Genesi 37:12-19

Giuseppe in cerca dei suoi fratelli

Genesi 37:12

PAROLE INTRODUTTIVE

È difficile per noi capire perché i fratelli di Giuseppe avrebbero dovuto odiarlo. Joseph non era che un giovane di aspetto tranquillo e di vera integrità. Le sue azioni erano giuste e la sua vita era pura. Il suo essere odiato dai suoi fratelli non faceva che vergognarli.

Mentre scorriamo gli occhi attraverso i versetti iniziali di Genesi 37:1 , scopriamo che in ogni caso l'odio dei fratelli di Giuseppe è in pieno accordo con l'odio dei fratelli di Cristo.

Consideriamo, quindi, passo dopo passo, le ragioni scritturali della malizia che era così radicata nei confronti di Giuseppe. Mentre li consideriamo, li confronteremo, in ogni caso, con il Salvatore e coloro che Lo disprezzavano e Lo rifiutavano.

1. Giuseppe era odiato perché suo padre lo amava. Questo amore speciale di Giacobbe per Giuseppe era visibile a tutti. Il mantello di molti colori, che l'affettuoso padre donò al figlio, ne era una prova sufficiente.

Gli scribi, i farisei ei capi d'Israele sapevano bene che Gesù Cristo era amato dal Padre. Avevano sentito parlare della voce del Cielo che aveva parlato alle acque battesimali. Conoscevano la stella che aveva guidato i magi e il messaggio degli angeli ai pastori. Tutto questo li faceva odiare Cristo. Volevano che nessuno occupasse il posto del favoritismo al di sopra di sé. Da tempo si consideravano gli eletti di Dio e non erano disposti a cedere il loro posto di superiorità e potere.

2. Giuseppe era odiato perché Giuseppe riferì le loro azioni malvagie a suo padre. Alcuni potrebbero pensare che Giuseppe fosse un mendicante e che si sia fatto una spia contro i suoi fratelli. Questo è del tutto ingiusto. Gesù Cristo era una spia? e un ciarlatano? Eppure, Gesù Cristo tolse la veste dell'ipocrisia dagli scribi e dai farisei e mise a nudo le loro azioni malvagie. Il Signore Gesù testimoniò della sua generazione che le loro opere erano malvagie.

Mostrò l'ipocrisia che stava sotto le belle parole degli ipocriti religiosi che regnavano nelle sinagoghe. Li descrisse come lupi travestiti da pecore. Disse loro che avevano svaligiato le case delle vedove, e poi per pretesto offrì lunghe preghiere. Disse loro che facevano le loro opere per farsi vedere dagli uomini, che erano guide cieche e stolti. Contro gli scribi ei farisei Cristo denunciò le sue sventure.

Li paragonò a sepolcri imbiancati, che invero apparivano belli di fuori, ma dentro erano pieni di ossa di morti e di ogni impurità. Li definì una generazione di vipere che non potevano sfuggire alla dannazione dell'inferno.

3. Giuseppe era odiato perché la sua stessa rettitudine contrastava con la malvagità dei suoi fratelli. Mai i peccati dei farisei si sono presentati sotto una luce più forte di quando Gesù Cristo si mosse in mezzo a loro come il Santo di Dio. Il popolo vedeva prontamente i peccati dell'uno, poiché erano in contrasto con la giustizia dell'altro. Gesù Cristo era così diverso dagli scribi. Vivevano per se stessi, Lui viveva per gli altri. Andavano in giro caricando pesanti fardelli sulle spalle degli uomini; Egli gridò: "Vieni a me * * e io ti darò riposo".

4. Giuseppe era odiato a causa delle sue parole meravigliose. Gesù Cristo era odiato anche perché parlava come nessun uomo ha mai parlato. Le sue parole di rivelazione riguardo al Padre, riguardo a tutte le cose buone che il Padre aveva preparato per i suoi santi, erano così al di sopra e al di là dei messaggi degli scribi che lo odiavano solo di più.

Possiamo riassumere tutto questo con una parola prima, riguardo a Giuseppe: "E i suoi fratelli lo invidiavano". La seconda parola riguarda Gesù: "Sapeva che per invidia l'avevano liberato".

I. GIUSEPPE MANDATO AI FRATELLI ( Genesi 37:13 )

1. L'analogia tra Giuseppe, mandato di Giacobbe, e Dio che manda suo Figlio nel mondo è così semplice e così sorprendente che non ha quasi bisogno di enfasi.

Il versetto chiave recita: "E Israele disse a Giuseppe: I tuoi fratelli non pascolano il gregge a Sichem? Vieni, e io ti manderò da loro. Ed egli gli disse: Eccomi".

Gesù Cristo parlava continuamente di essere mandato, dal Padre, e di essere disceso dal Padre. Solo una volta infatti parlò della propria nascita, e poi disse: "A questo fine sono nato, e per questo sono venuto nel mondo".

In tutto questo vediamo, prima di tutto, il Cristo di Dio come uno con il Padre nell'eternità passata; allora vediamo anche come Gesù Cristo fu mandato dal Padre. Non è venuto sulla terra come avventuriero. Egli venne in missione, divinamente pianificato e divinamente ordinato.

2. Quando Giacobbe disse: "Ti manderò", Giuseppe rispose: "Eccomi". Possiamo quasi cogliere in questo, la voce dell'eterno Figlio mentre diceva al Padre quelle stesse parole ineguagliabili.

Dobbiamo ricordare che non solo in cielo, prima che Cristo venisse sulla terra, era il volenteroso servitore del Padre, ma che sulla terra andò obbediente fino alla morte, anche alla morte di croce.

Non vi fu alcuna resistenza con Giuseppe contro il comando di suo padre, sebbene Giuseppe conoscesse perfettamente la tirannia dei suoi fratelli e come spesso lo avessero supplicato malvagiamente.

Gesù Cristo sapeva anche che sarebbe stato disprezzato e rigettato dagli uomini e tuttavia è andato come un agnello al macello e come una pecora davanti ai suoi tosatori, muto, non ha aperto la sua bocca.

II. GIUSEPPE MANDATO A SICHEM ( Genesi 37:13 )

1. C'è una parola in Genesi 37:13 che sta davanti a noi con potenza illuminante, che è la parola "Sichem".

Non abbiamo dubbi sul fatto che Giacobbe temesse la sicurezza dei suoi figli a Sichem. Il ricordo del proprio soggiorno lì e le amare esperienze che gli erano capitate non erano svanite dalla mente.

Sichem rappresenta allo stesso tempo il peccato e la tragedia del peccato. Giuseppe fu mandato a Sichem.

Fu in un mondo sprofondato nell'iniquità e coperto di vergogna che Dio mandò Gesù Cristo.

Quando pensiamo a nostro Signore avvolto in fasce, pensiamo a come è stato circoscritto facendosi trovare alla moda come uomo. Quando pensiamo a Lui che giace in una mangiatoia in mezzo al bestiame e al bottino, lo consideriamo mescolato e mescolato con i pubblicani, i peccatori e gli emarginati della terra,

Gesù Cristo, infatti, è sceso per cercare e salvare ciò che era perduto. Non è venuto per chiamare i giusti, ma i peccatori al pentimento. Venne in una terra in cui si sarebbe trovato straniero, rifiutato e disprezzato dagli uomini.

2. Il significato della parola Sichem è "Spalla". Questo perché la città era situata sulla spalla di un colle da cui le acque arrivavano al Mediterraneo o alla Valle del Giordano. La parola stessa suggerisce la servitù il servo piega le spalle al suo fardello. Fu questo che fece Gesù Cristo. Venne di moda come uomo e trovato nella forma di servo si umiliò.

Era tra gli uomini come uno che serviva. Andava in giro facendo il bene, guarendo i malati, risuscitando i morti. Ci sembra che sulle sue spalle riposassero i fardelli del mondo intero. Alla fine ha scoperto le sue spalle e ha portato la sua croce ha portato la croce sulla quale doveva morire, per portare i peccati del mondo.

III. GIUSEPPE MANDATO DALLA VALLE DI HEBRON ( Genesi 37:14 )

1. "Così lo mandò fuori dalla valle di Hebron". La parola "Hebron" significa "Compagnia" o "comunione". Hebron quindi ci fa pensare, prima di tutto, al cameratismo di Giuseppe con suo padre. Suo padre, Jacob, lo amava e gli prestò ogni considerazione.

Oltre Giuseppe e la sua casa felice, passiamo al nostro Signore e alla sua casa celeste. Cristo una volta parlò della gloria che aveva presso il Padre prima che il mondo fosse. In Cielo c'era gioia e comunione ininterrotte tra Padre, Figlio e Spirito Santo. Anche sulla terra quella comunione si mantenne nel modo più clemente, salvo quando, sulla Croce, il Signore passò da solo intorno al ciclo della sua sofferenza.

È anche privilegio dei santi, anche adesso, abitare nella loro Hebron, poiché Cristo ha detto: "Verremo a lui e prenderemo dimora presso di lui". Non c'è cameratismo che possa essere paragonato a quello che abbiamo con il Padre e con il nostro Salvatore, il Signore Gesù Cristo.

2. Il VALE di Hebron dà un significato aggiunto. Una valle è un luogo di quiete e pace perfetta. È il luogo dove crescono gli alberi da frutto e dove l'ombra dei boschi dona riposo e riposo.

Mentre volgiamo lo sguardo verso la Città Eterna non possiamo che pensare al suo fiume, con gli alberi che crescono su entrambi i lati delle sue acque cristalline. Non c'è da stupirsi che i canti dello stato celeste siano spesso centrati nel riposo che attende i figli di Dio.

Anche ora mi fa sdraiare in pascoli verdi e presso le acque della quiete; ma cosa sarà laggiù nelle eterne valli di Dio?

Grazie a Dio per la perfezione della pace che sarà nostra quando saremo con Lui in Gloria. Fu da quella "valle di Hebron", così simbolica, che Giuseppe scese a Sichem; e fu dalla valle del Cielo che Cristo discese in un mondo di peccato. e guai.

IV. GIUSEPPE ERRANTE NEL CAMPO ( Genesi 37:15 )

"E un tale lo trovò, ed ecco, vagava per i campi". Quando Giuseppe giunse nel paese di Sichem, giunse in un paese straniero e vagò in cerca dei suoi fratelli.

1. Il campo suggerisce il mondo. Ricordiamo la parabola del Seminatore, in cui Cristo disse: "Il campo è il mondo". Giuseppe nel campo ci fa considerare Cristo nel mondo. "Egli era nel mondo, * * e il mondo non lo conosceva." "Egli venne tra i suoi e i suoi non lo ricevettero".

2. Giuseppe, errante, suggerisce il Salvatore senzatetto e senza amici tra gli uomini. Leggiamo che le volpi avevano le loro tane e gli uccelli del cielo i loro nidi, ma che il Figlio dell'uomo non aveva dove posare il capo. Quando nacque non c'era casa in cui deporlo; quando "Egli morì non c'era una tomba tutta sua, in cui deporre il suo corpo.

Non dobbiamo ignorare questo pensiero senza suggerire che anche noi siamo stranieri e pellegrini in questo mondo. Non abbiamo una città stabile. Siamo vagabondi tra gli uomini.

3. Un altro pensiero che ci viene in mente: Giuseppe, vagando per i campi, parla di Cristo che va di qua e di là, di città in città, di villaggio in villaggio, alla ricerca di ciò che era perduto. In un'occasione il Maestro disse: "Andiamo anche nelle prossime città * *: perché perciò sono uscito".

La Chiesa, inoltre, dovrebbe uscire per i vicoli della città, per i vicoli e le siepi, e anche per le parti più estreme della terra. Paolo disse: "Sperando, quando la tua fede sarà accresciuta, che saremo da te ampliati abbondantemente secondo la nostra regola, per annunziare il Vangelo nelle regioni al di là di te".

Dio ci conceda di tenere sempre presente che, come Giacobbe mandò Giuseppe, così anche il Padre mandò il Figlio; e come il Padre ha mandato il Figlio, così anche il Signore ha mandato noi. Tutti sono "vagabondi nel campo".

V. GIUSEPPE ANDÒ DAI SUOI ​​FRATELLI ( Genesi 37:16 )

Passo dopo passo troviamo in Giuseppe il profilo inconfondibile di Cristo e della sua uscita dal Padre sulla terra.

1. Cristo venne principalmente dal suo popolo, Israele. Dalle labbra di Giuseppe leggiamo queste parole sorprendenti: "Cerco i miei fratelli". Nostro Signore disse: "Io non sono mandato se non alle pecore smarrite della Casa d'Israele". La sua ricerca sulla terra era principalmente una ricerca della sua.

Fu solo dopo che Cristo fu risorto che diede l'incarico: "Andate in tutto il mondo e predicate il Vangelo ad ogni creatura". Fu solo quando il velo del Tempio si squarciò al momento della morte di Cristo, che il muro di divisione centrale fu abbattuto ei Gentili divennero coeredi e membra dell'unico corpo.

2. Cristo venne dal suo popolo e cercò finché non lo trovò. Giuseppe venne a Sichem e scoprì che i suoi fratelli erano andati a Dothan. Allora Giuseppe andò da Sichem a Dothan e là li trovò.

Il Signore ha raccontato una parabola di un uomo che aveva cento pecore, e una di esse era perduta. Così il pastore lasciò i novantanove nel deserto e se ne andò dietro a ciò che era perduto finché non lo trovò. In questa parabola il Signore Gesù mostrava la fedeltà del proprio cuore nel cercare Israele.

Il viaggio dal Cielo alla terra fu lungo, ma non fu troppo lungo per l'amore del Maestro. Lungo anche il cammino dalla culla alla Croce. Mentre il Signore della vita percorreva questa via, i giorni si allungavano verso la sera. L'oscurità si fece più profonda e le nuvole minacciose pendevano sopra la Sua testa. Eppure, il Maestro proseguì per la sua strada, tutto previdente. Risalì la strada accidentata e accidentata del Calvario Egli percorse fino a raggiungere la collina che era solitaria e grigia. Fu lì, in verità, che Egli trovò i suoi. È da lì che ha reso possibile la futura restaurazione del suo popolo. Egli li riporterà ancora a Casa con gioia.

VI. L'ACCOGLIENZA DI GIUSEPPE DA PARTE DEI SUOI ​​FRATELLI ( Genesi 37:18 )

La Scrittura dice: "E quando lo videro da lontano, prima ancora che si avvicinasse a loro, cospirarono contro di lui per ucciderlo".

1. C'era un totale disprezzo verso lo spirito di amore e simpatia di Giuseppe. Giuseppe era venuto da suo padre ai suoi fratelli. Era venuto con messaggi d'amore del padre. Era venuto perché il cuore del padre bramava i suoi figli. Tuttavia, i suoi fratelli si ribellarono contro di lui e cospirarono per ucciderlo.

Il Signore Gesù Cristo è uscito dal Padre. È venuto per la sollecitudine del Padre per il suo popolo eletto. Venne con messaggi d'amore e con doni di indicibile valore, eppure i suoi fratelli, gli ebrei, cospirarono anche contro di lui per ucciderlo.

C'è una Scrittura in Isaia 53:1 che mostra la parodia di tutta questa scena: "Certamente ha sopportato i nostri dolori e ha portato i nostri dolori: eppure lo stimavamo colpito, percosso da Dio e afflitto". Gesù Cristo venne per alleviare gli oppressi, eppure Egli stesso era oppresso. Egli venne per salvare gli uomini dal potere di Satana e dall'eccidio del peccato, eppure lo condussero come un Agnello ad essere crocifisso. Venne per troncare dal suo popolo la tirannia di Roma, eppure Egli stesso fu stroncato dalla terra dei vivi.

2. L'atteggiamento dei fratelli di Giuseppe verso Giuseppe è ancora l'atteggiamento del mondo verso Cristo. Gesù Cristo in questo momento è sminuito dagli uomini. Non c'è più spazio per Lui ora, di quanto ce n'era quando venne da un tempo. Il suo popolo Israele ancora non lo riceve, né i pagani lo avranno per governare su di loro. In tutto questo rimaniamo stupiti. Che cosa ha fatto Cristo per essere così diffamato e così calpestato? Sicuramente, il Suo stesso popolo Israele, e sicuramente il mondo nel trattare Cristo, hanno manifestato lo spirito della vipera che punge la mano che si protende per nutrirlo.

VII. LA CARICA CONTRO GIUSEPPE ( Genesi 37:19 )

Citiamo le parole che i fratelli di Giuseppe usarono come scusa per cercare di ucciderlo. Dissero: "Ecco, questo sognatore viene".

1. In questa accusa contro Giuseppe non c'era nulla di degno di morte. Non era un peccato aver sognato sogni, in particolare, quando quei sogni erano divinamente ordinati e divinamente veri.

Contro il Signore Gesù Cristo non è stato trovato nulla degno di morte. Il Signore guardò in faccia i suoi nemici e disse: "Chi di voi mi convince del peccato?"

Dopo aver ascoltato tutte le accuse che portavano contro Cristo, Pilato disse: "Non trovo alcuna colpa in quest'uomo". La popolazione arrivò al punto di subornare testimoni. Questi li hanno pagati per fabbricare menzogne ​​contro il Signore.

2. In. questa accusa contro Giuseppe ci fu una netta ribellione contro Giuseppe a causa della sua superiorità. I suoi fratelli sapevano che il sogno di Joseph rivelava la verità che Giuseppe era in ogni modo il loro superiore, ma in particolare era un superiore in rettitudine.

Coloro che cercavano di uccidere il Cristo volgevano la faccia contro di lui, non per qualche peccato che avevano trovato in lui, ma perché era il Figlio di Dio.

3. In questa accusa contro Joseph c'era un tentativo di vanificare il significato del sogno di Joseph. Questo è chiaramente esposto nel versetto successivo, quando i suoi fratelli dissero: "Venite dunque, uccidiamolo e gettiamolo in qualche fossa, e diremo: Qualche bestia malvagia l'ha divorato: e vedremo cosa diventerà dei suoi sogni".

Quando gli ebrei si opposero a Cristo mentre era appeso alla croce, agitavano il capo contro di lui e lo insultavano. Con scherno dissero: "Lascia che Lui (Dio) lo liberi ora, se lo vuole". "Che ora scenda dalla Croce, e noi crederemo in Lui". Erano determinati dall'uccidere Cristo per rovinare completamente ogni pretesa che avesse mai fatto alla Divinità.

UN'ILLUSTRAZIONE

STORIA DEL CAVALIERE

Giuseppe sembrava considerare le sue sofferenze come "tutta gioia".

"'Tuano si pente di Ludovico Marsaco, cavaliere di Francia, quando fu condotto, con altri martiri che erano legati con corde, all'esecuzione, e lui per la sua dignità non fu legato, gridò: "Dammi anche le mie catene; fammi essere un cavaliere dello stesso ordine.'"

Certamente è un onore essere resi vili a Dio; Davide si proponeva di abbondare in tale viltà ( 2 Samuele 6:22 ). La vergogna per amor di Cristo è un onore non più da declinare della più alta dignità che un uomo mortale possa indossare. Tra i primi cristiani i parenti dei martiri erano una sorta di aristocrazia, e gli stessi martiri erano considerati la nobiltà della Chiesa. Abbiamo bisogno di una spezia dello stesso spirito in questo giorno. Un vero credente dovrebbe tremare quando il mondo lo loda. ma dovrebbe sentirsi complimentato quando lo disprezza completamente.

Cosa soffriamo, dopotutto? La maggior parte di noi non sono che soldatini di piume. Le nostre vie sono cosparse di rose in confronto a coloro che hanno sopportato la durezza nei tempi antichi. Siamo poveri e meschini successori di nobili antenati nobilitati dalle loro supreme sofferenze. Se non possiamo raggiungere la loro superiore dignità, né sperare di portare la corona di rubino del martirio, almeno non evitiamo la gloria che può essere ottenuta, ma accentuiamo con allegra pazienza qualunque cosa di obbrobrio possa onorarci questo mondo senza valore.