Genesi 2:19-25

Adam e Eve

Genesi 2:19

PAROLE INTRODUTTIVE

La Genesi è il Libro degli inizi. L'unica cosa, per quanto riguarda l'uomo, prima della Genesi, è Dio. L'Apocalisse è di nuovo il Libro dell'inizio. Potremmo chiamarla Palingenesi.

Nel libro della Genesi, Dio crea il cielo e la terra. Nell'Apocalisse scopriamo i nuovi cieli e la nuova terra. Per comprendere l'intera storia del cielo e della terra, dobbiamo, ovviamente, leggere la Bibbia tra Genesi e Apocalisse. Questo sarà il caso anche in ogni altro confronto.

Nella Genesi, l'oscurità è sulla faccia dell'abisso; nell'Apocalisse le tenebre sono scomparse per sempre, e la luce di Dio risplende per sempre, non ci sarà notte là. Nella Genesi leggiamo delle acque raccolte insieme e chiamate mari; nell'Apocalisse leggiamo: "E non c'era più mare". Nella Genesi il sole e la luna sono posti nel firmamento; nell'Apocalisse, non ci sarà bisogno del sole, né della luna per illuminare la Città Santa, perché il Signore Dio la illumina, e l'Agnello è la sua luce.

Nella Genesi leggiamo dell'albero della vita, che fu posto in mezzo al Giardino; nell'Apocalisse leggiamo: "In mezzo * * c'era l'albero della vita". Nella Genesi c'è un fiume, che usciva dall'Eden per irrigare il Giardino; nell'Apocalisse c'è il «fiume dell'acqua della vita, limpido come il cristallo, che esce dal trono di Dio e dell'Agnello».

Nella Genesi leggiamo dell'oro della terra, del bdellio e della pietra d'onice; nell'Apocalisse, la città è lastricata d'oro puro e nelle sue mura ci sono pietre preziose.

Nella Genesi abbiamo la storia di Eva presentata ad Adamo; nell'Apocalisse abbiamo la Cena delle Nozze dell'Agnello; e la Nuova Gerusalemme è descritta come la Moglie dell'Agnello.

Nella Genesi entra Satana; nell'Apocalisse, Satana sviene, perché è gettato nello stagno di fuoco.

Nella Genesi è pronunciata la maledizione, ed entrano la morte, il dolore e il sospiro; nell'Apocalisse non c'è più morte, né dolore, né pianto, né ci sarà più dolore.

Nella Genesi, spine e cardi diventano parte della maledizione; nell'Apocalisse, questi sono passati, e gli alberi da frutto che portano dodici specie di frutti, e danno il loro frutto ogni mese, crescono su entrambe le sponde del fiume.

Nella Genesi leggiamo come l'uomo dovrebbe mangiare il suo pane con il sudore della sua faccia; nell'Apocalisse, Dio asciuga tutte le lacrime da tutti i volti.

Nella Genesi, Dio scaccia l'uomo dal Giardino dell'Eden, ei cherubini custodiscono la via dell'albero della vita; nell'Apocalisse è scritto: "Beati quelli che mettono in pratica i suoi comandamenti, affinché abbiano diritto all'albero della vita e entrino per le porte della Città".

Si noterà che i contrasti ei confronti appena riportati sono tutti tratti dai primi tre capitoli della Genesi e dagli ultimi tre capitoli dell'Apocalisse.

I. LA SOLITUDINE DI ADAMO ( Genesi 2:19 )

1. La saggezza di Adamo. Nel versetto diciannove leggiamo di come Dio formò ogni bestia dei campi e ogni uccello del cielo e li condusse ad Adamo per vedere come li avrebbe chiamati. Adam non era certo un uomo primordiale con i segni delle giungle ancora attaccati a lui. Non era un compito da poco nominare ogni bestia e ogni uccello, in particolare quando ogni nome ritraeva il carattere della cosa nominata.

2. L'interesse di Dio per gli appellativi di Adamo. Leggiamo che Dio era lì "per vedere come li avrebbe chiamati". Perché Dio era così interessato al nome dato da Adamo alle creature? Certamente, stava osservando se Adamo avrebbe chiamato qualcuno di loro "compagno" o "aiuto" o "moglie". Il risultato dell'ascolto di Dio è chiaramente affermato in Genesi 2:20 : "E Adamo diede nomi a tutto il bestiame, e agli uccelli del cielo e a ogni bestia dei campi; ma per Adamo non fu trovato un aiuto adatto per lui."

Le creature viventi erano a dir poco interessanti. Molti di loro, senza dubbio, avrebbero potuto offrire ad Adamo molto piacere e persino un po' di cameratismo, ma in tutta la creazione di Dio c'era una chiara mancanza per quanto riguarda Adamo. "Non è bene che l'uomo sia solo."

3. Una conclusione sublime. Il matrimonio è onorevole in tutto. Non ci meravigliamo che Cristo Gesù abbia graziato un matrimonio a Cana di Galilea con la sua presenza. Non ci meravigliamo che lo Spirito Santo abbia utilizzato il vincolo matrimoniale, come emblema caro e indissolubile che esiste tra Cristo e la Chiesa. La relazione tra marito e moglie è la più dolce e santa di qualsiasi relazione sulla terra.

II. LA CREAZIONE DI EVA ( Genesi 2:21 )

1. Adam si addormentò. Il Signore Dio stava per provvedere al bisogno che aveva individuato in Adamo. Adamo potrebbe non aver conosciuto il suo bisogno di una donna e di una moglie, ma Dio lo sapeva. Fu così che si aprì il fianco di Adamo e si tolse una costola. La carne è stata chiusa al suo posto. Allora la costola, che il Signore Iddio aveva tolta all'uomo, fece di lui una donna.

2. La donna portata ad Adamo. Dopo che Adamo fu risvegliato, il Signore Dio gli presentò sua moglie. Deve essere stato un momento felice con Adam. Tutta l'altra creazione impallidiva davanti a questo dono supremo di Dio.

3. La dichiarazione di Adamo. Quando Adamo vide la donna, disse: "Questo ora è osso delle mie ossa e carne della mia carne: sarà chiamata Donna, perché è stata tratta dall'uomo". L'espressione che scese dalle labbra di Adamo ritrae l'unicità unica che esiste tra marito e moglie. Tra l'uomo e tutte le creature viventi c'era un abisso invalicabile, un baratro che nessuna comunione poteva aprire. L'uomo ha un'indicibile superiorità sulle bestie dei campi, sugli uccelli del cielo e sul bestiame di mille colline.

Tra l'uomo e la donna c'era un'intimità di relazione e di comunione, perché l'uno era osso di osso, e carne di carne, con l'altro. Alla luce di ciò, quanto diventa sacro il vincolo matrimoniale e quanto appare lontano dal proposito e dal piano di Dio il divorzio! Che devastazione ha prodotto il peccato!

4. Conclusione di Adamo. "Perciò l'uomo lascerà suo padre e sua madre", disse Adam, "e si unirà a sua moglie". Alcuni potrebbero obiettare che Genesi 2:24 fosse la conclusione di Dio e non quella di Adamo. Forse così. Tuttavia, la verità eterna è la stessa. Marito e moglie sono una sola carne nel proposito di Dio finché la morte non li separi.

III. LA CREAZIONE DELLA CHIESA ( Efesini 5:27 ; Efesini 5:30 )

1. C'era un desiderio nel cuore di Cristo. La creazione includeva non solo il Cielo e la terra, e tutte le cose in essa contenute, ma la più grande creazione di Dio includeva angelo e arcangelo, cherubini e serafini. Tuttavia, in tutti questi non è stato trovato alcun aiuto per Cristo Cristo Gesù detiene una superiorità su tutte le cose che ha creato sia in cielo che sulla terra.

2. Il Signore Dio fece addormentare Cristo sulla Croce. Nel lato aperto di Adamo, c'è una chiara previsione del lato aperto di Cristo, quando il soldato romano conficcò la sua lancia. Tutti i credenti sanno che la vita è nel Sangue. È morto affinché potessimo vivere.

3. Dal lato lacerato di nostro Signore si sta formando la Sua Sposa. Adamo disse: "Ossa delle mie ossa e carne della mia carne". Il nostro versetto chiave di Efesini cita le stesse parole di Adamo, parlando della Chiesa e aggiunge: "Poiché siamo membra del suo corpo, della sua carne e delle sue ossa".

4. L'unità tra Cristo e la Chiesa. Cristo pregò che potessero essere uno come lui e il Padre erano uno. Adamo ed Eva erano una sola carne. Questa è l'affermazione di Genesi 2:24 . Nella citazione di questo passaggio in Efesini 5:31 ; Efesini 5:33 , lo Spirito dice: "I due saranno una sola carne. Questo è un grande mistero: ma io parlo di Cristo e della Chiesa".

IV. CONCLUSIONI DIVINE ( Efesini 5:22 )

Abbiamo visto il parallelismo tra la creazione di Eva e quella della Chiesa. Ora comprendiamo perché Dio non ha creato contemporaneamente Adamo ed Eva, perché Dio ha fatto addormentare Adamo, perché il suo costato è stato aperto, perché la donna è stata formata e portata all'uomo. Dio nella creazione di Eva stava scrivendo, in un simbolismo bellissimo e inconfondibile, la storia della creazione della Chiesa. Approfondiamo il significato più profondo del rapporto tra Cristo e la Chiesa.

1. La presentazione e il suo messaggio. Efesini 5:22 ci dice che le mogli dovrebbero sottomettersi ai propri mariti come al Signore. Efesini 5:24 ci dice che la Chiesa è soggetta a Cristo. La Chiesa non osa sottrarsi all'autorità del Signore Gesù, perché Egli è il Capo della Chiesa e il Salvatore del corpo.

2. L'amore e la sua voce. Efesini 5:25 ci dice che i mariti devono amare le loro mogli, come anche Cristo ha amato la Chiesa. La prova dell'amore di Cristo sta nel fatto che Egli ha dato se stesso per la Chiesa. Quando l'amore regna nel luogo in cui regna l'autorità, il miglior interesse dell'amato sarà sempre salvaguardato. La Chiesa non deve temere di seguire Cristo, perché Cristo opera sempre il suo bene.

3. La presentazione e la sua gloria. Il giorno del matrimonio è il giorno dell'ornamento. La sposa è vestita del meglio che può procurarsi. Così, anche, la Chiesa sarà rivestita di una Chiesa gloriosa, senza macchia o ruga, o qualcosa del genere.

V. LA PRESENTAZIONE GLORIOSA ( Genesi 2:22 lc; Efesini 5:27 )

1. Il Signore Dio condusse la donna all'uomo. Questa è stata un'esperienza epocale. Davanti ad Adamo, c'era la donna che avrebbe dovuto condividere con lui tutta la sua ricchezza di ambiente e gloria di successo. Insieme, avrebbero dovuto affrontare i problemi della vita. Non sarebbe più l'uomo separato dalla donna, né la donna senza l'uomo. Il matrimonio è l'ora in cui due vite diventano una.

C'è una piccola storia del denaro del tributo, in cui Cristo disse a Pietro: "Getta un amo e prendi il pesce che esce per primo; e quando avrai aperto la sua bocca, troverai un pezzo di denaro". Allora il Signore disse: «Prendete e date loro per me e per voi». Richiamiamo la vostra attenzione sull'unione qui espressa tra Cristo e Pietro. Cristo stava dicendo: "Il pezzo di denaro che troverai nella bocca del pesce è per me e per te". In altre parole, "Condivideremo le nostre risorse". Cristo, inoltre, stava dicendo: "Hai difficoltà a pagare le tasse. Affronteremo questa difficoltà insieme, io e te per questo".

Questo è vero per la vita coniugale. Ciascuno è per l'altro, sebbene entrambi siano per Dio. I beni dell'uno appartengono all'altro. Gli obblighi dell'uno, sono condivisi dall'altro.

2. Il Signore Dio presenterà la Chiesa a Cristo. Non possiamo dubitare della realtà del matrimonio dell'Agnello. Dio lo paragona a "un re che ha fatto un matrimonio per suo figlio". Non possiamo concepire l'assenza del padre in quell'ora nuziale.

Giovanni scrisse: "Beati quelli che sono chiamati alla Cena delle Nozze dell'Agnello". Questi sono i veri detti di Dio. Alla moglie fu concesso che fosse vestita di lino fino, puro e bianco: perché il lino fino è la giustizia dei santi.

Dal giorno del matrimonio nei cieli, sarà l'uno per l'altro, insieme incontreremo il nostro futuro, insieme godremo delle ricchezze indescrivibili del nostro Sposo Celeste.

VI. LA GRANDE CHIAMATA ( Genesi 2:24 )

1. Un pronunciamento profondo. Adam prevedeva la rottura dei legami familiari per stabilirne un'altra e una nuova casa. "Perciò l'uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie: e saranno una sola carne". Ogni singola famiglia è stata costruita, per così dire, sulle macerie di una precedente famiglia.

Anche l'aquila comprende questa legge di Dio. Perché quando i suoi piccoli crescono e hanno ali proprie con cui volare, l'uccello madre "smuove il nido". Distrugge la sua casa, in modo che gli aquilotti possano imparare a volare da soli. All'inizio i suoi piccoli possono essere pieni di paura, poiché vedono colei che li ha sempre nutriti e allevati, facendo a pezzi il suo nido. Eppure l'uccello madre piomba giù, li porta in alto sulle sue ali, poi li lascia cadere di nuovo, e così via, finché non hanno imparato a fidarsi delle proprie ali.

2. Un pronunciamento pittorico. Gesù Cristo ha detto: "Chi ama il padre o la madre più di me non è degno di me". Di nuovo disse: "Se qualcuno vuole venire dietro a me, rinneghi se stesso, prenda la sua croce e mi segua".

Quando Dio chiamò Abramo, gli disse: "Vattene dal tuo paese, dalla tua stirpe e dalla casa di tuo padre". Questa è ancora la chiamata di Dio. Lasciamo una casa per formarne un'altra. Il primo svanisce, perché il secondo possa stabilirsi. In tutte le cose i nuovi affetti devono sovrabbondare sui vecchi. Cristo deve essere il primo. Deve tenere il centro dell'amore del nostro cuore. Deve governare in modo ininterrotto.

VII. LA CASA DELLA SPOSA ( Genesi 2:15 )

1. Il giardino dell'Eden. L'Eden era colmo di tutti i benefici che un Dio benefico poteva escogitare. Abbiamo visto molti giardini di fragranza e bellezza, ma non abbiamo mai visto nulla che potesse avvicinarsi alla gloria dell'Eden. Adamo ed Eva abitavano in un ambiente che deliziava gli occhi e soddisfaceva ogni desiderio del fisico.

2. La Nuova Gerusalemme. Questa è la Città e la Dimora della Sposa, la Moglie dell'Agnello. Come sarà meravigliosa la Città che scenderà dal Cielo da Dio! Le sue strade sono d'oro fino; avrà la gloria di Dio. La sua luce sarà come una pietra preziosissima, anche come una pietra di diaspro, pura come il cristallo. Le sue mura saranno grandi e alte: le sue porte saranno dodici e ciascuna sarà una perla.

Le mura della Città saranno di diaspro, e la Città sarà d'oro puro, come vetro trasparente. Le fondamenta del muro saranno guarnite con tutte le pietre preziose: il diaspro, lo zaffiro, il calcedonio, lo smeraldo, la sardonice, il sardo, il crisolito, il berillo, il topazio, il crisopraso, il giacinto e l'ametista.

La gloria di Dio illuminerà la città e l'Agnello ne sarà la luce. Un fiume limpido come il cristallo scorrerà attraverso la Città; da una parte e dall'altra della città ci sarà l'albero della vita, che porterà dodici specie di frutti e darà i suoi frutti ogni mese. Tale è la descrizione, come Dio dona la gloria della nostra Casa Celeste.

UN'ILLUSTRAZIONE

CONSULTARE

Potremmo non avere un Giardino dell'Eden, ma possiamo "Guardare in alto". "La Parola dice in modo così bello: 'Beati i puri di cuore: perché vedranno Dio.' Nelle tristi e silenziose veglie di mezzanotte vedono Dio, e in mezzo al dolore e alla morte guardano in alto e vedono il Signore. Recentemente ho letto un incidente che lo illustra magnificamente. In una recente conferenza della chiesa, il dottor Horton ha raccontato la storia di un professore che invariabilmente ha preceduto le sue lezioni con questa osservazione: 'Mentre camminavo nel mio giardino, ho pensato.

' Allora spesso portava avanti pensieri così belli che i suoi studenti iniziarono a pensare che il giardino del loro maestro doveva essere molto bello per ispirare pensieri così splendidi. Un giorno uno degli studenti andò a vedere il giardino e lo trovò un cortiletto piccolo e stretto. 'Il tuo giardino!' egli esclamò. 'Quanto stretto! Come appartato e come povero!' 'Ah!' rispose il professore, 'ma guarda quanto è alto. Raggiunge il cielo.'

"Quindi, guarda in alto; guarda alle colline eterne, a Dio sul suo trono. Guarda a Lui e così facendo, puoi vincere tutti i problemi e le difficoltà della vita". sindrome coronarica acuta