Genesi 43:1-14

Pace e perdono

Genesi 43:1

PAROLE INTRODUTTIVE

A titolo di introduzione desideriamo presentarvi alcune brevi affermazioni in Genesi 42:36

Poiché la carestia attanagliava il paese, non c'era che un ricorso aperto a Giacobbe, ed era quello di mandare in Egitto il grano. Ciò comportava alcune cose odiose per il grande Patriarca.

In primo luogo, era già stato privato di Simeone, che il sovrano d'Egitto aveva tenuto in ostaggio fino al giorno del ritorno di suo fratello.

In secondo luogo, il sovrano in Egitto aveva chiesto che Beniamino fosse nel gruppo se i figli di Giacobbe fossero tornati per il grano. Fu così che Giacobbe disse: "Mi avete privato dei miei figli: Giuseppe no, e Simeone non lo è, e porterete via Beniamino: tutte queste cose sono contro di me".

Ora, per il momento, lasciamo che Giacobbe esca dal quadro mentre studiamo le parole di Giacobbe: "Tutte queste cose sono contro di me".

1. Lo spirito del mormorio domina troppo spesso i santi. Quando i Figli d'Israele stavano arrivando attraverso il grande e ululante deserto, l'acqua scarseggiava, la carne era un ricordo del passato e molte difficoltà incontrarono loro lungo la strada. Il risultato fu che il popolo cominciò a mormorare e ad accusare Mosè della "loro fame e sete. Anche Dio era sotto il loro dispiacere.

In I Corinzi leggiamo: "Né mormorate, come mormorarono anche alcuni di loro, e furono distrutti dal distruttore".

2. Lo spirito del mormorio è spesso dovuto alla mancanza di vera conoscenza delle cose. "Ora vediamo attraverso un vetro, oscuramente." Credi che Giacobbe sapesse che Giuseppe non era morto? Non sapeva. Aveva anche buone prove della sua morte nella veste cosparsa di sangue dai molti colori e nelle parole dei suoi figli. Pianse e si lamentò dove si sarebbe rallegrato, se solo l'avesse saputo.

Così è con noi. Se potessimo girare le nostre nuvole e vedere il loro rivestimento d'argento sarebbe diverso. Se conoscessimo la fine del Signore e come tutte le cose stanno lavorando per il nostro bene, sarebbe diverso. Se potessimo renderci conto che le nostre attuali afflizioni stanno producendo per noi un peso di gloria molto più elevato ed eterno, sarebbe diverso.

Il nostro mormorio sta nella nostra miopia. Le cose che crediamo essere contro di noi potrebbero, in verità, essere state la nostra più grande gioia se solo avessimo conosciuto e compreso.

Pensa alle donne al sepolcro che piangono perché la pietra era sparita e Cristo non c'era. Avevano chiesto "Chi ci farà rotolare via la pietra?" ma quando trovarono che la pietra era sparita, si agitarono. Maria Maddalena disse persino al presunto giardiniere: "Se l'hai portato di qui, dimmi dove l'hai posto". Quando Cristo disse: "Maria", immediatamente i suoi presentimenti furono mutati nella più squisita gioia, poiché ella disse: "Rabbunì". La sua ignoranza le causava dolore, mentre la conoscenza le dava gioia.

3. Lo spirito del mormorio è costruito sulla nostra incredulità. Ci sembra che ogni mormorio sia dovuto alla mancanza di fiducia in Dio. Non crediamo che Egli viva per lavorare per noi. Non crediamo nella Sua cura personale per la Sua.

La mancanza di conoscenza e la mancata comprensione delle nostre difficoltà non ci avevano indotto a lamentarci se avessimo avuto una fiducia perfetta.

Giacobbe disse: "Tutte queste cose sono contro di me" quando tutto era per lui, perché non aveva fede in Dio. Il nome di Dio è Geova-Jireh, tuttavia temiamo che non provvederà. Il suo nome è Geova-shalom, eppure non abbiamo pace. Egli è il nostro Geova-ropheca, ma non abbiamo la guarigione. Egli è Geova-rohi, eppure vaghiamo senza pastore e senza guida.

Invece che le nostre estremità ci conducano alle opportunità di Dio, permettiamo che ci facciano lottare e disperare.

Scriviamo a noi stessi come a te. Non professiamo una fiducia più alta di te. Esortiamo noi stessi e voi ad avere fede in Dio. Diciamo che tutti i mormorii sono neri per il cipiglio di Dio.

I. LA CARESTA AI GIORNI DI GIUSEPPE ( Genesi 43:1 )

1. La carestia fu profetizzata divinamente. Ricordiamo di aver letto in Genesi 41:1 il sogno del faraone delle vacche grasse e magre, e di un gambo con sette spighe piene, seguito dal gambo con spighe sottili. Giuseppe era stato chiamato e aveva detto al faraone, nell'interpretare il sogno, che dovevano venire sette anni di abbondanza, seguiti da sette anni di carestia.

I sette anni di abbondanza erano venuti e passati, e ora i sette anni di carestia erano sulla terra.

Che cosa significava questa profezia preannunciata? Significava forse che Dio stava elaborando un suo piano e che stava usando tutta la natura per perfezionare la Sua volontà? Questo sembra essere il caso. Tuttavia, qual era lo scopo di Dio? Dio ha cercato di mandare la carestia dopo gli anni di abbondanza solo per deprivare il popolo e per arricchire il re? O Dio fece tutto questo allo scopo di vendicare il Suo servitore Giuseppe, ponendolo in alto in Egitto?

Quest'ultimo, anche la rivendicazione di Giuseppe, ci sembra essere lo scopo di fondo di Dio, compreso il benessere di Giacobbe e dei suoi figli e la loro discesa a Giuseppe.

2. Dio vegliava su Giuseppe e ascoltava le sue preghiere. Ricordiamo come Giuseppe fosse stato venduto a Potifar, di come la moglie di Potifar complottò contro di lui e lo fece mettere in prigione. Anche in prigione Dio era con Giuseppe, e fu messo al di sopra degli altri prigionieri. Eppure come deve aver pregato, ancora e ancora, il Signore suo Dio per la liberazione.

Non è stato in un momento che Dio ha potuto, o fatto, elaborare la liberazione di Joseph. Dio non solo ha portato Giuseppe fuori di prigione, ma ha anche messo Giuseppe al posto del potere sui suoi fratelli.

Dobbiamo tenere a mente come i fratelli di Giuseppe lo avevano venduto ad alcuni Ismaeliti e avevano denunciato la sua morte a Giacobbe, loro padre.

Dobbiamo anche tenere presente come Dio fu quindi spinto dalla sua fedeltà ai suoi, a punire da un lato i fratelli ribelli e, dall'altro, a realizzare i sogni che aveva fatto a Giuseppe nei giorni della sua giovinezza .

Dio non abbandona mai i suoi; né abbandona le sue promesse; né delude i suoi santi. Smuoverà il cielo e la terra per realizzare la sua volontà.

II. IL MINISTERO DELLA SOFFERENZA ( Genesi 43:2 )

1. La carestia costrinse i figli peccatori di Giacobbe ad andare da Giuseppe. I figli non lo sapevano, eppure la rete di Dio li circondava quotidianamente e li costringeva lentamente ma inesorabilmente a dirigersi verso l'Egitto e alla scoperta del loro peccato.

Credi che questi uomini sarebbero stati facilmente spinti ai piedi di colui a cui avevano così gravemente offeso? Anzi. Giuseppe era l'ultima persona sulla terra da cui erano andati volontariamente. Dio lo sapeva; perciò Egli, nel suo grande amore, li proteggeva e li rinchiudeva in un solo corso. Quel corso li portò da Joseph. Oh, che si fossero pentiti volentieri del loro peccato nei confronti di Giuseppe e fossero andati volentieri in giro in Egitto, dove gli Ismaeliti lo avevano portato, per trovarlo!

Ahimè, ahimè, troppo spesso gli uomini si rifiutano di andare dal Salvatore finché non sono spinti tra le sue braccia dal loro stesso bisogno. Allora non ci lamentiamo della nostra "carestia" quando arriva. Qualunque cosa provenga dalla mano di Dio, viene con i benefici finali. Anche le cose apparentemente dannose e distruttive spesso realizzano la volontà e la via di Dio nella nostra vita.

2. La carestia costrinse i peccatori figli di Giacobbe ad affrettarsi ad andare da Giuseppe. I figli esortarono persino Giacobbe ad andare in Egitto. Da chi altro potrebbero andare? L'Egitto (e Giuseppe) avevano solo mais, e il grano doveva avere.

Cari amici, da chi possiamo andare? Cristo ha solo il Pane della Vita. Se vogliamo vivere, Lui solo è il Datore della vita. Non c'è altro nome che esca cielo e dato tra gli uomini per mezzo del quale dobbiamo essere salvati.

Nelle mani di Giuseppe c'era tutto ciò di cui avevano bisogno, e solo nelle sue mani; così, a Giuseppe si fecero strada. Vorrei che, di nuovo, il senso del bisogno ricada sui perduti, affinché possano cercare il Signore. Anche ora lo sentiamo dire: "Venite a me, voi tutti che siete affaticati e oppressi, e io vi darò riposo".

Cristo supplica: "Se qualcuno ha sete, venga a me e beva". Che ne dici? Non ci alzeremo e andremo a Lui, il Pane della Vita e all'Acqua della Vita?

"Vieni al Salvatore, non tardare,

Qui, nella sua Parola, ci indica la via»;

Vieni, nei tuoi peccati non indugiare più,

Vieni, perché Egli ti chiama.

III. COME IL PECCATO COMPRENDE GLI ALTRI ( Genesi 43:3 )

1. Nessun uomo vive per se stesso. Ahimè, il peccato colpisce sempre gli altri. Anche se Satana avesse fatto impazzire le onde semplicemente per inghiottire l'unica nave in cui il Signore Gesù dormiva, c'erano "altre piccole navi" catturate nella stessa tempesta. Ci sono sempre quelle altre piccole navi. Ci sono padre, madre, fratello, moglie, figlio, figlia, vicino, amico e tutti gli altri.

Così abbiamo le parole: "Se mandi nostro fratello con noi, andremo giù". Sì, caro Beniamino, la gioia dell'affettuoso cuore di Giacobbe doveva essere partecipe delle sofferenze causate dai figli di Giacobbe.

Per i loro peccati, Giuseppe aveva sofferto molti anni in prigione; anni di servitù e di dolore.

Giacobbe era invecchiato per i loro peccati e se ne era andato dolorante verso la tomba.

Per i loro peccati tutto l'Egitto e molti paesi erano in quel momento in carestia.

2. Sono stati i nostri peccati che hanno trascinato nostro Signore dalla Gloria e lo hanno inchiodato all'Albero. Egli è venuto non solo per cercare e salvare i perduti, ma per farsi peccato per loro. Ha sopportato la nostra vergogna, i nostri dolori, le nostre lividure.

Nessun peccatore può stare vicino alla vecchia croce robusta e dire: "L'hanno fatto gli ebrei". Né può dire: "L'hanno fatto i romani", o: "l'ha fatto il Padre, facendo della sua anima un'offerta per il peccato". Tutte queste cose sono vere; eppure il peccatore dica: "L'ho fatto". Fu il mio peccato che spinse quei chiodi; è stato il mio peccato che ha trafitto quel costato; fu il mio peccato a coronare di spine quel capo; fu il mio peccato che Lo fece gridare: "Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?" Tutto è stato fatto da me dai miei peccati.

Cerchiamo di coprire la portata dei nostri peccati? Pensiamo che noi soli abbiamo sofferto per il nostro torto? Dio non voglia! Possiamo aver seminato al vento, eppure i nostri peccati raccolgono il turbine. Quando Adamo peccò, la morte passò su tutti gli uomini. Fermati e pensa: "Quale sarà il raccolto?"

IV. IL PECCATO USCIRÀ ( Genesi 43:5 )

Abbiamo diverse domande significative davanti a noi.

1. Perché mi avete trattato così male? Giacobbe sembrava sentire di soffrire a causa della follia dei suoi figli. Dov'è il peccatore che non ha sentito che tutto era contro di lui? Sente di aver subito un torto. Grida: "Qualcuno ha fatto questo".

Anche così è. Qualcuno, oppure noi stessi, o forse qualcuno e noi stessi, ha fatto questo. Qui siamo in preda ai peccati, di cui non siamo personalmente responsabili. Abbiamo appena mostrato che il peccato comporta sempre i suoi guai sugli altri. Ora sentiamo il grido di chi soffre per i peccati degli altri.

Fu sotto questo terribile fardello dei peccati degli altri, che Cristo gridò: "Perché mi hai abbandonato?" Devono i figli portare i peccati del padre, fino alla terza e alla quarta generazione? Come mai? C'è un caro bambino coperto di piaghe ereditate, prima che sapesse personalmente fare il bene o il male? Come mai?

2. Perché hai detto che avevi un fratello? I figli dissero: "Quell'uomo ci ha chiesto con forza: * * tuo padre è ancora vivo? Hai un altro fratello?" Sì, il peccato uscirà. Ascolta Cristo quando disse alla Samaritana: "Va', chiama tuo marito". Sapeva che non aveva marito e che viveva con un uomo che non era suo marito. Sì, ha costretto il suo peccato in primo piano. E così fece Giuseppe, e così pure Dio. Pensiamo di coprire i nostri peccati? Non si può fare. Dio sa tutto. Nessun uomo può nascondersi dove Dio non può trovarlo e dove Dio non può comandare ai Suoi serpenti di morderlo.

Gli anni trascorsi non avevano affatto annientato il loro peccato. Quegli anni erano stati vissuti da loro con i loro peccati sempre prima di loro. Questo lo scopriremo a breve. Anche i loro peccati erano sempre stati davanti al Signore.

Il peccato nella sua semina può sembrare leggero; il peccato nella sua mietitura si rivelerà pesante. L'inferno stesso, per i non rigenerati, sarà grandemente accresciuto dal ricordo dei propri peccati. "Oh, memoria, perché non ci abbandoni?" "Figlio, ricorda!"

V. LA DOTTRINA DELLA SICUREZZA SOSTITUTIVA ( Genesi 43:8 )

Quanto fu premuroso per Giuda dire di Beniamino: "Io sarò garante per lui; dalla mia mano lo richiederai: se non te lo conduco e te lo pongo davanti, allora lascia che ne sopporterò la colpa per sempre. "

1. Gesù Cristo ha detto altrettanto di noi che confidiamo in Lui. Giuda era garante di Beniamino; Cristo è sicuro per noi. Ascolta il nostro Signore che dice: "Poiché io vivo, anche voi vivrete". Giuda diede a Benjamin solo la protezione di una fragile umanità. Cristo ci dà la protezione di una divinità onnipotente. Nessun potere può distoglierci dalle Sue braccia protettive. Egli stesso dice: "Io do loro la vita eterna; e non periranno mai, né nessuno li rapirà dalla Mia mano".

Valutiamo bene la nostra sicurezza in Lui: «Poiché sono persuaso che né morte, né vita, né angeli, né principati, né potenze, né cose presenti, né future, né altezza né profondità, né alcun'altra creatura, potrà separarci dall'amore di Dio, che è in Cristo Gesù, nostro Signore». Ci sembra che le parole non potrebbero essere rese più potenti o più rassicuranti.

2. Un voto di sicurezza non è propizio alla temerità. Intendiamo questo: quando Giuda giurò che sarebbe stato garante di Beniamino, non fece affatto desiderare a Beniamino di scappare, né generi nel suo spirito un desiderio di ingratitudine contro Giuda. Al contrario, il pegno di Giuda fece sì che Beniamino si aggrappasse sempre più a Giuda; e questo gli fece amare di più Giuda.

Pensi che l'impegno di Cristo nei nostri confronti, e la nostra sicurezza in Lui, possano in qualche modo incitarci ad addolorarlo, a rompere i legami con Lui, oa cercare in qualche modo di separarci dal Suo amore e dalla Sua cura? Questo è impossibile. Coloro che usano la benedetta promessa della sicurezza in Cristo Gesù il Signore, come scusa per la malvagità e il peccato, non hanno mai conosciuto la grazia salvifica. Cristo non solo ha detto: "Nessuno li rapirà dalla Mia mano", ma ha anche detto: "Le mie pecore ascoltano la mia voce, e * * mi seguono".

Innata nella nuova natura del credente c'è una fedeltà eterna al suo Signore.

VI. FARE RICCHI DONI A GIUSEPPE ( Genesi 43:11 )

1. I doni non possono essere sufficienti per l'espiazione del peccato. Giacobbe disse ai suoi figli: "Prendete con i vostri vasi i migliori frutti della terra e portate all'uomo un regalo, un po' di balsamo, un po' di miele, spezie e mirra, noci e mandorle".

Tutto questo era ben intenzionato. Tuttavia, due cose sono fondamentali. In primo luogo, un po' di questo, e un po' di quello, non poteva sopportare molto peso con un uomo che sedeva sul trono in Egitto, accanto al Faraone. In secondo luogo, alcuni miseri doni non potevano in alcun modo saldare il conto dei loro peccati contro Giuseppe.

Che follia per un peccatore cercare di ottenere il perdono e il perdono da Dio con i suoi stessi piccoli doni. La salvezza non può essere comprata. In verità, qualsiasi sforzo per "doni" non è altro che uno sforzo per sminuire la grazia. Il dono di Dio è la vita eterna e tutto ciò che la vita eterna include. Tutti i valori della terra non potevano pagare per un angolino delle strade d'oro. Com'è stupido, dunque, che i miseri "fatti" dell'uomo debbano apparire a Dio come una pretesa di pagamento per la vita eterna.

2. La penitenza non può ripagare la mancanza di cuore, il crimine e la vergogna contro Dio. Jacob aggiunse: "E prendi in mano il doppio dei soldi". Cari, quando ci fermiamo a soppesare l'angoscia che Cristo portò sul Calvario a causa dei nostri peccati, smettiamo di immaginare di poter cancellare i dolori e la vergogna di quella Croce con il doppio pagamento di qualche debito minore. No, l'uomo è impotente davanti a Dio. La sua bocca è tappata e lui, in quanto colpevole, è chiuso alla grazia, alla misericordia e all'amore.

Andiamo dunque da Dio, dicendo:

"Nulla nelle mie mani porto,

Semplicemente alla tua croce mi aggrappo".

"Poiché per grazia siete salvati mediante la fede; e questo non da voi stessi: è un dono di Dio: non dalle opere, perché nessuno si vanti".

VII. UN GRIDO DI MISERICORDIA ( Genesi 43:14 )

Com'è lamentoso il grido dell'anziano patriarca: "E Dio onnipotente ti dia misericordia davanti all'uomo, affinché mandi via l'altro tuo fratello e Beniamino".

1. Supponiamo, per un momento, che Giuseppe abbia dato ai suoi fratelli la dovuta ricompensa per le loro azioni. Cosa poi? Ricorda, Giuseppe li aveva in suo potere. Non era più il giovane ragazzino, contro il quale potevano, con facilità, alzare la mano. Ora era rivestito di potere autocratico e sostenuto da tutte le legioni d'Egitto. Conosceva la malvagità dei suoi fratelli. Cosa farebbe?

I significati spirituali emergono ad ogni turno. Cristo, in carne, può essere sembrato una facile vittima della tirannia degli uomini; ma Cristo, esaltato alla destra del Padre, rivestito di ogni autorità e potenza, è un'altra cosa. Nessuna mano alzata contro di Lui può prosperare. Con il soffio delle Sue labbra può facilmente uccidere i malvagi. Supponiamo che Dio agisca nella giustizia; non in misericordia, e non in grazia. Allora cosa?

2. Jacob parlava meglio di quanto sapesse. Disse: "E Dio Onnipotente ti dia misericordia davanti all'uomo". Se Giacobbe avesse saputo che "l'uomo" era Giuseppe suo figlio, che i suoi fratelli avevano gettato nella fossa e poi venduto agli Ismaeliti; se Giacobbe avesse saputo delle grandi sofferenze che i suoi figli avevano causato a Giuseppe, avrebbe conosciuto meglio il bisogno della misericordia di cui parlava.

La giustizia era l'ultima cosa da invocare da quei fratelli, ed è l'ultima cosa per la quale un peccatore dovrebbe mai invocare. Non vogliamo giustizia, vogliamo misericordia. La giustizia ci porterebbe all'inferno e ai suoi tormenti. La giustizia richiederebbe la nostra totale rovina. Non indugiare, o peccatore, presso il monte della Legge, con i suoi lampi e tuoni, e il suo gran terremoto. I piuttosto cadono alla Croce, con il suo Figlio di Dio morente. Non stare al Sinai con il suo: "L'anima che pecca, morirà"; ma resta al Calvario, con il suo: "Padre, perdona loro, perché non sanno quello che fanno".

Grazie a Dio per il Seggio della Misericordia dove i peccati possono essere cancellati.

UN'ILLUSTRAZIONE

Grazie a Dio per la sua pace e abbondanza, "A un incontro missionario sull'isola di Raratonga, nell'Oceano Pacifico, un vecchio si alzò e disse: 'Ho vissuto durante il regno di quattro re. Nel primo eravamo continuamente a guerra, e fu una stagione spaventosa. Durante il regno della seconda fummo conquistatori, con una grave carestia, e poi mangiammo topi ed erba e legno. Durante la terza fummo conquistati e divenuti becca e preda di gli altri due insediamenti dell'isola.

Ma durante il regno di questo terzo re siamo stati visitati da un altro Re, un grande Re, un buon Re, un Re pacifico, un Re d'amore, Gesù, il Signore del Cielo. Ha ottenuto la vittoria. Ha conquistato i nostri cuori; perciò ora abbiamo pace e abbondanza in questo mondo, e speriamo presto di dimorare con Lui in Cielo.' «Sono venuti anche qui quelli che hanno sconvolto il mondo» ( Atti degli Apostoli 17:6 ).