Giobbe 36:1-33

Alte altitudini nella risposta di Elihu a Giobbe

Giobbe 32:1 , Giobbe 33:1 ; Giobbe 34:1 ; Giobbe 35:1 ; Giobbe 36:1

PAROLE INTRODUTTIVE

Veniamo ora a quella parte del Libro di Giobbe che presenta un messaggio straordinario pronunciato da un giovane uomo di integrità spirituale. Evidentemente Elihu aveva ascoltato le parole di Giobbe e dei suoi tre amici. Il suo spirito si era acceso dentro di lui mentre ascoltava; e tuttavia non si degnò di rispondere finché i tre uomini non crollarono completamente nelle loro discussioni e nelle loro imprecazioni contro Giobbe.

1. Gli uomini che parlano per Dio dovrebbero essere ammaestrati da Dio. Elihu disse: "I giorni dovrebbero parlare e la moltitudine di anni dovrebbe insegnare la saggezza". Tuttavia, Elihu capì. "I grandi uomini non sono sempre saggi: né gli anziani capiscono il giudizio." Questo è un messaggio su cui tutti i giovani devono riflettere. Gli uomini di anni non sono necessariamente uomini che conoscono Dio. Si può essere così ben versati nella conoscenza umana, e sempre così brillanti in tutte le cose che riguardano la comprensione psichica, e tuttavia essere del tutto ignoranti delle cose di Dio.

Così dice Eliu: «C'è uno spirito nell'uomo: e l'ispirazione dell'Onnipotente dà loro intelligenza» ( Giobbe 32:8 ).

Abbiamo bisogno di questa ispirazione dall'alto di questo dono di Dio. Daniele possedeva la saggezza divina. In quale altro modo avrebbe potuto raccontare le cose di Dio e particolarmente quelle che si stanno compiendo ai nostri giorni.

2. Gli uomini che parlano per Dio dovrebbero rendersi conto che stanno al posto di Dio. Eliu si avvicinò a Giobbe, non con un suo messaggio; né venne a suo nome. Segna le sue parole: "Ecco, io sono secondo la tua volontà in vece di Dio: anch'io sono formato dall'argilla".

Giobbe aveva desiderato incontrare Dio e presentare la sua causa davanti all'Onnipotente. Elihu ora dice a Giobbe che è lì al posto di Dio. Sente di poter portare il messaggio di Dio, perché gli è stato insegnato da Dio. L'affermazione di Elihu può, a prima vista, sembrare una presunzione. Come può un uomo stare al posto di Dio? Dobbiamo fermarci e considerare queste parole. Esaminiamo una Scrittura che si trova in 2 Corinzi 5:20 . "Ora dunque siamo ambasciatori di Cristo, come se Dio vi supplicasse per noi; vi preghiamo in vece di Cristo, siate riconciliati con Dio.

Il credente inviato dallo Spirito ha una relazione molto vitale con Dio nella sua consegna di un messaggio inviato da Dio. Il Signore dice anche di Lui: "Chi riceve voi riceve me, e chi riceve me riceve Colui che mi ha mandato".

L'autorità di chi predica la vera Parola di Dio è come l'alto Cielo. C'è un costante senso di responsabilità in tutto questo; e grava con tremendo peso su ogni mandato di Dio. Se siamo al posto di Dio, dobbiamo pronunciare le parole di Dio. Se siamo al posto di Dio, dobbiamo operare le opere di Dio.

3. Gli uomini che parlano per Dio dovrebbero esprimere la compassione di Dio. Eliu disse: "Il mio terrore non ti spaventerà, né la mia mano grava su di te" ( Giobbe 33:7 ). "Perché so di non dare titoli lusinghieri; così facendo il mio Creatore mi porterebbe presto via".

Abbiamo quindi un duplice obbligo: primo, dobbiamo parlare con tutto l'amore; e tuttavia, in secondo luogo, dobbiamo parlare con tutta onestà e non con parole seducenti, con le quali cercheremmo di piacere agli uomini. Possiamo riassumere il nostro dovere in questo: "dire la verità nell'amore".

I tre amici di Giobbe avevano mostrato tutt'altro che la tenera compassione di Dio. Avevano diffamato Giobbe, lo avevano criticato, lo avevano continuamente accusato di malvagità, di cui sapeva di non essere colpevole. Non esprimevano alcuna simpatia divina, come avrebbero dovuto fare.

Cristo ha pronunciato amare parole di denuncia contro gli ipocriti religiosi dei suoi giorni, ma le ha pronunciate con un cuore struggente. Gli anatemi più oscuri che abbia mai pronunciato sono registrati in Matteo ventitré. Segna, quindi, come ha chiuso la sua serie solenne di "guai" terribili. Ecco le sue parole conclusive: "O Gerusalemme, Gerusalemme, * * quante volte avrei radunato i tuoi figli, come una gallina raccoglie i suoi polli sotto le ali, ma voi no!" Diciamo la verità con amore.

I. COME DIO SI RIVELA ( Giobbe 33:14 )

1. Dio parla nei sogni. Nemmeno per un momento Elihu suggerirebbe che tutti i sogni provengono da Dio. Tuttavia, è spesso vero che durante il giorno Dio ha poche possibilità di parlare con coloro ai quali darebbe qualche avvertimento. Così, nelle ore della notte, Dio parla in "un sogno, in una visione della notte, quando il sonno profondo viene meno agli uomini, nel sonno sul letto".

Dov'è l'individuo che non ha sentito di avere, in qualche momento della sua vita, un vero messaggio di Dio mentre giaceva addormentato? Eppure, vorremmo dare un avvertimento che Elihu non ha dato. Crediamo che dobbiamo essere così in contatto con il Signore, e in tale comunione con lo Spirito che cercheremo di giorno, e non quando dormiamo di notte, la volontà di Dio e il Suo messaggio per le nostre anime.

Abbiamo inoltre bisogno di essere così pieni della Sua Parola da ricevere molte rivelazioni da Dio nelle Scritture che ci vengono in mente nelle ore speciali di bisogno. Se cammineremo con Dio in piena sottomissione a Lui, non sarà difficile scoprire cosa ha da dirci.

2. Lo scopo di Dio nel parlarci. Questo è il modo in cui Elihu la mette:

(1) "Affinché possa ritirare l'uomo dal suo proposito e nascondere l'orgoglio all'uomo". Ahimè, ahimè, tanti uomini si precipitano a capofitto nel loro cammino, senza mai fermarsi a cercare, tanto meno a conoscere, la volontà di Dio nella loro vita! Dio ha detto: "Non spetta all'uomo ordinare i suoi passi"; e tuttavia, pochi uomini, in confronto, chiedono mai a Dio una guida.

Perché entriamo in così tanti labirinti di difficoltà? È perché abbiamo cercato di volgere ognuno a modo suo. L'essenza stessa del peccato è "la mia via", "il mio pensiero". Qual è il finale della salvezza? È riportare gli uomini a Dio, come Signore e Maestro. È per salvarci dalla nostra trasgressione attraverso la volontà di Dio.

La suprema chiamata di Dio all'anima redenta, è questa: «Cedete voi stessi a Dio, come vivi dai morti, e le vostre membra come strumenti di giustizia a Dio» ( Romani 6:13 ).

(2) Affinché possa trattenere "la sua anima dalla fossa e la sua vita dal perire di spada". Dio non vuole che nessuno di noi si precipiti incuranti verso il nostro destino. Vuole benedirci con tutte le benedizioni spirituali. Vuole riempire le nostre vite con le Sue cose buone. Non ha piacere che un uomo muoia. Cerchiamo, allora, il Suo volto e impariamo a confidare nella Sua volontà.

II. IL PROPOSITO DI DIO NEL DOLORE ( Giobbe 33:19 )

Qualcuno ha detto: "Dolci sono gli usi delle avversità". Dio ha detto: "Nessun castigo per il momento sembra essere gioioso, ma * * in seguito dà il frutto pacifico della giustizia a coloro che sono esercitati in tal modo". Dietro ogni afflizione, è il Dio di ogni grazia.

1. Allora Egli è gentile con lui. Elihu insegnò che tutto il castigo di Dio portava a una manifestazione della misericordia di Dio. L'uomo è castigato dal dolore sul suo letto: la sua vita aborrisce il pane e la sua anima la carne squisita; la sua carne è consumata; le sue ossa sporgono e la sua anima si avvicina alla tomba: allora Dio gli è clemente.

Eliu ha ragione. Dio usa ogni coppa amara che beviamo, ogni dolore che soffriamo, affinché Egli possa perfezionarci, rafforzarci, stabilirci e stabilirci. In tutte le nostre prove, Dio cerca il nostro bene. Nella nostra angoscia, ci sta conducendo alla sua gioia; nella nostra povertà, ci conduce nelle sue ricchezze; nella nostra vergogna, ci sta conducendo alla sua gloria.

Che cosa dovremmo fare allora quando le afflizioni ci colpiscono? Dovremmo far cadere la nostra testa stanca sul Suo braccio e aspettare la Sua liberazione. Egli sarà gentile con noi.

2. La base della grazia di Dio. Ecco una piccola espressione che si trova nell'ultima clausola di Giobbe 33:24 , che vale la pena soppesare. La clausola recita: "Ho trovato un riscatto".

Non dubitiamo, ma Elihu sta cercando di trasmettere la base su cui opera la grazia di Dio. Come può Dio essere misericordioso verso colui che ha peccato e che Egli ha castigato? Come può Dio liberare un'anima dal cadere nella fossa? Tutti hanno peccato; e il salario del peccato è la morte.

La liberazione di Dio è data sulla base di un riscatto. Quel riscatto non è fatto in altro modo che dal Signore Gesù Cristo. Egli è Colui che è morto, il Giusto per gli ingiusti. È Lui che ha sofferto per noi. Come dovremmo essere veramente grati perché Dio ha trovato una base su cui poteva essere giusto e tuttavia giustificare gli empi!

Ci sono alcuni che ritengono che questa Scrittura in Giobbe porti un messaggio meraviglioso sulle liberazioni fisiche di Dio. Questo è senza dubbio vero, soprattutto quando la malattia, con il suo dolore e la sua amarezza contingenti, è dovuta al peccato. In tal caso, il peccato deve essere eliminato prima che il rimedio possa essere applicato.

Elihu, in Giobbe 33:26 , sottolinea il luogo della preghiera e della confessione, come base su cui opera la grazia di Dio, mediante il Suo riscatto. Eliu disse: "Egli pregherà Dio, e gli sarà favorevole: e vedrà la sua faccia con gioia".

Elihu sta supplicando Giobbe di accettare la grazia di Dio mediante il Suo riscatto e mediante la preghiera di confessione. Dove possiamo trovare una dichiarazione scritturale migliore di questa?

III. IL GIUSTO COMPORTAMENTO DI DIO ( Giobbe 34:10 )

Durante la malattia e il dolore di Giobbe, Eliu osservò che Giobbe si stava giustificando. In questo, Elihu sostenne che Giobbe, per necessità, stava condannando Dio. Eliu aveva ragione. Certamente Giobbe era stato assillato dalle parole di condanna dei suoi falsi amici; e inoltre Giobbe era giusto, per quanto ne sapeva. Non era colpevole, come hanno affermato i suoi amici. Tuttavia, Giobbe non avrebbe dovuto trovare da ridire su Dio. Ecco le parole di Elihu: "Lungi sia da Dio che faccia il male, e dall'Onnipotente che commetta iniquità".

Elihu ha inoltre affermato che l'Onnipotente non perverterà il giudizio. Come risultato della tesi di Elihu, ha fatto due dichiarazioni sotto forma di due domande.

1. "Condannerai colui che è giustissimo?" Non è adatto per un suddito dire al re: "Sei malvagio". Né che il plebo dica al principe: "Sei empio". Allora Eliu disse: "Quanto meno a colui che non accetta le persone dei principi, né considera i ricchi più dei poveri?" Il creato condannerà il Creatore? L'argilla condannerà il vasaio?

Abramo, quando pregò Dio riguardo a Sodoma, disse: "Il giudice di tutta la terra non farà il bene?" Gli uomini potrebbero non comprendere sempre le azioni di Dio, ma gli uomini dovrebbero sempre piegarsi in ginocchio e riconoscere la giustizia di Dio.

Tutte le lamentele di Giobbe contro Geova erano dovute all'ignoranza di Giobbe. Se solo avesse potuto trapassare il velo e aver ascoltato la sfida di Satana; oppure, se avesse ascoltato la meravigliosa lode di Dio per la sua giustizia, si sarebbe sentito diversamente al riguardo. Il problema con Giobbe era che litigava al buio.

2. Condannerai Colui che è onnisciente? Elihu presentò a Giobbe il fatto che Dio conosceva ogni cosa. Ecco le parole di Elihu: "Poiché i suoi occhi sono sulle vie dell'uomo, e vede tutti i suoi passi. Non c'è oscurità, né ombra di morte, dove si nascondano gli operatori dell'iniquità".

L'uomo può non capire Dio, ma Dio sa cosa c'è nell'uomo. Dio può nascondersi dai malvagi, ma loro non possono mai nascondersi da Lui. Non c'è niente che non sia nudo e aperto agli occhi di Colui con cui abbiamo a che fare.

Poiché Dio conosce la via che prendiamo, sa anche cosa è bene per noi. Elihu disse: "Egli non imporrà sull'uomo più del giusto". Che cosa dobbiamo fare allora? Ci fideremo e non avremo paura. Se non conosciamo la via, conosciamo la nostra Guida; se non sappiamo il perché dei nostri dolori e delle nostre pene, sappiamo che Dio ci guida.

IV. LA GRANDE E BENEFICA MANO DI DIO ( Giobbe 35:10 )

Veniamo ora a uno dei versetti più belli di tutta la Bibbia. Sono parole pronunciate da Elihu. «Ma nessuno dice: Dov'è Dio mio creatore, che nella notte fa canti» ( Giobbe 35:10 ). Elihu sta dicendo che Giobbe avrebbe dovuto cantare, invece di sospirare. Alcuni ora potrebbero desiderare di prendere la parte di Giobbe. Possono pensare che se Dio manda tribolazioni, è giusto e corretto che i santi tribolano. Con questo, Elihu non sarebbe d'accordo.

Fu proprio qui che Giobbe, come tipo di Cristo, crollò. Abbiamo mostrato in uno studio precedente come le grida di Giobbe, nell'ora della sua angoscia, fossero parallele a quelle di Cristo quando andò alla Croce. Abbiamo anche mostrato come il trattamento ricevuto da Giobbe fosse parallelo al trattamento ricevuto da Cristo. Vogliamo ora osservare non il parallelismo, ma il contrasto.

Mentre Giobbe affrontava la sua sofferenza e beveva l'amarezza della sua coppa, coglieva ogni tanto, attraverso la fede, una visione della vittoria finale; eppure Giobbe si lamentava continuamente della sua proprietà. Giobbe desiderava morire. Giobbe condannò persino Dio e si lamentò continuamente della sua sorte.

Gesù Cristo, al contrario, nell'affrontare l'ora del suo travaglio, l'ha affrontata con gioia. Nella notte del suo tradimento, Cristo pronunciò parole come queste: "Vi lascio la pace, vi do la mia pace ". "Ti ho detto queste cose, affinché la mia gioia rimanga in te e che la tua gioia sia piena".

Nell'orto del Getsemani, mentre il calice amaro veniva premuto alle labbra del Maestro, Cristo disse: «Se è possibile, allontana da me questo calice: tuttavia non come voglio io, ma come vuoi tu».

Non c'è mai stato un momento in cui il Signore Gesù si sia lamentato; non c'è mai stato un momento in cui ha dubitato. Nostro Signore era un usignolo, che cantava nell'ora di mezzanotte del Suo travaglio. Leggiamo che dopo aver preso il pane e averlo spezzato, dicendo: "Questo è il mio corpo"; e che dopo aver preso il calice e averlo versato, dicendo: "Questo è il mio sangue del nuovo testamento, che è sparso per molti"; che dopo, " quando hanno cantato un inno, sono usciti".

Così, il Signore ha cantato canti nella notte. È possibile per noi cantare, come ha cantato Lui? Fu possibile per Paolo e Sila, perché cantarono a Filippi con i piedi nei ceppi, mentre giacevano nel carcere romano.

V. AVVISO SOLENNALE DI ELIHU ( Giobbe 36:18 )

Dobbiamo concludere questo messaggio tra breve, ma non possiamo farlo finché non mettiamo in risalto i tre solenni avvertimenti di Eliu che diede a Giobbe.

1. "Attenzione per non." "Stai attento che non ti porti via con il suo colpo: allora un grande riscatto non può liberarti". Elihu desiderava ardentemente che Giobbe entrasse nel luogo della vittoria, prima che Dio potesse portarlo via, Elihu insegnò che dopo la morte il grande riscatto di Dio non poteva liberare. Chi si pente deve pentirsi in vita e mai dopo la morte. L'opera della Croce è efficace per fede solo tra gli uomini che sono ancora nella carne.

Ciascuno, dunque, guardi che Dio non pronunci la parola: Abbattetelo: perché ingombra il suolo?

2. "Ricordalo." Questo è il secondo avvertimento di Elihu. Disse: "Ricordati di magnificare la Sua opera, che gli uomini vedono". Quanto meravigliosamente Eliu diede gloria a Dio! Questo è tutto il dovere dell'uomo.

C'è un piccolo versetto nel Nuovo Testamento che dice: "Ricordati di Gesù Cristo". Le persone oggi corrono il pericolo di dimenticare Dio e di dimenticare Suo Figlio nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo. Il mondo ha bisogno di una rinnovata visione di Dio e di un nuovo amore e fiducia in Dio.

3. "Ecco, Dio". Il versetto per intero recita: "Ecco, Dio è grande e noi non lo conosciamo, né si può cercare il numero dei suoi anni". L'equilibrio del discorso di Elihu, che termina il trentaseiesimo e attraverso il trentasettesimo capitolo, è dato alla glorificazione di Dio e all'ingrandimento della Sua grandezza.

UN'ILLUSTRAZIONE

Facci sapere, con la fede di Elihu, che abbiamo un riscatto. Non ci fidiamo delle "navi marce".

Molto è stato detto e scritto sulle navi marce, e quale triste iniquità è per chiunque, solo per il bene del presente guadagno, tentare di scherzare con la vita umana, mandando uomini su navi che avrebbero dovuto essere demolite lunghi anni fa. Vecchie carcasse insalubri, rappezzate e dipinte, poi cariche di vita preziosa, tutte sacrificate per la cupidigia e l'avarizia dei proprietari, per come il mondo reproba tale condotta e grida contro di essa.

Vorrebbe che tutti condannassero allo stesso modo i tentativi di salpare verso il Cielo nelle carcasse marce della provvidenza dell'uomo.

Quando cerchiamo di ottenere la vita eterna da qualsiasi cosa facciamo, diciamo o promettiamo, ignorando il modo nuovo e vivente, che cos'è se non navigare su una nave marcia che deve affondare. Quando ci vantiamo della nostra moralità, sincerità, buone azioni e intenzioni, ignorando l'opera e la Persona di Gesù Salvatore, che cos'è se non una bella mano di vernice brillante che copre una nave tarlata e marcia, che non ne sopporterà una soffio del giudizio di Dio.

Quando ci stanchiamo con lo svolgimento di forme esteriori e cerimonie religiose, e cerchiamo di soddisfare la coscienza con atti di devozione e contrizione, rifiutando l' opera di Cristo , che ha "purgato da sé i nostri peccati", che cos'è se non ricostruire ciò che Dio ha distrutto, e imbarcarsi in ciò che non raggiungerà mai la riva.

Dio condannò tutte queste vie quattromila anni fa, fornendo un'"Arca", anche Cristo Gesù, per la salvezza dell'anima del peccatore, rifugio e via di fuga. E ciò che disse a Noè, ti dice : "Vieni tu, e tutta la tua casa, nell'Arca". Sconosciuto.