Giovanni 11:1-44

La resurrezione di Lazzaro

Giovanni 11:1

PAROLE INTRODUTTIVE

1. Alcune idee sulla causa della malattia.

(1) Gli antichi pensavano che la malattia fosse il risultato del peccato. Il Libro di Giobbe approfondisce la malattia e la sofferenza di uno dei più grandi uomini di Dio. Quando i tre amici di Giobbe seppero che era malato, vennero a confortarlo. Tuttavia, si sono rivelati scarsi comfort. Ciascuno di loro proclamò tre discorsi di condanna di Giobbe. In ciascuno di questi discorsi, i saggi dell'Oriente si sforzarono di provare che Giobbe era malato perché peccatore. Tutto ciò era assurdo, in quanto la Bibbia afferma definitivamente che Giobbe era "perfetto e retto, e uno che temeva Dio ed evitava il male".

Quando Satana venne sulla scena, Dio gli disse: "Hai considerato il mio servitore Giobbe, che non c'è nessuno come lui sulla terra?" Questa lode di Giobbe, insieme alla dichiarazione finale di Dio riguardo agli amici di Giobbe, che non avevano detto di lui le cose che erano giuste, risolve per sempre il fatto che la malattia di Giobbe non fu causata dalla sua iniquità personale.

Nella nostra Scrittura oggi leggiamo questa espressione: "Chi tu ami è malato". Non abbiamo quindi il diritto di pensare che Lazzaro fosse malato perché peccatore. Molti dei santi più eletti sulla terra sono stati afflitti fisicamente. Lo vogliamo sottolineare, perché ci sono molti ai nostri giorni, come ai giorni di Giobbe, che immaginano che tutti i malati vivono, in un modo o nell'altro, per volontà di Dio.

Sappiamo che chiunque è fuori dalla volontà di Dio non è malato. Molti dei malvagi godono della salute fisica. La Parola di Dio nel descrivere i malvagi, dà la dichiarazione di Asaf: "Poiché ho provato invidia per gli stolti, quando ho visto la prosperità dei malvagi". Allora Asaf esclamò: «Non sono nei guai come gli altri uomini, né sono afflitti come gli altri uomini».

(2) La malattia nella sua prima causa è dovuta al peccato. Tuttavia, è stato il peccato di Adamo che ha prodotto la maledizione e ha portato i figli di Adamo sotto il colpo. Viviamo in un mondo maledetto da spine e cardi. Tutta la natura è soggetta al dolore e alla schiavitù, a causa del peccato. Ogni vento caldo, e ogni gelo esplosivo; ogni chicco di grandine, e tutto il resto, in natura, che distrugge e devasta è il risultato del peccato e della sua maledizione.

Le spine ei cardi sono tutti nel mondo perché il peccato è nel mondo. Questo, però, non significa che chiunque è malato viva personalmente nel peccato. Anche i redenti sono soggetti agli effetti del peccato di Adamo e dei peccati degli altri che li circondano, purché siano nella carne.

(3) La malattia può essere un castigo. Leggiamo che i malati chiameranno gli anziani della Chiesa perché siano unti con olio. Poi, Dio dice: "La preghiera della fede salverà il malato e il Signore lo risusciterà; e se ha commesso dei peccati, gli saranno perdonati". Nello stesso capitolo, ci viene detto che dobbiamo confessare le nostre colpe gli uni agli altri e pregare gli uni per gli altri affinché possiamo essere guariti. Per questo ci rendiamo conto che la malattia può venire come un castigo dall'alto. "Per chi il Signore ama, lo corregge".

Naturalmente, ci aggrappiamo ancora alla Parola di Dio che la "Preghiera della fede salverà i malati". Questa preghiera di fede, tuttavia, deve essere data da Dio, e quando non è volontà di Dio guarirci dalle nostre infermità fisiche, Egli ci darà la grazia di sopportarle. Anche Paolo lasciò Trofimo malato a Mileto.

I. I DETTAGLI CON CUI DIO OSSERVA I SUOI ​​FIGLI (Gv Giovanni 11:1 )

1. Un certo uomo era malato. C'erano migliaia di malati intorno a Betania, a Bethpage ea Gerusalemme, eppure tra tutti c'era un uomo che era malato. Dio non si occupa dei malati in generale. Lui è specifico. Conosce la malattia dei molti, ma sottolinea il fatto della malattia dell'uno.

2. Un uomo era malato a Betania. Dio sapeva esattamente dove viveva. Conosceva la sua casa. Conosceva il suo ambiente. Non solo, conosceva il suo nome. Il suo nome era Lazzaro. Dio conosceva le sue sorelle; Li conosceva come Maria e come Marta. Dio non è inconsapevole di noi personalmente. Egli conosce le sue pecore per nome e le conduce fuori.

Quando siamo ammalati sul nostro letto, non pensiamo che Dio ci abbia dimenticati, o che sia ignaro del nostro dolore. Sa tutto. Sa tutto di noi. Non c'è una parola sulla nostra lingua, un sospiro nel nostro cuore, un gemito nella nostra carne, che Lui non sappia.

3. A Betania era ammalato un uomo che era fratello di un servo valoroso e fedele del Signore. Giovanni 11:2 ci dice che fu quella Maria che unse il Signore con unguento e gli asciugò i piedi con i suoi capelli, il cui fratello Lazzaro era malato. L'intimo è che colei che era stata così fedele, così premurosa, così eccessiva nella dimostrazione della sua amorevole cura del Maestro, era in grande dolore perché suo fratello era malato.

4. Un uomo di Betania, che Gesù amava, era malato. Giovanni 11:3 smuove la nostra anima. Le sorelle di Lazzaro sapevano che Gesù lo amava e gli mandarono una parola dicendo: "Colui che ami è malato". Amati, non siamo mai più colpevoli di quella sconveniente sfida contro nostro Signore che non ci ama perché soffriamo. Spesso soffriamo perché Lui ci ama.

II. DICHIARAZIONE DEL SIGNORE SULLA MALATTIA DI LAZARUS ( Giovanni 11:4 )

1. "Questa malattia non è mortale". Il fatto è che Lazzaro morì, e morì poco dopo che Cristo ebbe parlato. In effetti potrebbe essere morto quando Cristo parlò. Tuttavia, Gesù disse definitivamente che la malattia non era mortale. La morte nella Parola di Dio sta per la separazione dell'anima dal corpo. Ciò si è effettivamente verificato nel caso di Lazzaro. La morte sta anche per la separazione eterna dell'anima da Dio. Sappiamo che la malattia di Lazzaro non era mortale nel secondo significato della morte.

Quando la Bibbia dice: "Il salario del peccato è la morte" include sicuramente la morte fisica, ma si riferisce anche alla seconda morte. Quella morte, dove "la morte e l'inferno furono gettati nel Lago di Fuoco", che è la seconda morte.

Allo stesso modo Gesù potrebbe aver voluto dire che la malattia di Lazzaro non era destinata alla morte fisica, nel senso che non sarebbe rimasto fisicamente morto.

2. "Questa malattia è * * per la gloria di Dio". Forse ora capiremo meglio cosa intendeva Cristo quando disse: "Questa malattia non è fino alla morte". Non era per la morte, perché era per la vita dalla morte, che il Figlio di Dio potesse essere glorificato in tal modo. Il Signore Gesù Cristo permise a Lazzaro di morire, permise che il grande dolore cadesse sulle sorelle di Lazzaro, perché Dio avrebbe ricevuto gloria ed Egli stesso sarebbe stato glorificato dalla risurrezione di Lazzaro.

3. "Perciò * * Rimase due giorni ancora nello stesso luogo". Quanto è illuminante questa espressione. Sapeva che Lazzaro era malato; sapeva di essere morto o sul punto di morire, eppure ancora due giorni rimase dov'era. Non si affrettò a Betania; È rimasto volutamente lontano.

Amati, quando siamo nella volontà di Dio, seguendo le sue orme, non cerchiamo con le nostre preghiere e grida, di cambiare la volontà di Dio. Sta lavorando per nostro conto. Non ha forse detto: "Tutte le cose concorrono al bene per coloro che amano Dio, per coloro che sono chiamati secondo il suo disegno"? Se Gesù ci sente piangere, eppure non viene, ma rimane dov'è, indugiamo pazientemente fino al giorno della sua venuta.

I discepoli erano in mezzo al mare, agitati dalle onde, perché il vento era contrario. Per tutte le ore notturne tiravano i remi. Gesù però non venne da loro finché non furono in mezzo al mare. Poi, alla quarta veglia della notte, venne camminando sulle onde.

III. LAZARUS È MORTO ( Giovanni 11:11 )

1. Una nuova espressione sulla morte. Quando Gesù seppe che Lazzaro era morto, disse ai discepoli: "Il nostro amico Lazzaro dorme". Com'è dolce, com'è morbida, com'è espressiva la parola "dorme". Uno degli inni che usiamo frequentemente ai funerali è: "Addormentato in Gesù". La canzone tende ad addolcire il dolore del lutto. La morte in Cristo è un sonno. Cioè, si riposano dalle loro fatiche. È un sonno perché arriva alla fine della giornata della vita. È un sonno perché è un tempo di riposo e di liberazione dalla fatica e dalla calura della quotidianità. Parliamo, naturalmente, dei morti in Cristo.

2. L'espressione comune sulla morte. Giovanni 11:14 dice: "Allora Gesù disse loro chiaramente: Lazzaro è morto". Usò la parola perché pensavano che parlasse di riposarsi nel sonno. Amati, se portiamo con noi il significato divino della morte come qui esposto dal Signore, la morte dei nostri cari sarebbe per noi un'esperienza completamente diversa.

Nostro Signore Gesù Cristo ha tolto il pungiglione della morte. La morte per il credente è un'uscita, ma è anche un'entrata. La morte è la porta dell'Eliseo della vita. È la porta della presenza di Cristo. Paolo se ne rese conto a tal punto che disse di avere "il desiderio di partire e di stare con Cristo".

3. La concezione divina della beneficenza della morte di Lazzaro. In Giovanni 11:15 Cristo disse: "E mi rallegro per voi che non c'ero, affinché credeste". C'erano alcune ragioni per cui Cristo sarebbe stato felice di essere stato lì. Se fosse stato lì, le lacrime e le preghiere di Marta e Maria avrebbero potuto convincerlo ad aver guarito Lazzaro prima che morisse.

Tuttavia si rallegrò, non solo per Marta e Maria, ma per i suoi stessi discepoli, che non c'era, perché credessero in lui. Attraverso la risurrezione di Lazzaro hanno ricevuto una visione allargata del potere di Cristo sulla morte.

Dobbiamo anche ricordare che la morte di Lazzaro e la sua successiva resurrezione dai morti avvennero poco tempo prima che nostro Signore stesso percorresse la via della morte. Cristo si rallegrò che Lazzaro fosse morto affinché, mediante la sua risurrezione, i discepoli non potessero disperare così tanto quando il Signore stesso morì. Che essi, vedendo morto il loro Maestro, potessero anche anticipare il suo potere di spezzare il regno della morte.

IV. QUATTRO GIORNI MORTI ( Giovanni 11:17 )

"Quando Gesù venne, trovò che già da quattro giorni giaceva nella tomba". Non intendiamo dire che Gesù non lo sapesse già. Intendiamo dire che la sua venuta alla tomba ha trovato un uomo morto da quattro giorni. Ricordiamo come Cristo ha risuscitato dai morti la figlia di Giairo, ma era appena morta. Il fetore della morte non era su di lei.

Il figlio della vedova di Nain era morto da poco tempo per essere sepolto. Stavano andando al cimitero, quando Cristo lo ha risuscitato.

Ricordiamo di aver predicato a un gruppo di diverse centinaia di ragazzi a Kansas City. Abbiamo chiesto loro chi fosse la più morta, la figlia di Iairo, il figlio della vedova di Nain, o Lazzaro. Uno dei ragazzi più energici schioccò le dita per attirare l'attenzione e gridò: "Quel ragazzo Lazzaro, che puzzava". Pensava che un individuo da quattro giorni in una tomba sarebbe stato molto più morto della figlia di Iairo, o anche del figlio della vedova di Nain. Forse ci sono molti adulti che la pensano allo stesso modo.

Perciò Gesù indugiò più a lungo, finché tutti seppero senza ombra di dubbio che Lazzaro era morto. Ci volle lo stesso potere divino per allevare la figlia di Giairo e il figlio della vedova di Nain, come ci volle per risuscitare Lazzaro perché tutti erano morti. Ci vuole la stessa forza per ridare vita all'uomo che da tanti anni ha vissuto nelle colpe e nei peccati, come per ridare vita al piccolo bambino che da poco è giunto agli anni della responsabilità.

Tutti sono ugualmente peccatori, tuttavia, non tutti hanno peccato allo stesso modo. I tre erano egualmente morti, ma il fetore della morte era più evidente in Lazzaro che negli altri.

V. I CONSOLATORI VENUTI A MARIA E MARTA (Gv Giovanni 11:19 )

1. I consolatori umani. In Giovanni 11:18 e Giovanni 11:19 leggiamo: "Ora Betania era vicina a Gerusalemme, distante circa quindici stadi: e molti Giudei andarono da Marta e Maria, per confortarli riguardo al loro fratello". Poiché Betania era così vicina a Gerusalemme, per gli ebrei fu facile venire.

Non screditeremo affatto il conforto che gli ebrei diedero a Marta ea Maria. Ringraziamo Dio per il conforto degli amici e per l'aiuto e l'assistenza che portano. Tuttavia, abbiamo vissuto abbastanza a lungo e ci siamo spostati abbastanza spesso tra coloro che soffrono, per scoprire che il conforto che viene dagli uomini è molto al di sotto del conforto necessario.

Sono pochissimi gli amici che entrano nei recessi più profondi del cuore di coloro che piangono. La popolazione può venire a mostrare la propria simpatia, ma se li cogli alla sprovvista, spesso li troverai spensierati e si scambiano i saluti del giorno tra di loro. Gli amici, i fiori e le note di simpatia hanno tutti il ​​loro posto, ma non sono all'altezza

2. Il Divino Consolatore. Giovanni 11:20 dice: "Poi Marta, appena udì che Gesù veniva". Il 19° versetto dice: "Gli ebrei vennero". Giovanni 11:20 dice "Gesù veniva". Oh, amato! Com'è tutto diverso quando arriva il vero piumino.

Coloro che attraversano la valle dell'ombra della morte senza Cristo, devono essere davvero tristi. Coloro che entrano nelle ombre e nelle ombre del sepolcro con Cristo al loro fianco, trovano che sono vere le Sue Parole che ha detto: "Non ti lascerò sconsolato: verrò a te". Nella II Corinzi si acclama Dio, «il Dio di ogni consolazione». È Lui che ci consola in tutte le nostre prove, affinché possiamo consolare coloro che sono in difficoltà, con il conforto con cui noi stessi siamo consolati da Dio.

Lo studente troverà qualcosa del metodo con cui Gesù diede conforto a Marta e poi a Maria nell'ora del travaglio.

Quando Marta guardò il volto di Cristo, disse: "Signore, se tu fossi stato qui, mio ​​fratello non sarebbe morto. Ma so che anche ora, qualunque cosa tu chieda a Dio, Dio te la darà". Marta aveva visto Cristo compiere troppi miracoli per dubitare del suo potere di aver tenuto in vita suo fratello. Marta andò ancora oltre e disse: "Anche ora, qualunque cosa tu chiederai a Dio, Dio te la darà".

A questa espressione di fede, Gesù si rivolse rapidamente a Marta e disse: "Tuo fratello risorgerà". Marta ha posto la risurrezione di suo fratello in un lontano futuro, dicendo: "So che risorgerà nella risurrezione nell'ultimo giorno".

Fu allora che Gesù le disse: "Io sono la risurrezione". Cerchiamo di capirlo chiaramente davanti a noi. Marta riconobbe che Gesù era il Cristo. Marta pensava che Gesù fosse un guaritore dei malati, perché disse: "Se tu fossi stata qui, mio ​​fratello non sarebbe morto". Marta, però, non capì che proprio lì, in sua presenza, stava Colui che era «la Risurrezione e la Vita».

Non pensiamo mai più alla risurrezione come a una grande consumazione finale che avverrà attraverso il naturale svolgersi degli eventi. La risurrezione è Cristo. Non è un "esso", ma un Signore vivente, vitalizzante, energizzante.

VI. GESÙ pianse ( Giovanni 11:35 )

Dopo che Cristo ebbe parlato, comandò a Marta di chiamare Maria. Fu così che Maria giunse nel luogo dove Marta lo aveva incontrato. Quando venne dov'era Gesù e lo vide, si gettò ai suoi piedi dicendogli: "Signore, se tu fossi stato qui, mio ​​fratello non sarebbe morto". Erano le stesse parole che aveva detto Martha. Sappiamo quindi che ne avevano discusso insieme. Insieme avevano desiderato che Cristo venisse.

Il Signore disse poco a Maria, tuttavia, si unì a lei camminando verso la tomba, dove giaceva il corpo di suo fratello. Quando venne al sepolcro e vide Maria piangere; (piangendo troppo per parlare), e piangendo anche i Giudei, che vennero con lei; Gemeva nello spirito ed era turbato. Poi disse: "Dove l'hai deposto?" Gli dissero: "Signore, vieni e vedi". Ora leggiamo: "Gesù pianse". Abbiamo spesso cercato di sondare il significato delle sue lacrime,

1. Gesù pianse perché Lazzaro era morto? Questo è impossibile. Sapeva che Lazarus sarebbe stato vivo in pochi istanti.

2. Pianse Gesù perché pianse Maria, e Marta pianse e il popolo pianse? Non sapeva anche che avrebbero gridato di gioia e lodato Dio, in pochi istanti?

3. Gesù pianse perché era un Cristo compassionevole e, nella morte di Lazzaro e nelle lacrime di Maria e Marta e della folla, vide le lacrime dei secoli; le lacrime che il peccato di Adamo aveva comportato. Vide tutto e pianse. Gesù pianse perché nella morte di Lazzaro e in tutta l'angoscia e le lacrime di coloro che lo circondavano, vide il proprio passaggio nella morte nell'Ade. Vide tutta l'angoscia della sua Croce; Vide tutti i sospiri e i singhiozzi della sua stessa anima riversarsi verso la morte per poter essere il Liberatore di coloro che erano morti. Quando i giudei videro Gesù piangere, dissero: "Ecco come lo amava".

Ci soffermavamo sulle parole degli ebrei e dicevamo: Ecco, come ci ha amati. Ci ha amato abbastanza da scendere nella morte per spezzare le catene della morte.

VII. Lazzaro vieni fuori ( Giovanni 11:43 )

1. Una concezione circoscritta di Cristo. Marta aveva detto: "Signore, se tu fossi stato qui, mio ​​fratello non sarebbe morto". Mary aveva detto le stesse parole. Dissero anche i Giudei che vennero a piangere con Maria e Marta: "Non potrebbe quest'uomo, che ha aperto gli occhi ai ciechi, far sì che anche quest'uomo non morisse?"

Gesù udì i loro mormorii e gemiti in Sé stesso, venne alla tomba. Gemette perché nessuno di loro sembrava rendersi conto che Lui era la Risurrezione e la Vita. Disse: "Portate via la pietra". Marta, stupita, rispose: "Signore, ormai puzza, perché è morto da quattro giorni". Con gemiti e pietà per l'apparente incapacità di conoscerlo com'era, disse a Marta: "Non ti ho detto che, se vuoi credere, dovresti vedere la gloria di Dio?"

Qualcosa nelle parole di Cristo e nel Suo aspetto la commosse stranamente, e la sua sorella vegliante, Maria, e la grande folla intorno. Senza un'altra parola, presero la pietra dal luogo in cui erano stati deposti i morti. Allora Gesù, alzando gli occhi al cielo, disse: "Padre, ti ringrazio che mi hai ascoltato".

Cristo deve aver parlato di tutto questo al Padre prima di scendere a Betania e al sepolcro, ha proseguito dicendo al Padre: "Sapevo che mi ascoltavi sempre: ma a causa della gente che mi sta accanto disse questo, affinché credano che tu mi hai mandato. E dopo aver detto così, gridò a gran voce: Lazzaro, vieni fuori. E il morto si fece avanti, legato mani e piedi con vesti funebri: e la sua faccia era fasciato con un tovagliolo. Gesù disse loro: Sciolgetelo e lasciatelo andare».

Egli venne fuori, ma non poteva uscire, perché era morto.

Egli venne fuori, ma non poteva uscire, perché era morto entrambi, e legato mani e piedi con drappi funerari.

Egli venne fuori e tuttavia non poteva uscire perché era morto, legato, e la sua faccia era legata con un tovagliolo. Non aveva né vita né potere di locomozione, né di vista, eppure si fece avanti.

Siamo sulla tomba di innumerevoli milioni e diciamo: Non possono venire fuori, sono morti. I loro corpi sono in decomposizione; disperso ai quattro venti della terra. Sono stati assorbiti dalla vegetazione. Non è rimasto nulla dei loro cadaveri, ma alcune ossa pietrificate, o forse nulla è rimasto all'occhio umano. Non possono venire fuori, eppure "i morti * * risorgeranno". Grazie a Dio che Gesù Cristo è la Risurrezione e la Vita.

UN'ILLUSTRAZIONE

"Nella lontana Cina, un aiutante cinese presentò un vecchio cinese, con un libro di inni e volantini e Vangeli. Pochi mesi dopo questo stesso vecchio, sconosciuto ai missionari o ai colportori, tornò in città, e passando lungo la strada, vide la bacheca della "Happiness Gospel Hall" ed entrò.

Il vecchio era molto serio e sembrava sapere molto dei Vangeli e specialmente della "Croce". Aveva letto anche nel libro degli inni, l'inno:

"Vengo alla Croce;

Sto contando tutto tranne le scorie;

Troverò la salvezza piena».

Mentre parlava, tirò fuori da sotto il cappotto una piccola croce di bambù, che portava sulla schiena. Sulla croce aveva scritto il proprio nome e queste parole:

"Inginocchiato davanti alla Croce del mio Salvatore, mi affido costantemente e non mi allontano mai da Gesù Cristo".

E dall'altra parte della croce scrisse; "Devo portare con tutto il cuore la croce del Signore; e non temere, anche se il mondo accumula molto disprezzo e maledizioni su di me, perché le cose del mondo sono come i fiori selvatici del deserto".

Un colportore visitò la sua casa e trovò un altro uomo che portava la sua croce allo stesso modo. (Se muore "molto frutto" è sempre la legge della Croce.) Ma chi gli ha insegnato a questo vecchio cinese che non era mai stato in una chiesa o in una sala di missione, che le cose di questo mondo sono come i fiori selvatici del deserto ? Queste sono le stesse parole di Isaia ( Isaia 40:6 )." "Un missionario.