Genesi 1:1-10

All'inizio Dio

Genesi 1:1

PAROLE INTRODUTTIVE

In questi giorni di umanizzazione di Dio, abbiamo bisogno di dedicare più tempo allo studio dell'eternità di Dio. La Bibbia si apre con l'espressione: "In principio Dio". Consideriamo tre cose.

1. La solitudine di Dio. Dio era prima di ogni cosa perché era nel principio. Egli era il Creatore, ed era, quindi, prima che qualsiasi cosa fosse creata. La mente umana non può cogliere questa meraviglia, Dio esisteva solo nella Sua personalità trina prima che qualcosa venisse in essere. Esisteva nello spazio illimitato, nell'immensità disabitata. AH le cose sono state fatte da Lui, e senza di Lui non è stato fatto nulla di ciò che è stato fatto. Il Creatore ha preceduto la creazione.

2. Il posto legittimo di Dio. Se tutte le cose sono state fatte da Lui e per Lui, e se in Lui tutte le cose consistono, allora Egli è certamente più grande di tutte le cose, e dovrebbe avere il primato in tutte le cose.

Il primo versetto della Bibbia mette Dio al primo posto, dandoGli così la preminenza. Teniamolo per primo, dandogli l'adorazione e l'adorazione che è dovuta al suo nome.

Abbiamo bisogno di conoscere il Dio che i nostri padri conoscevano, un Dio vivente, amorevole e vivificante. Il Dio che si fa strada nel turbine e nella tempesta; il Dio che fa delle nuvole la polvere dei suoi piedi. Abbiamo bisogno di adorare un Dio che è sia onnipotente che onnisciente, che possiede tutto il potere e pieno di tutta la saggezza. Abbiamo bisogno di adorare un Dio che ha creato tutte le cose e che sostiene tutte le cose mediante la parola della Sua potenza.

Si pieghi l'altezza dell'uomo e si abbassi la superbia dell'uomo. Chiunque è superbo ed alto, chiunque è alto ed elevato, cada in basso e temi il Signore e lo adori per la gloria della sua maestà. Sia esaltato solo il Signore, perché Egli è Dio. Lodate il Signore! Ingrandisci il suo nome per sempre.

3. Dio prima di tutto in tutte le cose. Vogliamo suggerire che Dio è il primo nella creazione, e quindi, tutte le cose dovrebbero renderGli omaggio e piegare il ginocchio davanti a Lui. Tuttavia, Dio non è solo il primo nella creazione, ma è anche il primo nella rigenerazione. Egli è l'Autore della nostra seconda nascita, così come della nostra prima nascita. C'è un versetto che dice: "L'uomo nuovo" dove "Cristo è tutto e in tutto".

Paolo disse: "Per me vivere è Cristo". Il versetto suggerisce che Cristo era l'Autore della vita, il Sostenitore della vita, l'Ispirazione della vita e lo Scopo della vita. È in Lui che viviamo, ci muoviamo e siamo. Come possiamo fare altro che incoronarlo Signore di tutti?

I. LA TERRA PRIMITIVA ( Genesi 1:1 )

1. La terra è stata creata. Non si è evoluto; non è successo; non si è sviluppato; nacque sotto il comando dell'Eterno. La parola "creato" porta con sé il pensiero di qualcosa fatto dal nulla. Presuppone il miracoloso. Possiamo fare molte cose, ma le facciamo con cose che sono a portata di mano. Dio creò i cieli e la terra.

2. Quando è stata creata la terra? La Bibbia dice: "In principio Dio creò". La creazione dell'uomo è un'altra questione. Il rinnovamento della terra è anche un'altra questione. Questi saranno discussi al loro posto. Della terra preistorica sappiamo poco; tuttavia sappiamo che in quel periodo chiamato "l'inizio", fu creato.

3. Come è stata creata la terra? C'è una cosa che sappiamo che la terra è stata creata nella perfezione divina. Leggiamo un versetto in Isaia 45:18 : "Poiché così parla il Signore che ha creato i cieli; Dio stesso che ha formato la terra e l'ha fatta; l'ha stabilita, non l'ha creata invano, l'ha formata perché fosse abitata : Io sono il Signore, e non c'è nessun altro".

La parola "invano", nella Scrittura appena citata, è la stessa della parola "senza forma e vuota" nel secondo versetto della Bibbia. Prendiamo, quindi, che quando Dio creò i cieli e la terra non fu creato un ( tohu ) senza forma e vuoto.

II. LA TERRA SVELATA ( Genesi 1:2 )

1. Il fatto. Il nostro verso dice: "La terra era informe e vuota; e le tenebre erano sulla faccia dell'abisso". Poiché Dio non ha creato la terra in questo modo, su di essa deve essere caduto qualche cataclisma. L'oscurità suggerisce il peccato. Ai malvagi è riservata l'oscurità delle tenebre per sempre. Gli empi amano l'oscurità piuttosto che la luce.

Dio stesso è Luce ed è l'Autore della luce. In Lui non c'è affatto oscurità. Leggiamo che nella Nuova Gerusalemme, dove Dio è supremo, non ci sarà notte lì. Concludiamo così che la terra è diventata deserta e vuota; e le tenebre aleggiavano su di essa, perché il peccato era entrato.

2. La causa. Chi era, in quei giorni preedenici, che aveva peccato? Quale iniquità fece cadere la maledizione? Potremmo non essere troppo dogmatici, ma ci sono alcune Scritture che ci portano a pensare che Satana stesso e molti degli eserciti angelici fossero collegati alla causa del rovesciamento della terra.

Satana ha portato la terra attuale nella sua proprietà caduta. Egli è colui che ha reso il mondo un deserto e ha distrutto le sue città.

Prima che Satana entrasse nel Giardino dell'Eden per tentare Eva, Dio lo aveva scacciato come profano dal monte di Dio. Satana aveva "sigillato la somma, piena di sapienza e perfetta nella bellezza"; ogni pietra preziosa era la sua copertura. Furono preparati nel giorno in cui fu creato. Era l'unto cherubino di Dio che copre. Era "perfetto in tutte le sue vie finché non fu trovata in lui l'iniquità". Il suo cuore fu "innalzato a causa della sua bellezza, e fu corrotto a causa del suo splendore". Così fu gettato giù e la terra che, no. dubbio, era il suo Eden, fu distrutto, e divenne deserto e vuoto.

III. LA TERRA RESTAURATA E BENEDETTA ( Genesi 1:2 , lc, 1:3)

1. Lo Spirito medita. Il nostro testo dice: "Lo Spirito di Dio si mosse sulla faccia delle acque". Di passaggio, osserviamo che lo Spirito Santo, Stesso, venne sulla scena Dio mandò il Suo Spirito e furono creati i cieli e la terra. Ora Dio manda lo Spirito, affinché la terra sia rinnovata e benedetta.

Lo Spirito "muovendosi" sulla faccia delle acque, porta con sé il pensiero di "rimuginare" o "aleggiare" sulle acque. C'era oscurità; poi, mentre lo Spirito di Dio covava, ci fu luce. La nostra mente pensa immediatamente allo Spirito che discende al battesimo di Cristo sotto forma di colomba cova. Pensiamo anche all'espressione di Gabriele a Maria: "Lo Spirito Santo scenderà su di te e la potenza dell'Altissimo ti coprirà con la sua ombra: perciò anche quel Santo che nascerà da te sarà chiamato Figlio di Dio".

Soprattutto, proprio ora, pensiamo a come lo Spirito ha covato su di noi nel giorno delle nostre tenebre e del nostro peccato, e come Dio ci ha dato nuova vita e luce. Siamo nati dall'alto.

2. Il decreto di Dio. "E Dio disse: Sia la luce: e la luce fu". Com'era meraviglioso tutto! Per quanto tempo la terra fosse stata senza forma e vuota, con l'oscurità su di essa, potremmo non saperlo; sappiamo che Dio disse: "Sia la luce: e la luce fu". Quella meravigliosa creazione di luce che disperse le tenebre dalla terra preadamica, non fu più meravigliosa di quella luce gloriosa che brillò nei nostri cuori, quando Dio dissipò le nostre tenebre e la luce della salvezza risplendette.

IV. IL PRIMO MESSAGGIO DI DIO SULLA SEPARAZIONE ( Genesi 1:4 )

Ci fermeremo abbastanza a lungo per studiare il significato spirituale del fatto che Dio divide la luce dalle tenebre.

1. Il significato spirituale delle tenebre. "Gli uomini amavano le tenebre piuttosto che la luce, perché le loro azioni erano malvagie". "Oscurità" nella Parola di Dio rappresenta sempre il peccato e le sue ombre. In Dio non c'è nessuna oscurità, perché Dio è santo, e in Lui non c'è alcun peccato.

L'età in cui stiamo vivendo è un'età di tenebre; è un'epoca in cui il mondo intero giace in grembo al malvagio. Ogni volta che Satana e il peccato governano una vita, quella vita è offuscata.

2. Il significato spirituale della luce. La luce rappresenta tutto ciò che è santo, giusto e puro. Gesù Cristo era la Luce degli uomini, Giovanni è venuto a rendere testimonianza della Luce, affinché tutti gli uomini per mezzo di Lui potessero credere. Giovanni stesso non era quella Luce, ma venne a rendere testimonianza di quella Luce. "Quella era la vera Luce, che illumina ogni uomo che viene nel mondo." In Cielo non ci saranno tenebre, perché non ci sarà peccato, né dolore, né dolore, né lacrime.

3. La luce e l'oscurità non possono unirsi insieme. Questa è la parola pronunciata dallo Spirito quando disse: "Non siate aggiogati in modo ineguale insieme ai non credenti: perché quale comunione ha la giustizia con l'ingiustizia? e quale comunione ha la luce con le tenebre?" L'eterno appello di Dio a tutti i credenti, quindi, è: "Uscite di mezzo a loro e separatevi, dice il Signore".

V. CONTRASTO GIORNO E NOTTE ( Genesi 1:5 )

Il giorno sta per gioia e la notte sta per dolore. Naturalmente, la luce è sinonimo di rettitudine. Il giorno è il risultato della luce e la gioia è il risultato del giorno. D'altra parte, l'oscurità rappresenta il peccato e il peccato è l'autore del dolore. Pertanto, l'oscurità è l'autore della notte e la notte significa tristezza e sospiro e tutto ciò che rivela l'angoscia dell'anima.

Mentre il Signore Gesù era appeso alla Croce, portando i peccati ei dolori dei perduti, c'era oscurità sulla faccia della terra. Quando Gesù Cristo uscì dal sepolcro, era mattina per i santi, e Cristo, incontrando i suoi discepoli, disse: "Ogni gioia".

Quando i figli d'Israele si allontanarono nel peccato, l'oscurità cadde su di loro. Piangevano mentre appendevano le loro arpe ai salici. Hanno aspettato il Signore, più di quanti aspettano il mattino.

Quando Paul fu spinto nel Mediterraneo dall'Euroclydon, era buio. Per quattordici giorni non videro né sole, né luna, né stelle. Fu così che, quando ogni speranza di essere salvati fu svanita, gettarono quattro ancore dalla nave e aspettarono il giorno.

Dio ha posto nella Chiesa un memoriale noto come la Cena del Signore. Si chiama cena perché la Chiesa dimora nella notte. La verità è che quando Cristo morì, il sole tramontò. In quest'epoca di tenebre, si dice che noi santi risplendiamo come luminari che brillano nella notte.

Il Ritorno di nostro Signore per la Chiesa sarà annunciato dalla luminosa stella del mattino, e la venuta di Cristo sulla terra e tra gli ebrei sarà come il sole, che sorge con la guarigione nelle sue ali.

Se questa età è chiamata oscurità e notte, l'era successiva sarà il mattino seguito da un giorno lungo e benedetto. La Sulamita fu chiamata dal suo amante pastore ad alzarsi e ad andarsene, poiché l'inverno era passato e la pioggia era finita e se n'era andata; i fiori apparvero sulla terra ed era giunta l'ora del canto degli uccelli. Allora la Sulamita disse: "Fino all'alba e le ombre fuggiranno".

VI. IL FIRMAMENTO ( Genesi 1:6 )

1. La divisione delle acque. Conosciamo le acque sulla terra, ma non sappiamo nulla delle acque sopra la terra. Leggendo la nostra Scrittura, quindi, scopriremo qualcosa delle condizioni che, senza dubbio, hanno preceduto il diluvio.

(1) Una nebbia si alzò dalla terra e innaffiò tutta la superficie del suolo. Sei entrato in una serra e hai notato un po' di questo effetto. C'era un'umidità che riempiva l'aria. In tale condizione le piante crescono rapidamente e rigogliosamente. Quindi prima del diluvio doveva esserci una crescita meravigliosa sia della vita vegetale che animale. La ricerca scientifica lo verifica.

(2) La longevità apparteneva all'uomo. La vita dell'uomo in quei giorni e fino al diluvio raggiunse quasi il millesimo anno. Dopo l'alluvione il limite di età è costantemente diminuito.

(3) Al diluvio piovve quaranta giorni e quaranta notti. Questa ci sembra essere una prova abbondante che le acque che erano sopra la terra caddero.

(4) Il fatto che si parli del sole e della luna come di una luce maggiore e minore, porta con sé il pensiero che queste luci possano essere irradiate a causa delle acque sopra la terra e, di conseguenza, non proiettano un ma un bagliore riflesso e addolcito, sulla terra, che elimina, in parte, l'intensità del caldo e del freddo che segnano i nostri giorni, e la severità delle stagioni.

2. Il firmamento. Il firmamento era il grande spazio che giaceva tra le acque, sopra la terra, e le acque sulla terra. Questo firmamento era chiamato cielo. Il firmamento è uno dei tre cieli nella Scrittura, ti ricordi che Paolo parlò di essere rapito nel terzo cielo.

VII. I MARI E LA TERRA ASCIUTTA ( Genesi 1:9 )

1. I mari. All'inizio le acque coprirono tutta la terra. Allora Dio disse: "Le acque che sono sotto il cielo si raccolgano in un unico luogo". Così furono causati i mari, e così apparve la terraferma.

(1) I mari rappresentano la separazione. Ci sono cinque grandi continenti e numerose isole, divise l'una dall'altra da ampi specchi d'acqua. Queste divisioni tengono i popoli separati gli uni dagli altri. Tuttavia, con il passare dei secoli, l'uomo si è trovato sempre più in grado di coprire le distanze che dividono tra le nazioni. E ogni popolo diventa sempre più affiliato con tutti gli altri popoli.

I battelli a vapore, i cavi, la radio ei dirigibili, tendono tutti a rompere la "separazione" ea rendere possibile il sogno di molti Stati Uniti delle Nazioni, sotto un unico capo supremo, persino l'anticristo.

(2) I mari rappresentano il mistero. Quali meravigliosi segreti ha racchiuso il potente abisso! È stata per la maggior parte una regione inesplorata. Le sue profondità sono state troppo grandi per il subacqueo e l'occhio non può scrutare i suoi tesori nascosti.

2. La terraferma.

(1) Quando pensiamo alla terra pensiamo alla solidità, alla stabilità. Così pensiamo alla certezza della nostra speranza in Dio. Le nostre case sono costruite sulla terra e non sull'acqua. Camminiamo sulla terra e non sul mare.

(2) Quando pensiamo alla terra pensiamo alla fecondità. La terra è la sfera della cura dell'uomo. È lì che piantiamo, così come costruiamo. Il bestiame pascola sulle colline e nelle valli. I campi ondeggiano di grano maturo.

Così è che tutto ciò che Dio ha fatto porta con sé grandi lezioni di significato spirituale. Il Signore trovava facile parlare di molte cose della natura e da esse trarne lezioni di valore spirituale. Disse: "Un seminatore è uscito a seminare". Poi menzionò il ciglio della strada, le spine, i luoghi sassosi, gli uccelli, il sole, la zizzania, il buon seme, la messe, il lievito, l'albero di senape, le perle, la rete da traino, i mietitori, ecc. queste cose ha raggruppato sette meravigliose parabole, che si trovano in un capitolo, con lezioni che abbracciano l'intera epoca e il funzionamento della Chiesa.

UN'ILLUSTRAZIONE

"I nostri padri mangiavano la manna nel deserto. Nel febbraio del 1931, il nostro distretto era ridotto in uno stato di carestia, e mancava ancora un mese alla mietitura del grano. Avevamo aiutato molti, ma un giorno quando i cristiani vennero a chiedere aiuto noi dovevo dire loro che non avevamo più niente. Dissi loro che Dio era un Dio che ascoltava la preghiera e rispondeva alla preghiera. Si proponevano di venire e unirsi in preghiera ogni pomeriggio. Il quarto giorno di intercessione fui chiamato fuori dalla riunione per guarda cosa stava succedendo.

Lontano, a nord, si stava avvicinando una nuvola scura, e mentre la guardavamo attraversò il nostro distretto e piovve molto. Non era una pioggia normale, ma un diluvio di piccoli semi neri in tale abbondanza da poter essere spalati. Hanno chiesto: 'Che c'è?' ricordandoci i Figli d'Israele nel deserto che fecero una domanda simile. I semi si sono rivelati commestibili e l'offerta è stata così grande da sostenere le persone fino al raccolto. Abbiamo appreso in seguito che la tempesta si era alzata in Mongolia e aveva distrutto il luogo in cui era immagazzinato questo grano (chiamato Kao Liang). Il seme fu trasportato millecinquecento miglia per cadere nel distretto in cui la preghiera veniva esaudita." Abbreviato da un articolo in "The Evangelical Christian.