Genesi 22:1-6

Abramo offre Isacco

Genesi 22:1

PAROLE INTRODUTTIVE

1. Le prime offerte sacrificali. La storia della Croce è antica quanto il peccato dell'uomo. I sacrifici in attesa e anticipando l'opera sostitutiva del Calvario di nostro Signore iniziarono ai tempi di Abele. Crediamo persino che quando Dio prese le pelli delle bestie, allora stesse suggerendo di proposito il metodo con cui i peccati dell'uomo dovevano essere mondati e la sua iniquità doveva essere coperta.

2. Il significato di questi sacrifici. Ci sono alcuni che immaginano che Abele e altri che lo seguirono, inclusi Giobbe e Abramo, ecc., non sapessero nulla della visione lontana che quei sacrifici prevedevano. Con questa affermazione non possiamo essere d'accordo per i seguenti due motivi:

(1) L'accettazione da parte di Dio del sacrificio di Abele e di tutti gli altri sacrifici dipendeva dalla fede degli offerenti. In Isaia, capitolo uno, leggiamo con certezza che Dio non si compiace del sangue dei buoi e degli agnelli. Dio gridò persino: "A che scopo è la moltitudine dei tuoi sacrifici per Me?" Definiva vane le loro oblazioni. Disse loro che la sua anima le odiava le feste stabilite. La ragione di tutto questo è chiara.

Israele stava compiendo i riti che Dio aveva comandato, ma aveva perso del tutto il significato di quei sacrifici. In aggiunta a questo, viveva in un abominio che smentiva completamente il potere purificatore del Sangue che era stato versato.

(2) L'accettazione da parte di Dio del sacrificio di Abele, e quello di Noè e di tutti gli altri, dipendeva dalla fede dell'offerente.

I sacrifici dal punto di vista di Dio anticipavano la morte di Cristo. Ciò, tuttavia, non era abbastanza. Dio chiese che l'individuo che offriva i sacrifici vedesse allo stesso modo la Croce.

Fu per questo motivo che di Abele leggiamo: "Per fede Abele offrì un sacrificio più eccellente di Caino".

Se noi, nelle ordinanze della chiesa, non riusciamo con la nostra fede a guardare indietro che ci lega al Calvario e alla tomba vuota, le nostre ordinanze sono vane davanti a Dio tanto quanto lo sarebbero stati i sacrifici di quel primo periodo.

3. Il culmine dell'offerta sacrificale. Molto tempo prima della venuta di Cristo, i Profeti testimoniarono che durante il Millennio gli ebrei, anno dopo anno, avrebbero celebrato alcune feste a Gerusalemme.

Quando consideriamo come il Sangue della Croce abbia un ruolo commovente nella prima storia dell'uomo, siamo inclini a guardare nelle nostre Bibbie e scoprire che lo stesso prezioso Sangue di Cristo occupa un posto altrettanto vitale negli ultimi giorni della vita dell'uomo storia. Infatti, l'Apocalisse quasi si chiude con: "Questi sono quelli che * * hanno lavato le loro vesti".

I. CHIAMATA SERIA E RISPOSTA PRONTA ( Genesi 22:1 )

1. Dio tentò Abramo. Questo versetto non suggerisce affatto che Dio abbia cercato di convincere Abramo a fare qualcosa di sbagliato. Dio non può essere tentato dal male, né tenta alcun uomo. Le tentazioni di Dio sono prove, prove, nelle quali Egli metterà alla prova il cuore dei Suoi figli per poterli elevare ad altitudini più elevate di fede e ad un maggiore arricchimento. Le tentazioni o le prove di Satana sono maligne nell'intento e. design. Il loro scopo è trascinare giù l'uomo, indurlo a rompere i legami con Dio e rovinare la comunione.

2. La chiamata di Dio. Dio disse al Suo servitore: "Abramo!" Era meraviglioso che Dio si degnasse di rivolgersi personalmente a uno dei Suoi figli, ma spesso Dio faceva proprio questa cosa nel caso di questo potente patriarca. Né è tutto. Dio ha parlato a molti uomini di un tempo, e sta parlando a molti oggi. Il suo metodo di approccio ora non è con voce udibile, tuttavia, il suo approccio è reale e per coloro che camminano con Dio, è facilmente discernibile.

3. La risposta di Abramo. Abramo rispose: "Ecco, eccomi". Dio ci conceda che possiamo essere sempre pronti e disposti a rispondere quando Dio parla. Nell'espressione di Abramo c'erano i palpiti di un'anima volenterosa e obbediente. Abramo parlava come parlerebbe chi è pronto ad essere, oa fare, o ad andare, per il suo Dio.

Il patriarca non sapeva cosa poteva comportare la sua risposta; tuttavia, era disposto ad andare senza saperlo. A noi sembra che quando Abramo disse: "Eccomi, eccomi", stesse firmando il suo nome di servitore ubbidiente ai piedi di una pagina bianca, prima che gli ordini del suo Maestro e Signore fossero stati eseguiti.

II. DIO CHIEDE IL MEGLIO DI ABRAHAMO ( Genesi 22:2 )

1. La chiamata era per Isacco. Dio disse ad Abramo: "Prendi ora tuo figlio, il tuo unico figlio Isacco, che tu ami". Ricordate che in Isacco era conferita ogni promessa che Dio aveva fatto ad Abramo. Fu attraverso Isacco che Cristo, il Seme, doveva nascere. Fu attraverso Isacco che la nazione eletta sarebbe sorta.

Il ragazzo era stato chiamato "Isacco" per la grande gioia, la risata, che era giunta a casa del padre, quando la sua nascita era assicurata.

2. Isacco era un tipo del suo Signore. Dio disse ad Abramo: "Prendi ora tuo figlio, il tuo unico figlio Isacco, che tu ami". Gesù Cristo era il Figlio di Dio, era l'unigenito Figlio di Dio, era il Figlio del suo amore.

Com'è meraviglioso che l'uomo possa distinguersi nella Scrittura simbolica dell'Eterno. Questo, tuttavia, è spesso il caso. Nessun uomo può essere in tutto un tipo di Cristo, ma, combinando i vari caratteri simbolici della Parola di Dio, avremo molti degli aspetti salienti, che hanno segnato il carattere e la Persona di nostro Signore.

Oltre ai suggerimenti di cui sopra, su come Isacco fosse un figlio, un figlio unico, un figlio amato, c'è questa ulteriore affermazione, Isacco era il figlio della vecchiaia di suo padre. Parliamo con riverenza, perché ciò che intendiamo suggerire è che Gesù Cristo era il Figlio dell'Eternità. Questo è suggerito nel centodecesimo Salmo, dove si dice: "Dal seno del mattino: hai la rugiada della tua giovinezza". Gesù Cristo era sempre giovane, eppure è venuto dal mattino prima dell'inizio di tutte le cose. Nell'Apocalisse, è descritto con i capelli bianchi come la neve, che suggeriscono non solo la sua purezza, ma anche la sua eternità.

III. IL SACRIFICIO COMANDATO ( Genesi 22:2 )

Prima di tutto, Abramo doveva prendere suo figlio. Così, Dio è stato Colui che ha preso Cristo e gli ha fatto un'offerta per i nostri peccati. Gesù Cristo non fu crocifisso dai poteri schiaccianti di una folla impazzita, che lo portò sulla croce contro la sua volontà; Gesù Cristo non fu crocifisso dai nostri peccati. Entrambi i precedenti avevano ruoli importanti da svolgere nella morte di Cristo. Gli ebrei, i romani ei nostri peccati erano tutti contrapposti al Figlio di Dio, ma nessuno di questi avrebbe potuto inchiodare il Signore all'albero. Se Cristo non era stato liberato dal Padre, non era mai stato liberato.

In secondo luogo, Gesù Cristo aveva un luogo designato in cui doveva essere crocifisso. Era destinato a morire fuori dal campo. Doveva essere offerto sul monte Calvario, o Golgota, il Luogo dei Teschi.

In quel giorno memorabile, in cui nostro Signore morì, non vi fu evento eccezionale che non fosse stato registrato molto tempo prima, sia nella tipologia dell'Antico Testamento, sia anche nelle sue dichiarazioni dirette.

In terzo luogo, Isacco doveva essere offerto in olocausto, così anche il Figlio di Dio è stato fatto un'offerta per noi, un sacrificio pieno e completo per i nostri peccati.

I sacrifici e gli olocausti secondo la Legge non portavano a Dio alcun piacere se non in quanto anticipavano il sacrificio di Cristo. Quei sacrifici non potevano togliere i peccati, ma Gesù Cristo ha offerto un sacrificio per il peccato, per sempre. Fu così che Isacco nella sua offerta piacque a Dio per il fatto che Abramo nell'offerta di Isacco anticipava Cristo.

IV. LA PRONTA OBBEDIENZA DI ABRAMO ( Genesi 22:3 )

In questo versetto si notano quattro cose:

1. Abramo si alzò presto al mattino. Non c'era esitazione da parte del servo di Dio. Non c'era niente per mezzo di discussioni, litigi e ritardi. Il sacrificio fu grande, il dolore fu travolgente, eppure Abramo non sopportò indugi. Dio non ha rifiutato di dare il suo unigenito Figlio. Non c'era nulla che suggerisse la riluttanza di Dio a fare un sacrificio così grande per le Sue creature.

2. Abramo: "Portò con sé due dei suoi giovani e suo figlio Isacco". Se Abramo avesse potuto mandare via Isacco e non essere stato presente, sarebbe stato più facile conoscerlo ucciso, ma quando Abramo fu costretto a prendere suo figlio, per andare con suo figlio nel luogo dell'offerta, era diverso.

Tutto questo è esattamente ciò che ha fatto Dio. Dio ha mandato Suo Figlio per essere ucciso, ma non c'è mai stato un momento in cui Dio non fosse con Lui. Fu solo quando l'oscurità avvolse la Croce, mentre Cristo girava intorno al ciclo della sua sofferenza, che il Padre nascose il suo volto. Anche allora il Padre vide il Figlio, sebbene il Figlio non vide il Padre. Dio accompagnò il Suo Isacco sulla Croce.

3. Abramo "spazza la legna per l'olocausto". Ancora una volta, vediamo la parte personale che Abramo svolse mentre sollevava la sua ascia per spaccare il legno, sapeva di essere, per così dire, già impegnato a uccidere il suo amato Isacco.

Ogni passo verso la Croce era un passo verso un'oscurità più profonda. Molto prima che Cristo venisse sulla terra, aveva iniziato con Suo Padre lo strano, ma maestoso passo verso il Calvario. Dio, per così dire, spaccava continuamente la legna per l'olocausto.

4. Abramo "andò nel luogo di cui Dio gli aveva parlato". Non c'era nulla di casuale, nulla per ipotesi, o per caso, che segnò il viaggio di quel giorno. Quando Gesù Cristo andò sulla Croce non si verificarono eventi inaspettati. Dal Giardino dell'Eden al Calvario, tutto era secondo il piano e lo scopo tracciati dal Padre.

V. LO SGUARDO LONTANO DI ABRAHAMO ( Genesi 22:4 )

Come le parole bloccano la nostra attenzione: "Abramo alzò gli occhi e vide il luogo lontano".

Il luogo che vide era il luogo del sacrificio. Vide il posto da lontano. Vide il luogo con profondi presentimenti. Vide con fede il luogo che Dio avrebbe intrapreso e gli avrebbe restituito suo figlio.

1. Dio vide la Croce di Cristo dietro la creazione del mondo. Si parla di Gesù Cristo come di "Un Agnello immolato prima della fondazione del mondo". Pietro disse che Cristo fu liberato dal consiglio determinato e dalla prescienza di Dio.

Giù attraverso eoni su eoni Dio guardò e vide il sacrificio supremo di Cristo sulla Croce. Come sono accaduti gli eventi, durante i secoli tra il Giardino dell'Eden e il Golgota, non è successo nulla di imprevisto dal Padre. Vide le strategie di Satana molto prima che Satana cercasse di metterle in atto. Vide la corsa affrettarsi nella sua malvagità e nel suo atteggiamento di rifiuto di Dio. Vide il Sinedrio mentre si riuniva per gettare la sua sorte per la morte di Cristo. Ha visto tutto, lo ha visto prima che lo fosse il mondo.

2. Dio vide la Croce di Cristo con presagi dell'angoscia del suo costo. Non una cosa è passata al Suo occhio tutto previdente. Vide l'amarezza del calice della morte di Cristo, l'angoscia fisica, mentale, dell'anima.

Dio vide Cristo sollevato, le ferite infiammate, la posizione innaturale, la folla impazzita che gridava le loro maledizioni, le parole spinte dei ladri, l'oscurità, le donne piangenti, vide tutto.

Ma Dio ha visto di più. Vide il frutto della Croce. Vide che il Signore avrebbe visto il travaglio della sua anima e sarebbe stato soddisfatto. Egli vide la moltitudine dei redenti intorno al trono mentre esprimevano le loro lodi eterne a Dio e all'Agnello. Vide la città d'oro e le sue gioie, il nuovo cielo e la nuova terra, e la sua pace vide entrambi come il risultato della Croce.

VI. IL VOLO DELLA FEDE DI ABRAMO ( Genesi 22:5 )

Abramo disse tre cose: 1, "Rimanete qui". 2. "Io e il ragazzo andremo laggiù". 3. "Io e il ragazzo * * verremo di nuovo da te." Ci sono tre cose che possiamo imparare da questo.

1. Dove l'uomo non può andare. Quando Cristo morì sulla Croce, c'erano alcuni che stavano attorno alla Croce. C'era Maria, la madre di Gesù, e Giovanni, e Pietro, e molti, altri. Erano lì, eppure non potevano entrare nel ciclo della Sua sofferenza. Come devono essersi sentiti impotenti mentre stavano lì, tutti soli; così vicino, eppure così lontano dal Signore.

Oggi siamo altrettanto impotenti. Non possiamo mai sondare le profondità dell'angoscia né la piena portata del dolore che colpì il nostro Salvatore. Possiamo andare con Lui fuori dal campo, possiamo soffrire il Suo rimprovero, ma non possiamo sentire il peso della sventura del peccato del mondo. Non possiamo soffrire il giusto per l'ingiusto. Non abbiamo capacità per un tale dolore.

2. Dove sono andati Dio e Cristo insieme. Ecco uno scorcio dell'eterno sacrificio di Cristo che rischiamo di trascurare. Dio e Cristo sono andati insieme. Sono tornati insieme. Nella morte e nella risurrezione c'erano entrambi. Non intendiamo dire che Cristo abbia visto il Padre durante le tre ore di oscurità. Non l'ha fatto. Intendiamo dire che il Padre nascose la Sua faccia ma per un po' loro Due andarono insieme.

3. La certezza della risurrezione. Abramo offrì Isacco per fede, spiegando che Dio fu in grado di risuscitarlo dai morti. Abramo parlò sinceramente, quando disse: "Verremo di nuovo". Non sapeva che Dio lo avrebbe chiamato: "Tieni la mano"; sapeva che Dio gli avrebbe mantenuto la sua promessa, che, attraverso Isacco e il suo seme, il seme della donna, sarebbe venuto il Figlio di Dio. Abramo vedendo Isacco ucciso, vide Isacco risorto perché Dio aveva promesso. Davide vide Cristo crocifisso, ma vide anche Cristo risorto perché Dio aveva promesso che Cristo si sarebbe seduto sul suo trono.

Così anche Dio Padre, Figlio e Spirito Santo si rallegrarono della gioia della risurrezione di Cristo.

VII. LA MARCIA VERSO IL LUOGO DEL SACRIFICIO ( Genesi 22:6 )

Isacco portò la legna dell'olocausto. Abramo portò il fuoco e il coltello. Entrambi sono andati insieme. Possiamo così riassumere le tre affermazioni tipiche del nostro versetto. Esaminiamoli uno alla volta.

1. Isacco portò il legno. La nostra Scrittura dice: "E Abramo prese la legna dell'olocausto e la posò su Isacco suo figlio".

Qui c'era qualcosa di così insolito, che sembra davvero sorprendente. Perché Isacco dovrebbe portare il legno, se non che, in tutto questo, Dio prefigurava l'immagine di Cristo? Leggiamo: "Ed egli, recando la sua croce, andò in un luogo chiamato luogo del teschio , che in ebraico è chiamato Golgota" ( Giovanni 19:17 ).

2. Abramo portò il fuoco e il coltello. Così, è stato nuovamente esposto in un simbolismo inconfondibile, che Dio Padre, ha consegnato il Figlio alla Croce. Certo, questa consegna non fu contro la volontà del Figlio, perché Cristo stesso fu mandato al macello come Agnello. Egli ha dato se stesso gratuitamente per noi.

Rimane vero, tuttavia, che il Padre ha offerto il Figlio come sacrificio volontario per i nostri peccati. "Egli lo ha fatto essere peccato per noi". Ha fatto "la sua anima un'offerta per il peccato".

3. Abramo e Isacco andarono insieme. Ancora una volta le parole "Andarono insieme" risuonano con un meraviglioso messaggio pittorico. Già tre volte in questa lezione abbiamo visto questo stesso suggerimento.

In Genesi 22:2 , "Prendi ora tuo figlio". Qui Abramo e Isacco andarono insieme. Il padre che prende il figlio. In Genesi 22:3 , Abramo prese suo figlio ed essi andarono nel luogo di cui Dio aveva parlato. In Genesi 22:5 Abramo disse: "Io e il ragazzo andremo laggiù". Infine, nella nostra Genesi 22:6 , "Andarono tutti e due insieme".

Il Signore mette certamente l'accento sul fatto che Dio ha percorso il sentiero con il Figlio come Lui. spinto attraverso i secoli verso la Croce. Parliamo spesso di Cristo solo; tuttavia, non fu solo fino alle tre ore della sua morte per noi, quando il Padre nascose il suo volto. Lo suggeriva il grido di Cristo: "Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?" Era come se Cristo riconoscesse che erano sempre stati insieme, salvo in quelle tre ore, e poi, poiché Cristo ha preso in pieno il posto del peccatore, il Padre ha necessariamente nascosto il suo volto.

UN'ILLUSTRAZIONE

IL PREZZO SENZA PREZZO

"' La soddisfazione deve essere proporzionata al merito dell'offesa. Un debito di mille lire non si estingue con due o tre farthing di bronzo. Le creature sono finite, i loro atti di obbedienza sono già dovuti a Dio e le loro sofferenze reciproche , se fosse stato consentito, avrebbe avuto un'influenza limitata.' Solo Gesù, in quanto Figlio di Dio, poteva presentare una sostituzione sufficiente a far fronte al caso degli uomini condannati per le loro iniquità.

La maestà della Sua natura, la Sua libertà dall'obbligo personale nei confronti della Legge e l'intensità dei Suoi dolori conferiscono alla Sua espiazione una virtù che altrove non potrà mai essere scoperta. Nessuno dei figli degli uomini 'può in alcun modo riscattare suo fratello, né dare a Dio un riscatto per lui'. Solo Gesù poteva stare al posto della nostra anima e pagarne il terribile prezzo.

Che peccatori siamo! Che sacrificio è stato presentato per noi! Nessun soldo di ottone era il nostro prezzo; anzi, l'oro e l'argento sono chiamati 'cose corruttibili' se paragonati al prezioso Sangue che ha pagato il nostro riscatto.