Genesi 4:1-16

Vedere Cristo in Caino e Abele

Genesi 4:1

PAROLE INTRODUTTIVE

1. Caino e Abele vennero per generazione naturale. Gli unici esseri umani che Dio abbia mai creato furono Adamo ed Eva. Sono stati creati con il potere di propagare la loro razza. Ogni essere umano sulla terra è uscito dalla prima coppia creata.

2. Caino e Abele ricevettero dai genitori una natura peccaminosa. L'uno non era buono e l'altro cattivo. Erano entrambi malvagi allo stesso modo. Una fonte amara non può dare acqua dolce, ed entrambi erano figli di Adamo ed Eva,

3. Caino e Abele erano figli della morte e non della vita. Nella Scrittura leggiamo: "Come in Adamo tutti muoiono". Ancora è scritto: "Come per mezzo di un solo uomo il peccato è entrato nel mondo, e la morte per mezzo del peccato".

La morte trasmise a tutti gli uomini sia fisicamente che spiritualmente. Ogni figlio di Adamo ed Eva ha un corpo morente. Finora solo due della razza umana sono sfuggite alla dissoluzione fisica. Questi due erano Enoch ed Elia. Di tutti gli altri è scritto: "Polvere sei, e in polvere tornerai".

4. Caino e Abele avevano professioni distintive. Abele era un guardiano delle pecore. Caino era un coltivatore della terra. Entrambe le occupazioni erano onorevoli, e così rimangono fino ad oggi. Abbiamo appena incontrato l'Idaho e l'Oregon e abbiamo visto moltiplicarsi migliaia di pecore. Uno guidato da solo ne aveva circa tremila. Nello stesso viaggio che abbiamo visto. molti contadini arano la terra. Si stavano preparando a seminare.

Tutto ciò prova quanto disse il saggio: "Una generazione passa e un'altra viene". "Ciò che è stato, è ciò che sarà; e ciò che è stato fatto è ciò che sarà fatto; e non c'è cosa nuova sotto il sole".

5. Caino e Abele, per quanto si dice, non erano moralmente differenti. Entrambi erano peccatori, e forse entrambi erano ugualmente peccatori. L'uno non era migliore dell'altro per quanto riguarda la bontà intrinseca.

Potrebbe esserci stata una differenza tra Caino e Abele, ma in una cosa allora non c'era differenza, e ora non c'è differenza. Quella cosa è il fatto del peccato.

6. Caino e Abele erano figli degli stessi genitori e dello stesso ambiente. Potresti pensare che uno abbia ereditato una tendenza al peccato più forte dell'altro. Potresti pensare che uno vivesse in un ambiente diverso dall'altro. Questo è certamente vero oggi tra i peccatori, ma non era vero allora.

7. Caino e Abele erano figli dello stesso padre e della stessa madre. Hanno ricevuto la stessa formazione. Erano cresciuti nella stessa casa, vissuti nello stesso periodo di tempo e avevano la stessa illuminazione rispetto alle cose materiali e spirituali.

I. L'ISTRUZIONE SPIRITUALE NELLA PRIMA CASA ( Genesi 4:3 )

1. Vivere vite solitarie. Possiamo immaginarci dimorare in qualche isola solitaria separata da tutte le altre della nostra razza. Possiamo pensare alla possibilità di vivere non influenzati e non influenzati dalle parole e dalle azioni degli altri? Solo noi stessi e nessuno a disturbarci.

Caino e Abele non avevano bisogno di atti di vendita per assicurarsi la loro proprietà. Non avevano bisogno di un tribunale per presentare la loro richiesta, La terra fisica apparteneva ad Adamo ed Eva e ai loro due figli.

2. Vivere vite di grandi possibilità. C'erano due occupazioni principali in cui era possibile un grande avanzamento. Quello era nel regno di un terreno fruttifero. Questo era un regno che si sarebbe moltiplicato rapidamente. La terra è stata molto gentile nell'aumentare il seme seminato. Da un piccolo inizio ci sarebbero voluti solo pochi anni per avere una superficie tranquilla, coperta di grano ondeggiante.

La seconda possibilità di crescita e di rapido sviluppo risiedeva nelle greggi del campo. Qui, ancora una volta, la natura è stata gentile. Gli stormi si moltiplicano rapidamente e Abele scoprì che da un piccolo inizio, presto aveva grandi mandrie che vagavano per i campi.

3. Vivere vite con visioni spirituali. Entrambi questi figli furono educati per conoscere le meraviglie di Geova. Come "piccoli", hanno ascoltato dai loro genitori la meravigliosa storia di Dio Creatore. Hanno ascoltato la storia del Giardino dell'Eden, della sua bellezza e della sua gloria. Impararono come era entrato Satana e come, a causa del peccato, i loro genitori, Adamo ed Eva, erano stati cacciati dal Giardino. Forse conoscevano l'angelo con la spada fiammeggiante, che stava a guardia dell'Eden e dell'albero della vita.

Questi due figli hanno ricevuto dal padre e dalla madre la stessa storia di redenzione. Seppero della venuta del Seme che doveva schiacciare la testa del serpente e liberarlo.

II. I DUE METODI PER AVVICINARSI A DIO ( Genesi 4:3 )

1. L'offerta del frutto della terra. Questa offerta è stata bellissima al di là di ogni dubbio. Era imponente perché posta sull'altare. Emanava un profumo gradevole alle narici.

2. L'offerta del primogenito del gregge. Questa offerta parlava subito di morte e di strage. C'erano le difficoltà dell'agnello morente, il roteare degli occhi, l'ultimo respiro. Non c'era niente nel sacrificio estetico di Abele, niente che attirasse le cose belle della vita.

3. Cosa offri? La fede che tieni mette da parte l'Agnello morente? Ruberesti il ​​tuo libro di canzoni della storia del Sangue? Ti lasceresti senza sacrificio, senza la morte del Figlio di Dio?

La tua religione si raccoglie attorno a un Cristo bello e tuttavia senza croce? Vieni davanti al Signore con l'offerta del frutto della terra? Se è così, non sai nulla della confessione del peccato. Non riconosci nessun cuore corrotto che sia ingannevole sopra ogni cosa e disperatamente malvagio. Non c'è posto per il pentimento e la fede. Vieni interamente in ciò che sei e in ciò che fai.

4. In che cosa sta la differenza. Caino e Abele erano entrambi colpevoli. Erano uguali peccatori. Caino respinse il messaggio riguardante il Seme della donna, che, per la contusione del suo calcagno, avrebbe ferito la testa del serpente. Era un peccatore, ma non lo sapeva; almeno, non lo ha confessato. Era perduto, ma si comportava come se fosse stato ritrovato.

Abele, invece, venne come un supplicante implorando misericordia e cercando grazia. Ha riconosciuto non solo il proprio peccato, ma la salvezza di Dio.

III. I DUE METODI DELLE OPERAZIONI DI DIO ( Genesi 4:4 , lc, 5)

1. Perché Dio ha fatto la differenza. Il nostro Dio è un Dio giusto che rende possibile la redenzione sia di Adamo che di Eva e di ogni figlio e figlia nati loro nel corso dei secoli. C'era quindi una ragione per cui Dio rigettava l'offerta di Caino e rispettava l'offerta di Abele. Questa ragione non si basava sul carattere dei due uomini che facevano le offerte, ma sul tipo di offerte che i due uomini facevano.

In Esodo 11:1 , leggiamo che Dio fece la differenza tra gli egiziani ei figli d'Israele. Quella differenza era la stessa della differenza qui. Sia gli egiziani che gli israeliti erano peccatori. L'unico gruppo, tuttavia, erano peccatori separati da qualsiasi legame con il Calvario. Gli altri erano peccatori che riposavano sotto il segno di un Vero Sacrificio il sangue spruzzato sui due montanti laterali e sulla porta superiore; inviare.

2. Qualcuno può essere salvato senza il Sangue? Ci sono molti Cain che vengono di nuovo in città. Ci sono innumerevoli moltitudini che cercano la vita eterna al di fuori della Croce di Cristo. Questi possono essere salvati? Noi rispondiamo: No. Sta scritto: "Senza spargimento di Sangue non c'è remissione".

In Apocalisse 7:1 abbiamo la storia di una grande moltitudine, che lavò le loro vesti e le rese bianche nel sangue dell'Agnello. Quindi leggiamo: "Perciò, sono davanti al Trono di Dio".

Mentre viaggiavamo sul treno da Chicago a Milwaukee, abbiamo sentito il capotreno gridare: "Questo treno non si ferma al Calvario domenica". Quanti sono i pulpiti che non si fermano mai al Calvario. L'unica salvezza che conoscono è una salvezza ottenuta con lo sforzo personale.

IV. I DUE METODI DI MORTE ( Genesi 4:5 )

1. C'è la morte di Abele che è la morte fisica. Genesi 4:8 ci dice che "Caino parlò con suo fratello Abele: e avvenne, mentre erano nel campo, che Caino insorse contro suo fratello Abele e lo uccise".

Abbiamo davanti a noi il primo omicidio. La Bibbia ci dice nell'Epistola di Giovanni che Satana fu un assassino fin dall'inizio. Certamente questo fu l'inizio del genere umano, e certamente il diavolo entrò in Caino. Così troviamo qui, nel nostro testo chiave, una prova di quella Scrittura che dice: "Non temere coloro che uccidono il corpo", cioè "Non temere il diavolo". È lui che ha il potere, quando Dio lo permette, di distruggere il corpo. Satana dimostrò quel potere quando fece peccare Eva. È lì che la morte è passata per la prima volta su tutti gli uomini.

2. C'è la morte di Caino che è spirituale. Fisicamente Caino viveva ancora, mentre spiritualmente era morto. Fisicamente Abele era morto, ma spiritualmente visse gloriosamente. Puoi pensare ad Abele nella morte, ma puoi anche pensare a Caino nella morte. Il peccatore è morto, finché vive. Il cristiano è vivo, sebbene sia morto.

In Efesini leggiamo: Eravate morti, "in cui, in passato, camminaste secondo il corso di questo mondo, secondo il principe della potenza dell'aria". Caino camminò secondo quel principe. Era stato energizzato dal diavolo ed era morto.

I segni della morte di Caino sono rivelati nella sua ira, così come nel massacro di suo fratello. Quando il peccato è nel cuore, verrà fuori nelle azioni del cuore.

V. LE BASI DELL'ACCETTAZIONE E DEL RIFIUTO (Gen Genesi 4:7 )

1. Caino stesso diede prova della sua necessità di un sacrificio. Nella sua ira, quando la sua offerta non fu accolta, così come nella sua ira e nel suo insorgere contro il fratello, diede prova abbondante della sua necessità di un sacrificio. Era un peccatore, come noi siamo peccatori. A parte il sangue non c'era remissione per i suoi peccati, non più di quanto non c'è remissione per i nostri peccati, a parte lo spargimento di sangue.

2. Dio mostrò a Caino come poteva essere accolto. Se lui, il non accettato, il peccatore, riconoscesse il suo peccato, deponesse l'offerta del frutto della terra e offrisse il sacrificio dell'agnello immolato, anche lui sarebbe ricevuto.

Guardi il peccatore che, oggi, anche lui non cerchi un ingresso alla presenza di Dio in virtù delle sue opere e della sua vita, e separato dal Sangue di Cristo. Non c'è avvicinamento al Padre, se non attraverso il sangue.

3. In cui Dio. ci mostra che un'offerta per il peccato è alla porta. Questo ci è mostrato da un'affermazione in Romani: "Ma che cosa dice? La Parola è vicina a te, anche nella tua bocca e nel tuo cuore: questa è la Parola di fede, che noi predichiamo; che se tu confessi con dalla tua bocca il Signore Gesù, e crederai nel tuo cuore che Dio l'ha risuscitato dai morti, sarai salvato».

Cristo è anche alla porta. Il suo sacrificio è pronto. Qualsiasi povero peccatore può essere salvato senza intraprendere viaggi difficili e impossibili alla ricerca del Sangue.

VI. UN CONTRASTO IN DUE SANGUE ( Genesi 4:10 ; Ebrei 12:24 )

Il nostro versetto della Genesi dice: "La voce del sangue di tuo fratello grida a Me dalla terra". Il versetto in Ebrei dice: "Il Sangue dell'aspersione, che dice cose migliori di quello di Abele".

1. Cosa diceva la voce del sangue di Abele? Era la voce che gridava vendetta. "Chiunque sparge il sangue dell'uomo, da lui sarà sparso il suo sangue". "Chi uccide con la spada, deve essere ucciso con la spada". La pena capitale è la legge irrevocabile di Dio.

2. La voce del sangue di Abele non poteva essere placata. Evidentemente Caino pensava di poter coprire il suo crimine. Tuttavia, non ha preso in considerazione la Scrittura: "Il tuo peccato ti scoprirà".

Molti uomini, oggi, immaginano invano di poter coprire il proprio peccato come Achan. Ahimè, un giorno si risveglierà alla realizzazione che il peccato uscirà. Ha una voce vibrante. La morte stessa non può zittire la voce del sangue. Il sangue continua a piangere, e su di esso griderà, anche per l'eternità: "Dov'è tuo fratello Abele?"

Quella voce è la voce che arriva all'orecchio di Dio. Dio disse: "Essa grida a Me".

3. Cosa dice la voce del Sangue di Cristo? La Bibbia dice che "parla cose migliori di quelle di Abele". Il sangue di Abele gridò; il Sangue di Cristo parla. Il sangue di Abele gridava vendetta; il Sangue di Cristo parlava con tono gentile e tuttavia potente, dicendo: "Salvezza".

Quando Cristo era appeso alla croce, era ricoperto dalla testa ai piedi del suo stesso sangue. Quel Sangue grida ancora a ogni peccatore che viene supplicante di grazia, dicendo: Colui che "crede. Il Figlio ha vita eterna".

VII. LA SEPARAZIONE DI CAINO DA DIO ( Genesi 4:13 )

1. Caino tremò quando udì la maledizione di Dio cadere su di lui. Dio disse: "Ora sei maledetto dalla terra, che ha aperto la sua bocca per ricevere dalla tua mano il sangue di tuo fratello; quando dissotterrai la terra, essa non ti darà più la sua forza; sarai un fuggiasco e un vagabondo nella terra." Questa maledizione fece vacillare Caino. Il peccato non paga mai. La stessa terra è caduta sotto il suo dolore.

I raccolti limitati, le carestie e le pestilenze, tutti verificano la verità che la maledizione di Dio è ancora su una razza peccatrice. L'irrequieto popolo errante, che corre qua e là per la faccia della terra in cerca di pace, dice allo stesso modo che gli uomini sono peccatori sotto il giudizio.

Caino disse al Signore: "La mia punizione è più grande di quanto possa sopportare". Fino a quest'ora gli uomini piegano la schiena sotto la punizione del peccato, che essi stessi hanno portato su di sé.

2. Caino disse: "Tu mi hai scacciato * * dalla tua faccia sarò nascosto". Il risultato più triste del peccato, dopo tutto, è la perdita della presenza di Dio. Il peccato separa sempre da Dio. Perde il suo sorriso, il suo favore e la gioia del suo volto.

Il peccatore è un fuggitivo e un vagabondo. È sempre alla ricerca di qualcosa per alleviare il suo dolore e per placare il suo senso di peccato. Per fare questo si abbandona alla ricerca del piacere peccaminoso. Si tuffa in profondità nell'oceano delle carnalità lussuriose, cercando di soffocare la voce della sua coscienza. Il suo peccato è sempre davanti a lui.

Forse la più triste di tutte è la nota in Genesi 4:16 : "E Caino si allontanò dalla presenza del Signore".

"Oh, non avere Cristo, nessun Salvatore,

Come deve essere oscuro questo mondo;

Come un piroscafo smarrito e guidato

Su un mare selvaggio e senza sponde;

Oh, non avere Cristo, nessun Salvatore,

Nessuna roccia, nessun rifugio vicino a te

Quando i poteri delle tenebre si radunano;

Come deve essere triste la tua sorte!"

(Adattato.)

UN'ILLUSTRAZIONE

"Se entri nel grande negozio di Wanamaker a Filadelfia, trovi in ​​uno dei piani superiori una stanza speciale riservata alla mostra dei due grandi dipinti di Munkaczy, 'Cristo davanti a Pilato' e 'La Crocifissione.' Sono entrambi realizzati su una scala colossale.Raramente, se non mai, la potenza drammatica e commovente di queste due produzioni principali è stata eguagliata, certamente non è mai stata eccelsa.

C'è una storia raccontata di come una folla ribelle, decisa a una missione di distruzione, irruppe in una delle grandi Gallerie d'arte di Parigi e si precipitò a capofitto in una grande stanza dove all'epoca era appesa la "Crocifissione" di Munkaczy. Solo per pochi secondi i rivoltosi si fermarono, e poi, intimoriti e sopraffatti dallo sguardo del Cristo morente, cominciarono a ritirarsi; chiudendosi la porta alle spalle lasciarono il quadro, con la sua silenziosa eloquenza, soli e indisturbati.

Veramente è un meraviglioso capolavoro dell'arte. C'è la personificazione della brutalità senza cuore nelle truppe romane; di devozione smemorata, poiché la madre di Gesù con Maria Maddalena e le altre donne si inchinava in un dolore sfrenato; di consumato egoismo quando alcuni 'divisero le Sue vesti, gettando su di esse la sorte'; di pigra indifferenza, mentre altri 'seduti Lo guardavano là'; dell'odio più diabolico, poiché i famigerati ed empi membri del sacerdozio ebraico inveivano contro Cristo con le loro labbra distorte e Gli sputavano veleno mentre passavano.

Ma guarda il Cristo!

'Vedi dalla sua testa, le sue mani, i suoi piedi,

Il dolore e l'amore scorrono mescolati;

mai tanto amore e dolore si sono incontrati,

O le spine compongono una corona così ricca?'

Perché sta morendo lì? Solo perché è venuto in questo mondo per quello scopo particolare, che potesse morire per redimerlo. Vorrei che Munkaczy avesse messo in evidenza sulla sua grande tela un altro personaggio Barabba, il ladro. L'avrei fatto stare così vicino alla Croce centrale che avrebbe potuto allungare le mani e toccare i piedi sanguinanti del Salvatore morente, e gli avrei dipinto un'espressione per cui si potrebbe quasi sentirlo dire , 'Non so chi sei; Non so cosa hai fatto; Non so perché ti hanno inchiodato qui; ma so che questa Croce è stata fatta per me e che tu sei qui appesa al mio posto».