, riscattato e preso a Sé, per essere per loro un Dio, e portarli nella terra, e datela in eredità.

Se i figli d'Israele avessero cercato la liberazione dalla loro schiavitù attraverso la loro stessa abilità, la loro speranza era stata follia.

Quando un uomo non salvato cerca la salvezza attraverso qualcosa che si trova dentro di sé, o negli uomini, cerca invano. Quando un cristiano cerca di liberarsi e cerca di liberarsi dal dominio del mondo, della carne e del diavolo, cerca invano.

Rinnoviamo allora le meravigliose parole rassicuranti e confortanti: "Io sono il Signore". "Lo farò"

UN'ILLUSTRAZIONE

LORO SONO FELICI?

Poco sapeva il faraone ribelle quale giudizio attendeva il suo rifiuto di Dio.

"Lo consideri un uomo felice che è condannato a morte, perché ha un'abbondante indennità fino alla sua esecuzione? O un uomo felice che fa bella mostra all'estero e fa bella faccia alla sua condizione rovinosa e rovinosa, mentre è a casa è pizzicato dal bisogno e dalla miseria, che è pronto a venire su di lui come un uomo armato; uno che oggi gode di ogni sorta di piacere, ma deve morire di notte? Allora quelli che rimangono nella colpa dei loro peccati possono essere felici .

" Se consideriamo bene i peccatori imperdonati, li compatiremo di cuore. Sia la loro condizione qualunque sia, in questo presente l'ira di Dio dimora su di loro, e sono "già condannati"; e quanto al futuro, è nero di certo destino. Ahimè per l'uomo infelice contro il quale Dio pone la sua faccia! Quale miseria può essere più grande dell'essere riservati contro il grande giorno dell'ira di Dio? Ci meravigliamo dell'allegria degli uomini condannati all'inferno, la loro infatuazione è terribile per Ecco.

Quindi non possiamo unirci a loro nella loro allegria carnale. I peccatori possono ballare, ma non sarà per il nostro suono. Possono divertirsi e ribellarsi, ma non osiamo accoglierli nella loro allegria, perché sappiamo che il loro giorno sta arrivando. Non lasciare che nella tua mente si nasconda alcun desiderio di condividere le loro gioie di base, se sei davvero un figlio di Dio. Non essere invidioso dei trasgressori. Chi invidierebbe un criminale che sta per essere giustiziato il suo ultimo sorso di vino? Non lasciare che le loro frivolezze ti attirino.

Ogni uomo ragionevole ha pietà del disgraziato che sa ballare sotto la forca. I peccatori sulla strada dell'inferno che fanno sport e scherzano sono peggio che pazzi, o il loro canto si trasformerebbe in sospiro. Chas. H. Spurgeon.