Filemone 1:1-25

Onesimo

Filemone 1:1

PAROLE INTRODUTTIVE

1. La marcia del Vangelo nei primi anni. La Chiesa Primitiva si diede decisamente alla propaganda del Vangelo. Questo era stato il comando di Dio, e questa era la guida dello Spirito Santo, che era venuto a fare della Chiesa la sua dimora.

Nel giorno di Pentecoste furono salvati circa tremila. Poco dopo il numero dei discepoli raggiunse i cinquemila. Così potentemente crebbe e prevalse la Parola di Dio.

2. Famiglie che hanno conosciuto Dio. La promessa fatta dall'apostolo Paolo al carceriere, sembrava essere stata un modello per la Chiesa primitiva. "Sarai salvato, e la tua casa". Questa parola era in linea con l'ambizione di Giosuè: "Quanto a me e alla mia casa, serviremo il Signore".

C'era Cornelio e la sua casa, il carceriere e la sua casa, Lidia e la sua casa. C'era la casa di Aristobulo, e anche quella di Narciso. Non dovrebbe essere questo il nostro scopo intere case; cioè, intere famiglie, per Dio?

3. Le qualità che hanno segnato i primi cristiani. I santi del I secolo contavano molti figli e figlie valorosi, pionieri di una fede vitale e di una vita nobile.

(1) Il loro amore e la loro fede. Leggiamo di Filemone: "Ascolto del tuo amore e della tua fede, che hai verso il Signore Gesù e verso tutti i santi". L'amore è la grande chiamata di Dio ai santi e dovrebbe essere la manifestazione eccezionale della vita nuova in Cristo Gesù. Amiamo perché Lui per primo ci ha amati.

La fede è un secondo grande fattore nella vita del credente. Una grande fede, imperterrita e incrollabile, significa un grande servizio pieno di grandi imprese, portato a termine con successo. Sia l'amore che la fede si manifestano prima verso il Signore Gesù, e poi verso tutti i santi.

(2) La loro cura per i bisognosi. A Filemone Paolo disse: "Le viscere dei santi sono ristorate da te, fratello". È pur vero che chi vede suo fratello bisognoso, e chiude contro di lui le sue viscere di compassione, difficilmente può avere in sé l'amore di Dio.

(3) Il loro lavoro e soldato. Si parla di Archippo, che evidentemente era figlio di Filemone, come di un commilitone. Questa vita da soldato rivela le fatiche ardue e il servizio scrupoloso esemplificato tra i membri delle prime Chiese. Paolo scrisse a Timoteo che avrebbe dovuto sopportare la durezza come un buon soldato di Gesù Cristo. Lui stesso ha detto: "Quindi combatto io", poi ha aggiunto, più tardi nella vita, "ho combattuto una buona battaglia". Uniamoci ai santi del passato ponendoci tra i soldati della Croce.

I. UN PECCATORE SALVATO IN CARCERE ROMANA ( Filemone 1:10 )

1. Onesimo un reiettore del Vangelo. Onesimo era stato servo nella casa di Filemone. Evidentemente era un uomo fidato con i beni del suo padrone. L'apostolo Paolo potrebbe, più di una volta, essere stato ospite in casa di Filemone. Onesimo era stato in casa di Filemone e, quindi, era stato, senza dubbio, un attendente della Chiesa che era nella casa del suo padrone. La sua vita dimostra che un uomo può sedere al suono del Vangelo, ed essere connesso con una casa vitalmente cristiana, senza essere salvato.

2. Onesimo uno schiavo fuggiasco. La lettura dell'Epistola a Filemone mostra, in Filemone 1:15 , che Onesimo aveva lasciato la sua casa; Filemone 1:18 mostra che Onesimo aveva fatto un torto al suo padrone, e Filemone 1:19 mostra (insieme a Filemone 1:18 ) che era in debito con il suo padrone. Per noi è quindi evidente che Onesimo era scappato con i beni del suo padrone.

3. Onesimo salvato nel tempo della sua angoscia. La storia di Onesimo, dopo che era partito da Colosse, era una storia del suo ingresso a Roma, del suo sperpero dei beni del suo padrone, del suo evidente digiuno e del suo arresto finale. Tutto questo, però, lo ha riportato a se stesso. La sua estremità divenne l'opportunità di Dio. Era stato arrestato e rinchiuso nel carcere romano, dove aveva incontrato Paolo, prigioniero di Gesù Cristo.

L'Apostolo, con grande tatto, lo indicò Cristo, ed egli fu «generato di nuovo» dal ministero di Paolo.

II. UNA LEZIONE DI COINVOLGIMENTO DELL'ANIMA ( Filemone 1:10 )

1. Paul un vincitore dell'anima mentre è in legami. Ci sono alcuni di noi, forse, che preferiscono conquistare anime in modo pubblico. Ci piace la grande folla, l'influenza di una riunione pubblica, la predicazione di un grande sermone e la chiamata all'altare per i penitenti. Non abbiamo parole da dire contro questo.

Temiamo che alcuni, se fossero prigionieri di Gesù Cristo, non possano premere il messaggio di salvezza con il loro fervore di una volta. Non così con Paolo. Aveva generato Onesimo mentre era legato, incatenato a due soldati romani.

2. Un'opportunità resa possibile dall'estremità dell'uomo. Questo è già stato suggerito, ma ora potrebbe essere applicato. L'Apostolo si rese subito conto del fatto che Onesimo, in prigione, era Onesimo con lo spirito spezzato e il cuore contrito. Individuò in Onesimo qualcosa che prima non c'era. Ciò che Paolo scoprì fu che Onesimo mostrava dolore e dolore per i suoi peccati. Evidentemente era arrivato a rendersi conto del suo peccato e del suo triste comportamento nei confronti del suo padrone.

3. Anche i carcerieri possono essere salvati e possono diventare fedeli santi. Stiamo prendendo 3 e 4 insieme. Grazie a Dio, il capo dei peccatori può trovare la salvezza nel capo dei salvatori. In effetti, non c'è nessun altro salvatore che possa salvare fino in fondo. Non solo, ma un grande peccatore può diventare un grande vincitore dell'anima; e anche lui può diventare un grande e fedele seguace del Figlio di Dio. Non possiamo non sentire che il ritorno di Onesimo a Colosse ha dimostrato tutto ciò che abbiamo appena suggerito.

III. LO SENZA PROFITTO DIVENTA REDDITIZIO ( Filemone 1:11 )

1. Il peccato distrugge le possibilità umane per sempre. Quanti derelitti ci sono lungo le rive del tempo. Non c'è città, né paese, né villaggio, che non abbia i suoi naufraghi. Il peccato produce sulla popolazione vagabondi, parassiti inutili.

Qualcuno potrebbe obiettare che solo un numero limitato di peccatori sono parassiti, ecc. Rispondiamo che la tendenza del peccato, in tutti gli uomini, è di privarli della loro integrità, della loro mente, del loro cuore, del loro servizio.

2. La salvezza è il più grande dono per il bene dell'umanità. Troppi predicatori hanno lasciato il meglio per il secondario. Hanno deviato la rigenerazione per la riforma. Sono passati dalla predicazione della Croce, a un vangelo sociale che non è il Vangelo. Lo diciamo, e lo intendiamo sul serio, che un vero risveglio all'antica è la cosa migliore per il paese, la città, la nazione, che sta nella possibilità di qualsiasi servizio di predicatore.

3, Che cosa eravamo nel peccato; ciò che siamo in grazia. Nel peccato eravamo distruttori, abbattendo, sconvolgendo, distruggendo le più alte quote della vita. Nella grazia siamo aiutanti, costruttori, costruttori, elevando tutto il popolo a cose migliori.

IV. LA NUOVA VITA NEL VECCHIO LUOGO ( Filemone 1:12 )

1. "Chi ho mandato di nuovo", Ecco una nota molto salutare. Onesimo, il peccatore, era Onesimo che scappava; Onesimo, il salvato, era Onesimo che tornava al suo posto precedente. Ci sono due cose suggerite qui.

(1) Dobbiamo mettere una nuova vita al posto vecchio. Alcuni uomini quando vengono salvati hanno il desiderio di lasciare la loro precedente comunità, di uscire dal vecchio ambiente e dalle associazioni dei loro giorni peccaminosi. Siamo sicuri che ciò che questi uomini dovrebbero fare è far risplendere la loro nuova luce e vivere la loro nuova vita, in mezzo agli uomini della loro precedente oscurità e vergogna.

(2) Dobbiamo riparare ciò che abbiamo disfatto. Onesimo era un fuggiasco. Ora che era rinato, doveva restaurare il servo del suo padrone, e doveva parimenti restaurare, per quanto poteva, i beni del suo padrone. Credi tu che il peccatore non debba rettificare, per quanto in lui risiede, le cattive azioni del suo passato?

2. "Chi avrei tenuto con me." Non c'è dubbio nella nostra mente che Onesimo avrebbe voluto stare con Paolo, e Paolo affermò chiaramente che avrebbe voluto trattenere Onesimo, per poterlo ministrare nei suoi legami. Tuttavia, Paul sapeva che non poteva essere così. Almeno, non potrebbe essere così, senza il consenso di Filemone.

3. Chi dovresti ricevere per sempre. Sono così felice che Paul non abbia scritto: "Spero che Onesimo non ricadrà". Quando disse, per sempre, intendeva dire che era successo qualcosa a Onesimo che sarebbe durato. Non si aspettava più episodi in fuga.

V. RICEVERLO COME ME ( Filemone 1:16 )

1. Non come servo, ma fratello amato. Paolo ha riconosciuto in Onesimo una somiglianza con se stesso. Aveva parlato di Timoteo, in Filemone 1:1 , come di un fratello. Parlò di Filemone stesso, in Filemone 1:7 1,7 e Filemone 1:20 , come un fratello. Ora chiede a Filemone di ricevere Onesimo come fratello.

Se Filemone era il fratello di Paolo, e Paolo era un fratello di Filemone, allora, in Cristo, uno schiavo fuggiasco e un ladro fu immediatamente elevato allo stato di fratellanza, e divenne uno insieme a Timoteo, Paolo e Filemone.

2. Non solo ora, ma per sempre. La fratellanza inizia tra gli uomini alla rigenerazione. Comincia simultaneamente con la santità, ma non finisce ora. Si estende fino alle età eterne. Onesimo doveva essere un fratello di Filemone sulla terra. Doveva anche essere un fratello in cielo. Quando cantiamo: "Benedetto sia il legame che lega", le nostre menti di solito indugiano in qualche scena terrena, dove i santi stanno in piedi, tenendosi per mano e legati in una grande comunione spirituale.

D'ora in poi, quando canteremo il legame che lega, vediamo ciò che Paolo vide una comunione, una fratellanza, "Per sempre". Se la comunione è dolce sulla terra, cosa sarà in Cielo?

3. Come mi ricevereste. Quando l'Apostolo disse: "Ricevilo come me stesso", sembrava dire diverse cose.

(1) Disse in effetti: In Cristo Gesù non c'è differenza. Il ricco e il povero, l'alto e il basso, il grande e il debole, stanno insieme su un unico livello. Sta scritto: "Uno è il vostro Maestro, * * e tutti voi siete fratelli".

Nel libro di Giacomo lo Spirito Santo dà il dovuto monito quando dice: "Non avere la fede in nostro Signore Gesù Cristo, Signore della gloria, rispetto alle persone".

(2) Disse in effetti: Se non c'è differenza in Cristo Gesù, non ci dovrebbe essere differenza tra noi. Voleva che Onesimo ricevesse gli stessi saluti cordiali e sinceri che sapeva che lui stesso avrebbe ricevuto per mano di Filemone.

VI. METTILO SUL MIO CONTO ( Filemone 1:18 )

1. La dottrina della sostituzione. Onesimo deve aver dovuto una grossa somma a Filemone. Tuttavia, Paolo disse: "Mettilo sul mio conto". Dobbiamo al Signore Gesù Cristo una somma molto più grande; eppure ha messo su di Sé tutto il nostro debito.

Come risuonano le parole: "Egli * * ha portato i nostri dolori"; "Egli ha sopportato i nostri dolori"; "Fu ferito per le nostre trasgressioni"; "Era ferito per le nostre iniquità".

Grazie a Dio che ha portato il peccato di molti, anche il nostro peccato.

2. Ha pagato tutto, tutto a Lui devo. A Filemone non fu chiesto di riscuotere una parte di quanto dovuto. Paul voleva che mettesse tutto a suo carico. Né Dio chiede a Cristo di pagare una parte del debito che abbiamo. Quando il Signore ha pianto. "È finito" non c'era più niente da pagare.

3. Cosa dobbiamo a Dio. Quando pensiamo a ciò che il Signore ha fatto per noi, non cominciamo a chiederci cosa possiamo fare per Lui? Credi che Onesimo, accolto di nuovo e perdonato il suo così grande debito, non abbia voluto servire il suo padrone con nuovo fervore?

Per noi è assolutamente impossibile conoscere la profondità della bontà e della grazia di Dio in tutto ciò che ha fatto per noi, sia sul Calvario, nella sua tomba vuota, sia nel suo glorioso ministero attuale, senza essere sopraffatti dal senso del nostro debito verso di Lui. Non possiamo mai amarlo abbastanza, lodarlo abbastanza, né servirlo abbastanza. Il minimo che possiamo fare è portargli tutto il nostro piccolo e deporlo ai suoi piedi, sacrificio volontario.

"Oh, amico mio, insegnami ad essere tuo."

VII. FARETE PIÙ DI QUELLO CHE IO DICO ( Filemone 1:20 )

1. La vita cristiana sovrabbondante. L'Apostolo aveva un'altissima concezione dell'amore e della vita spirituale di Filemone, quando disse: "Farai anche tu più di quello che dico".

Per la maggior parte dei padroni con uno schiavo fuggiasco, ma che ora tornava, ciò che Paul aveva richiesto sarebbe stata una grande sufficienza.

Paolo aveva chiesto che Onesimo fosse ricevuto come se stesso.

Paul gli aveva chiesto di essere ricevuto per sempre non per una stagione.

Paolo aveva chiesto di essere ora ricevuto al di sopra di un servo, proprio come un fratello amato.

Paolo aveva chiesto che tutto ciò che Onesimo doveva fosse messo a suo conto.

Dopo questo, Paolo disse: "Ti ho scritto, sapendo che anche tu farai più di quello che dico".

Mi sembra che una parola debba risuonare nella nostra mente: "Dove abbondava il peccato, abbondava molto di più la grazia". In questo piccolo libro di Filemone Dio sembra dire che ci ha trovati caduti in Adamo, ma che ci ha sollevati molto al di sopra della proprietà da cui siamo caduti. In altre parole, in Cristo e nel Suo Sangue, siamo elevati molto al di sopra di ciò che eravamo nel peccato, sì, molto al di sopra di ciò che eravamo prima che il peccato fosse passato su di noi.

Il Giardino dell'Eden era delizioso. La comunione che Adamo ed Eva ebbero con Dio fu meravigliosa. Tuttavia, il paradiso sarà più delizioso. Essere per sempre con il Signore sarà una comunione di gran lunga superiore a quella che l'uomo aveva prima della caduta.

2. La grazia di nostro Signore Gesù, che ha fatto tutto per noi. Paolo non chiese a Filemone di agire in base alla legge. Ha portato Filemone nel regno della grazia. Quando pensiamo alla grazia, pensiamo alla profondità del peccato in cui eravamo caduti; poi pensiamo alle vette della gloria a cui siamo destinati a salire; e vediamo la mano di Dio che ci solleva dall'uno e nell'altro.

3. Sia benedetta la cravatta che lega. Questa espressione di un vecchio canto per noi è un culmine appropriato per il piccolo Libro di Filemone. Paolo disse: "Preparami anche un alloggio", poi aggiunge: "Là ti saluta, Epafra, * * Marco, Aristarco, Dema, Luca". Questi sono chiamati compagni di lavoro. Ci sembra che Paolo stese le braccia e raccolse tutti i santi in un unico grande vincolo di amore. Grazie a Dio, in questi vincoli, anche Onesimo non era escluso.

UN'ILLUSTRAZIONE

Quando pensiamo a Onesimo, lo vediamo cercare l'esca del mondo finché non viene avvolto nelle sue maglie. Se non fosse stato per la grazia di Dio, non si sarebbe mai ripreso.

Ci viene in mente questa storia:

"Un gruppo di uomini stava viaggiando in Tibet. Uno di loro ebbe molta sete, ma non c'era acqua. Mentre procedevano videro delle pozze circondate da un terreno paludoso, dove l'assetato decise di dissetarsi. Coloro che conoscevano il la natura del paese lo pregò di aspettare che fossero giunti in un luogo sicuro, ma lui non volle ascoltare, e disse che se ne sarebbe preoccupato, si tuffò in avanti verso uno stagno e riempiendosi le mani cominciò a bere.

Chiamò i suoi amici per dire loro che aveva realizzato il desiderio del suo cuore, e anche mentre parlava cominciò a sprofondare nella palude. Presto fu semisepolto e nessuno poté avvicinarsi per tirarlo fuori, ei suoi compagni lo guardarono impotenti mentre affondava, e alla fine scomparve, morendo come fanno tanti che bevono l'acqua di una vita peccaminosa. C'è una sola Acqua di vita eterna ( Giovanni 4:14 ).