Genesi 18:23-33

Abramo supplica Sodoma

Genesi 18:23

PAROLE INTRODUTTIVE

Qui abbiamo uno dei messaggi più chiarificatori della Bibbia sulla preghiera. Suggeriamo diverse cose in modo generale. I sottoargomenti discuteranno lo studio della Scrittura versetto per versetto.

1. L'atteggiamento di chi si avvicina a Dio. C'è così tanto in questi giorni di approccio quasi arrogante e persino irriverente a Dio che dobbiamo considerare profondamente questo approccio di preghiera di Abramo. Segna diverse affermazioni:

(1) Abramo si avvicinò ( Genesi 18:23 ). Questo lo possiamo fare tutti, dice la Parola di Dio: "Avviciniamoci * * con piena certezza di fede". Il nostro Dio ci ha permesso di venire alla Sua presenza e di avvicinarci al Suo fianco. Non dobbiamo sentirci esclusi da Dio. Piuttosto siamo esortati a venire davanti a Lui.

(2) Abramo si avvicinò con franchezza ( Genesi 18:23 ). Disse: "Farai perire anche il giusto con l'empio?" Anche noi possiamo venire coraggiosamente. «Non abbiamo un Sommo Sacerdote che non possa essere toccato dal sentimento della nostra infermità, * * Accostiamo dunque con coraggio al trono della grazia».

Quando veniamo al Padre attraverso Gesù Cristo nostro Daysman, possiamo venire senza paura e tremore. Abbiamo il diritto di avvicinarci a Lui attraverso una Via nuova e viva, anche per mezzo di Gesù Cristo nostro Salvatore.

(3) Abramo venne supplicando la fedeltà e l'onore di Dio ( Genesi 18:25 ). È un meraviglioso aiuto alla preghiera per venire a Dio in piedi sul Suo carattere e onore. Possiamo giustamente invocare il Suo onore e giustizia, la Sua santità e rettitudine, Quando abbiamo qualche rivelazione definita di Dio nella Sua Parola, o qualche promessa definita della Scrittura, possiamo venire con doppia sicurezza,

(4) Abramo venne con tutta l'umiltà di spirito ( Genesi 18:27 ). Egli disse: "Ecco, ora mi sono affidato a me per parlare al Signore, che non è altro che polvere e cenere". Ecco un uomo che sentiva fortemente il proprio nulla e indegnità. Era uno dei nobili di Dio; eppure ha dichiarato solo la sua indegnità. Certamente non è venuto; in ogni suo valore.

Sapeva che un simile comportamento era una follia. Se avesse offerto la propria vita al servizio e all'integrità, Dio gli avrebbe senza dubbio detto che qualsiasi dignità in lui era in virtù del Suo conferimento divino. Con gli uomini. Abramo era un grande, con Dio si confessava solo polvere e cenere.

(5) Abramo venne con importunità ( Genesi 18:32 ). Ancora una volta Genesi 18:32 include gli altri motivi precedenti. Abramo non si fermò al suo primo approccio e richiesta. Ogni volta che Dio gli concedeva un favore, sembrava che lo usasse come base per favori maggiori. Dobbiamo imparare a chiedere, cercare e bussare per continuare a pregare finché non avremo pregato per la vittoria.

2. La forza della preghiera nell'avvicinarsi a Dio. Uno dei più grandi versetti di preghiera nella Bibbia è questo che risale alla preghiera che stiamo studiando oggi, e "Dio si ricordò di Abramo e mandò Lot". In stretta prossimità con questo c'è questa Scrittura correlata: "Non posso fare nulla finché tu non sia venuto là". Pertanto, fu la preghiera di Abramo a fornire la base umana per la liberazione di Lot. E a causa della preghiera di Abramo, gli angeli distruttori non poterono fare nulla finché Lot non fu fuori della città di Sodoma.

Non immaginiamo, alla luce di queste Scritture, che la preghiera sia una perdita di tempo e di energie senza vita e senza potere. La preghiera fa le cose. Quando i cristiani afferrano la mano di Dio, afferrano il potere che fa accadere le cose.

I. UNA DOMANDA DI GRANDE PORTATA ( Genesi 18:23 )

Mentre Abramo si avvicinava al Signore in preghiera, disse: "Vuoi distruggere anche il giusto con l'empio?"

1. Ecco una domanda che rivelò l'amore di Abramo per i suoi amici e parenti. Nessuno dubiterà per un momento che, mentre parlava, Abramo avesse in mente suo nipote Lot, la moglie ei figli di Lot.

I legami familiari non sono da disprezzare. Non hai letto come Cristo disse a un giovane: "Torna a casa tua e mostra quante cose grandi Dio ti ha fatto"? Leggiamo anche che i bambini: "Imparare prima a mostrare pietà a casa". E così dovrebbe essere. Non vogliamo niente di quello spirito di Caino che dice ossessionante: "Sono io il custode di mio fratello?"

2. Ecco una domanda che diventa estremamente importante in vista dell'imminente venuta di Cristo. Quando il Signore disse: "Come avvenne ai giorni di Lot, così sarà nel giorno in cui il Figlio dell'uomo sarà rivelato", includeva la domanda di Abramo? Mentre Sodoma stava per essere bruciata, Abramo chiese: "Vuoi distruggere il giusto con l'empio?" Mentre la venuta del Signore si avvicina e le coppe dell'ira della Tribolazione saranno sempre versate, chiediamo: "Distruggerai il giusto con l'empio?"

Gli stessi terribili giudizi che colpiscono i malvagi, colpiranno i santi? A noi questo sembra del tutto impossibile. Si può facilmente comprendere come siano potuti passare all'inizio dei tormenti di quell'ora in cui l'umanità sembra raccogliere i frutti delle proprie opere; quando, tuttavia, Dio comincia a riversare la sua ira, è semplicemente impossibile che i santi siano giudicati con gli empi.

Siamo passati dal giudizio alla vita. Dio non ci ha designati all'ira. Stiamo parlando dell'ira che cadrà sugli empi. Siamo consapevoli che c'è un giudizio sulle opere del credente, se ha fatto del bene o del male. Lot potrebbe subire la perdita delle sue opere perché erano centrate su Sodoma, tuttavia Lot non poteva sentire la forza dei fuochi di Sodoma sulla sua persona. Qualunque cosa possa esserci di "soffrente perdita" per i santi che sono stati indotti a un'unione con i sodomiti, non possono passare sotto la condanna che colpisce i malvagi.

II. UNA SECONDA DOMANDA DI GRANDE PORTATA ( Genesi 18:25 )

1. Dal punto di vista di Abramo era ingiusto distruggere il giusto con l'empio, e con voce lamentosa Abramo implorò: "Vuoi distruggere il giusto con l'empio?" Certamente dovremmo sempre portare i nostri standard all'altezza degli standard Divini. Sappiamo che il Signore farà bene. Se, tuttavia, vediamo Dio fare ciò che nella nostra mente non è giusto, possiamo venire alla Sua presenza per cercare di scoprire lo standard di giudizio di Dio.

Abramo sapeva che Lot era a Sodoma, e lì contrariamente alla volontà del Signore. Abramo sapeva anche che Lot era di una fibra diversa dai Sodomiti. In effetti, lo Spirito in seguito rese testimonianza che Lot irritava la sua anima giusta con la sporca conversazione dei malvagi.

Secondo Abramo, Lot era l'uomo di Dio, e quindi non poteva essere giudicato sotto il giudizio di Sodoma. Perciò l'appello del patriarca era sulla base della giustizia e non sulla base della misericordia. Abramo prestò onore e giustizia, e non grazia e favore.

2. Dal punto di vista del peccatore, la misericordia, basata sul Sangue di Cristo, è tutto ciò che deve invocare. Sodoma non poteva dire: "Il giudice di tutta la terra non farà il bene?" La giustizia nella rettitudine richiedeva la distruzione di Sodoma. Se Sodoma avesse cercato la sospensione della mano di Dio contro di lei, avrebbe potuto solo seguire il corso dei Niniviti e, contrita e pentita, avrebbe invocato pietà. Questa Sodoma non andrebbe bene.

Il peccatore non può invocare la giustizia del tribunale, poiché i suoi peccati meritano la morte eterna. Può, tuttavia, in ginocchio, prostrato davanti al Signore della grazia, implorare la Croce di Cristo come soddisfazione di Dio per i suoi peccati, e così chiedere misericordia.

III. UNA DIFFERENZA ETERNA ( Esodo 11:7 , lc)

1. Dio fa la differenza tra il giusto e il malvagio. Quando Abramo implorò Lot sulla base della giustizia e della rettitudine nei rapporti, si implorò secondo le linee di ogni atto di Dio.

Dopo anni, quando Dio annunciò la morte del primogenito in ogni casa degli Egiziani, e la salvezza di ogni primogenito in ogni casa degli Israeliti, disse: "Affinché sappiate che il Signore fa la differenza ." La differenza di comportamento di Dio non era, tuttavia, basata sulla demagogia e non sulla prerogativa divina di fare come Dio desiderava fare.

L'ira di Dio verso l'uno era basata su una giusta ricompensa per l'ingiustizia. La misericordia di Dio per l'altro era basata su un agnello sacrificale. Cioè , in realtà, Dio non ha fatto differenza. Sia gli egiziani che gli israeliti erano peccatori, entrambi dovevano morire, quindi, in quanto il salario del peccato è la morte.; Ed entrambi morirono, solo il figlio maggiore in Egitto morì effettivamente, e il figlio maggiore in Israele morì in un sostituto, l' agnello immolato.

2. Qual è dunque la base della giustizia di Dio nella separazione tra il giusto e l'empio? uccidendo l'uno e risparmiando l'altro: risparmiando Lot e distruggendo Sodoma? La differenza è stata fatta sulla base di un sacrificio. Lot aveva una relazione di patto con Dio. Il sangue del patto lo assicurò.

Quando Abele fu ricevuto e Caino fu rigettato, fu perché uno venne a Dio in pegno del primogenito ucciso e del grasso del gregge, e l'altro venne con frutti dalla terra maledetta che non aveva previsioni sul Calvario.

Quando Balaam stava con la mano sull'altare del sacrificio, non poteva maledire Israele, perché Dio, a causa del sangue della remissione, non vedeva iniquità in Israele.

Ecco la grande distinzione tra santi e peccatori, è la distinzione dell'uno sotto il Sangue e dell'altro senza il Sangue.

IV. LA PRESENZA DEI GIUSTI IN QUALSIASI COMUNITÀ TRATTA IL GIUDIZIO DIVINO? ( Genesi 18:24 ; Genesi 18:26 )

1. La base su cui Abramo implorò la sospensione del giudizio contro Sodoma. Abramo disse: "Forse ci saranno cinquanta giusti * * vuoi tu * * non risparmiare il posto ai cinquanta giusti?" A questo il Signore ha dato accondiscendenza. Allora Abramo ridusse il numero della sua supplica, finché gridò: "Se ci sono solo dieci giusti, non risparmierai la città per amore dei dieci?"

Abramo si avvicinò di nuovo a Dio su una base divinamente pianificata per la misericordia? Crediamo che l'abbia fatto. In primo luogo, si assicurò la sicurezza di Lot implorando che il Signore non distruggesse il giusto con il malvagio. In seguito Abramo cercò di assicurare il risparmio della città stessa sulla base della presenza a Sodoma di da cinquanta fino a dieci giusti.

2. Dio trattiene i giudizi per amore dei Suoi eletti? Crediamo che lo faccia. Lasciaci considerare. Cristo disse: "Voi siete il sale della terra". Il sale è per il gusto, è anche per la conservazione. L'ira di Dio riversata sugli empi deve necessariamente avere effetto sui credenti. Non c'è città né villaggio in cui il giusto e l'empio non possiedano insieme proprietà e tutti i tipi di interessi temporali. A. distruggere l'uno significa effettuare l'altro.

Quasi tremiamo al pensiero di come sarà il mondo quando tutti i devoti saranno eliminati. Dov'è colui che vorrebbe vivere in una terra dove Cristo è odiato e la malvagità si ribella? C'è un significato profondo nella presenza dei giusti ovunque, e una città, o una terra, possono apprezzare molto il valore dei santi spirituali.

V. LA STIMA DI ABRAHAM DELLA POTENZA SPIRITUALE DI LOT ( Genesi 18:32 )

1. In cui vediamo l'indebolimento della fede di Abramo in Lot. Abramo iniziò con "Forse ci siano cinquanta giusti". Poi, dopo che il Signore ha accettato la sua preghiera e la sua supplica, Abramo disse: "Forse ne mancheranno cinque dei cinquanta". La prima parola, "peravventura", rafforza il nostro pensiero. Il patriarca cominciò a temere che potessero mancarne cinque su cinquanta. Poi, a sua volta, disse: "Forse ce ne saranno quaranta", e poi: "Forse se ne troveranno trenta". Mentre Abramo pregava, l'intera carriera di Lot doveva essere davanti a lui. Alla fine Abramo pregò: "Per avventura dieci si troverà lì".

Poiché il Signore disse: "Non lo distruggerò per amore di dieci", e poiché il Signore se ne andò quando Abramo smise di comunicare con Lui, ci chiediamo se Abramo fosse del tutto soddisfatto che Sodoma sarebbe stata risparmiata.

2. Qual è il nostro livello di conseguimento nel rendere giusti gli altri per conquistare l'anima? Prima di condannare Lot troppo severamente, fermiamoci e vediamo se abbiamo fatto molto meglio. Abbiamo senza dubbio vinto altri al Signore?

Molti santi sono come Lot. Vivono in mezzo a Sodoma, ma sono sale che ha perso il suo sapore. Le loro vite non sono definite nella loro testimonianza. Alcuni cristiani, temiamo, vivono e muoiono senza nemmeno conquistare un'anima per il Maestro.

"Devo andare a mani vuote?

Così si incontra il mio caro Redentore?

Non un'anima con cui salutarlo?

Non mettere trofeo ai Suoi piedi?"

VI. LA GRAZIOSA LONGOSFERENZA DI DIO ( Genesi 18:26 ; Genesi 18:28 )

Leggi proprio quella parte di ogni versetto in cui Dio dice: "Risparmierò tutto il posto per amor loro"; o, "Non lo distruggerò"; o "Non lo farò".

1. La longanimità di Dio si vede nel permettere ad Abramo di scendere costantemente da cinquanta a dieci. Quell'azione sembrava dire: "Come tu, Abramo, sei sceso da cinquanta a dieci, così ho aspettato, ancora e ancora, per qualsiasi possibile attenuazione delle azioni peccaminose di Sodoma".

Dio, nel corso dei secoli, ha trattato con grande pazienza l'umanità peccatrice. Non distrusse Sodoma finché la loro malvagità non avesse raggiunto una condizione disperata.

2. La longanimità di Dio si vede ai nostri giorni. Ancora una volta possiamo dire: "Come avvenne ai giorni di Lot". Il mondo si sta precipitando verso la sua più grande catastrofe. Sembra che la messe della terra sia matura, eppure Dio aspetta.

Pochi di coloro che conoscono le condizioni del mondo credono che anche la longanimità di Dio possa aspettare molto più a lungo. Presto dovrà dire: "Metti la tua falce e mieti: * * perché la messe della terra è matura".

3. La longanimità di Dio è stata vista nei Suoi pazienti rapporti con i Suoi figli. Il nostro Dio ha trattato con noi, "Come un padre".

Israele può sentirsi completamente abbandonata e distrutta. Non così; la sua stessa esistenza come nazione dopo i ventitré anni. secoli di supremazia dei Gentili sono una prova sufficiente che Dio la riporterà ancora indietro.

4. I rapporti di Dio con la Chiesa danno prova della sua longanimità. All'inizio della storia della Chiesa sembrava che Satana l'avrebbe quasi sottomessa. Anche Paolo, ai suoi giorni, disse: "So questo, che dopo la mia partenza entreranno in mezzo a voi lupi gravi, che non risparmieranno il gregge".

Più tardi Paolo scrisse con tristezza: "Tutti quelli dell'Asia mi hanno abbandonato". Vide la deriva mentre lo Spirito rendeva testimonianza con il suo spirito. Nello Spirito Paolo descrisse in dettaglio l'intero corso dell'epoca della Chiesa, e ne descrisse perfino le scene conclusive come scene di allontanamento dalla Fede.

Quando vediamo la Chiesa nella sua apostasia, scopriamo che il Signore ha ancora una volta la massima compassione. Egli sta, anche adesso, fuori dalla porta della Chiesa di Laodicea, con il suo accumulo di ricchezze, e tuttavia con la sua totale negligenza del suo primo amore, gridando: "Ecco, sto alla porta e busso".

5. La longanimità di Dio si vede nei Suoi rapporti con le nazioni. Le nazioni gentili hanno, generalmente parlando, ripudiato la guida di Cristo. In molti luoghi hanno cercato apertamente e volontariamente di scacciare Dio dai loro luoghi di autorità e potere, se non del tutto dal loro Stato.

UN'ILLUSTRAZIONE

MANTENERE UN ABITO

Abramo era importuno nella preghiera.

"' Mantieni la causa, e arriverà il giorno dell'udienza prima che ci vorrà molto.' In una causa ci sono molti e gravi ritardi, eppure l'uomo che è stato costretto in tribunale non si sogna di rinunciare alla sua causa, esorta il suo procuratore e lo supplica di non perdere occasione per sistemare la faccenda; ma non toglie il caso dalle sue mani, perché si aspetta che il giudice prima o poi deciderà la questione.

Sarebbe un peccato non continuare con fermezza nella preghiera, perché è certo che ora la nostra salvezza è più vicina di quando credevamo. Ogni ora di importunità ci avvicina al tempo in cui il giudice vendicherà i suoi eletti. Sprecare tutto il costo delle precedenti lacrime e suppliche, e lasciare che mesi di preghiera vadano via per niente, sarebbe un triste spreco di sforzi. Speriamo nel Signore e attendiamoLo pazientemente, rimanendo ancora al propiziatorio. Non ha egli stesso detto: 'Anche se [la visione] tarda, aspettala; perché sicuramente verrà, non tarderà'?

A volte, prima che chiamiamo, Dio ci ascolta, e mentre stiamo ancora parlando ci risponde. Questo per incoraggiarci ad una maggiore fiducia in Lui; forse per prepararci ai tempi di attesa. Spesso le risposte più ricche non sono le più rapide. Le navi possono tornare molto più rapidamente perché lasciano un carico snello; e una preghiera può essere ancora più lunga nel suo viaggio perché ci sta portando un carico più pesante di benedizioni. Le risposte ritardate non sono solo prove di fede, ma ci danno l'opportunità di onorare Dio con la nostra ferma fiducia in Lui sotto apparenti repulsioni." Spurgeon.