Isaia 40:1-11

La divinità di Cristo in Isaia

Isaia 40:1 , Isaia 40:25

PAROLE INTRODUTTIVE

Suggeriamo una triplice visione della Divinità di Cristo come introduzione al sermone vero e proprio.

1. La divinità di Cristo vista nei Vangeli. I Vangeli abbondano di prove che Gesù Cristo era Dio. Giovanni ci dice, nello Spirito, che Cristo era il Verbo, e che il Verbo era Dio, e che il Verbo si è fatto carne.

Gli angeli annunciarono ai pastori che Colui che era nato a Betlemme era Cristo Signore. Giovanni Battista diede testimonianza che Gesù era il Figlio di Dio e l' Agnello di Dio. Disse anche che Cristo era preferito a lui, perché era prima di lui; annunciando così l'eternità di Cristo. Quando Gesù stesso cominciò a insegnare, rese testimonianza a se stesso che era uscito dal Padre. Disse che nessuno venne al Padre, se non per mezzo di lui.

Insegnò che pronunciava le parole del Padre, compiva le opere del Padre e compiva la volontà del Padre. Fece ogni pretesa alla Divinità, affermando che era la Risurrezione e la Vita; che Egli era la Luce del mondo; e, la "Via, la Verità e la Vita".

I Vangeli danno anche la testimonianza del Padre alla sovranità di Cristo. Per prima cosa registrano le parole di Dio al Suo battesimo quando Egli disse: "Questo è il mio amato Figlio, nel quale mi sono compiaciuto". Parole simili furono pronunciate alla trasfigurazione, e parole ancora più forti furono pronunciate in occasione della visita dei Greci.

2. La divinità di Cristo come si vede nelle epistole. Vi chiediamo di notare il piccolo Libro di Tito. Là, tre volte, il Signore Gesù è acclamato come Dio. In Tito 1:3 leggiamo le parole: "Dio nostro Salvatore". In Tito 1:4 leggiamo le parole: "Il Signore Gesù Cristo, nostro Salvatore". Così, mettendo insieme i due versetti, il Signore Gesù Cristo è acclamato Dio.

In Tito 2:10 leggiamo ancora le parole: "Dio nostro Salvatore", e in Tito 2:13 leggiamo: "Dio e nostro Salvatore Gesù Cristo". In questi versetti Gesù Cristo è proclamato Salvatore, e il Salvatore è proclamato Dio.

Nel terzo capitolo di Tito, Tito 3:4 e Tito 3:6 , ancora una volta Gesù Cristo è dichiarato Salvatore, e il Salvatore è dichiarato Dio. Pertanto, Dio è Cristo e Cristo è Dio.

In Ebrei 1:8 il Padre dice al Figlio: "Il tuo trono, o Dio, è nei secoli dei secoli". Ancora una volta si afferma la sovranità di Cristo.

In 1 Giovanni 5:20 leggiamo queste parole: "Suo Figlio Gesù Cristo. Questo è il vero Dio, e la vita eterna".

Il Libro di Giuda proclama, in Giudici 1:25 , che l'unico Dio saggio è il nostro Salvatore, questo è il messaggio di tutte le Epistole. Lo Spirito Santo nei Filippesi, parlando di Cristo Gesù, dice: "Il quale, essendo in forma di Dio, ha ritenuto che non fosse un furto essere uguale a Dio".

3. La sovranità e le sofferenze di Cristo esposte in Isaia. Quando la nascita di Cristo fu annunziata dallo Spirito Santo per mezzo dei Profeti, fu affermato: "Ecco, la vergine concepirà e partorirà un figlio e gli porrà nome Emmanuele (Dio con noi)" ( Isaia 7:14 ) .

In Isaia 9:6 il Bambino nato e il Figlio dato, è chiamato: "Dio potente, Padre eterno, Principe della pace".

In Isaia 25:9 è data la profezia di Cristo che ha inghiottito la morte nella vittoria, e poi leggiamo: "Si dirà in quel giorno: Ecco, questo è il nostro Dio".

In Isaia 40:1 , Dio parla di Giovanni Battista, il precursore di Cristo, e dice: "Preparate la via del Signore, fate diritta nel deserto una strada per il nostro Dio".

Quando Isaia parla della venuta di Cristo (come descritto in Apocalisse 22:12 ), dice: "Di' alle città di Giuda, ecco il tuo Dio", poi aggiunge: "Ecco, il Signore Dio verrà con mano forte * * La sua ricompensa è con Lui».

Così la storia di Isaia continua attraverso molti capitoli che annunciano la sovranità di Cristo.

I. LA PROFEZIA DI ISAIA SULLA DIVINITÀ DI CRISTO RACCONTATA DAL PRECEDENTE ( Isaia 40:3 )

Abbiamo davanti a noi una delle meravigliose affermazioni della Bibbia. Non possiamo vedere come qualcuno possa non vedere l'ispirazione della Scrittura in versetti come quello davanti a noi. Ecco Dio che proclama, per mezzo di Isaia, secoli prima della nascita di Giovanni, il fatto che doveva essere la voce di uno che gridava nel deserto: "Preparate la via del Signore, fate dritta nel deserto una strada per il nostro Dio ."

1. Zaccaria, il padre di Giovanni, riconobbe la Divinità di Cristo. Quando Zaccaria diede il suo magnificot alla nascita di suo figlio Giovanni, disse: "E tu, figliolo, sarai chiamato il Profeta dell'Altissimo: perché tu andrai davanti alla faccia del Signore per preparare le sue vie".

Non ti sembra davvero meraviglioso che questo sacerdote, che fu padre di Giovanni Battista, sia tornato da Isaia e abbia citato lo stesso versetto che è ora davanti a noi? Non solo, tuttavia, ha citato questo versetto, ma ha parlato di Cristo come "L'Altissimo" e come "Il Signore". Dichiarando così positivamente la Divinità di Colui che Giovanni doveva annunziare.

2. Trent'anni dopo Zaccaria Giovanni Battista annunciò la Divinità di Cristo. Giovanni affermò: "Io sono la voce di uno che grida nel deserto: Raddrizza la via del Signore, come disse il profeta Esaia".

John è andato anche più in là di quanto fosse andato suo padre. Zaccaria cita Isaia, ma Giovanni fa riferimento a Isaia.

Il profeta Isaia aveva dichiarato che il precursore di Cristo avrebbe fatto dritta nel deserto una strada per il "nostro Dio". Giovanni affermò chiaramente che Gesù era Dio. Lo ha fatto come segue:

"Egli è colui che viene dopo di me è preferito a me: * * perché Egli era prima di me".

"Ecco l' Agnello di Dio".

"Ho visto e reso testimonianza che questi è il Figlio di Dio".

Qualunque cosa possano pensare gli altri, Giovanni confermò la testimonianza di Isaia e proclamò Cristo come Dio.

II. LA PROFEZIA DI ISAIA SULLA DIVINITÀ DI CRISTO ALLA SUA SECONDA VENUTA ( Isaia 40:9 )

Siamo passati dal terzo versetto di Isaia quaranta, al nono e decimo versetto dello stesso capitolo. Questi versetti coprono solo un breve spazio nel racconto biblico, eppure ci portano dalla prima venuta di Cristo alla seconda venuta, nella cronologia biblica.

1. Nei versi nove e dieci la Seconda Venuta è chiaramente davanti a noi. Questo si vede nel versetto dieci, che dice: "Ecco, il Signore Dio verrà con mano forte", e il Suo braccio regnerà per Lui: ecco, la Sua ricompensa è con Lui e la Sua opera dinanzi a Lui".

Lo studente della Bibbia non può leggere queste parole senza ricordare immediatamente quell'ultima e meravigliosa triplice promessa che Cristo fece nell'Apocalisse, l'ultimo capitolo.

"Ecco, io vengo presto" ( Apocalisse 22:7 ).

"Ecco, io vengo presto" ( Apocalisse 22:12 ).

"Certo che vengo presto" ( Apocalisse 22:20 ).

È in connessione con la seconda di queste promesse, che Cristo risorto fece alla sua seconda venuta, che disse: "Ecco, io vengo presto e la mia ricompensa è con me".

Così, abbiamo visto che il profeta Isaia si riferiva al Secondo Avvento, un periodo che giaceva almeno milleottocento anni al di là della profezia di Isaia 40:3 ; e il Profeta dichiarò che il Cristo che veniva era Dio.

2. Nei versetti davanti a noi abbiamo Cristo proclamato definitivamente come Dio. Il grido è fatto dal Cielo: "Di' alle città di Giuda: Ecco il tuo Dio!"

Nei secoli successivi ai tempi di Isaia, gli ebrei anticiparono la venuta di un Redentore e Liberatore. Quando venne, tuttavia, "non Lo conoscevano". Lo crocifissero sull'Albero, nel totale ripudio della Sua Divinità.

Dall'ascensione di Cristo al Padre, il popolo eletto ha rigettato Cristo come Dio. Quando viene, però, e vedono Colui con le mani trafitte dai chiodi, e quando sentono il grido del secondo precursore di Dio, che dice: "Ecco il tuo Dio"; allora si lamenteranno. Lui come un figlio unico, e accoglilo come Dio.

III. LA PROFEZIA DI ISAIA DI CRISTO DIO ETERNO ( Isaia 40:28 )

La lettura casuale di queste parole può in un primo momento indurre il lettore a pensare al Padre, e non al Figlio. Una lettura più attenta, tuttavia, collegherà il versetto ventotto con i versetti uno, nove e dieci. È lo stesso Dio in ogni caso e lo stesso Signore.

1. Gesù Cristo è il DIO ETERNO. Questo è chiaramente esposto nel Vangelo di Giovanni che recita:

"In principio era il Verbo, e il Verbo era presso Dio, e il Verbo era Dio".

Che l'espressione "Dio eterno" si riferisca a Cristo non è una novità in Isaia, poiché egli, per mezzo dello Spirito, aveva già detto: "A noi è nato un bambino, a noi è stato dato un Figlio; * * e il suo nome sarà sia chiamato * * Dio potente, Padre eterno".

Il Signore Gesù ha parlato personalmente della sua uscita dal Padre e del ritorno al Padre. Disse anche: "Chi ha visto me, ha visto il Padre". Gesù Cristo, quindi, era Dio nelle eternità passate.

2. Gesù Cristo era il Signore, il Creatore degli estremi confini della terra. Il Padre rese testimonianza al Figlio che tutte le cose furono create da Lui e per Lui; e che in Lui tutte le cose "consistono", sono "trattenute insieme".

In Ebrei Dio rese particolarmente testimonianza che Suo Figlio aveva creato il mondo. Che in principio aveva posto le fondamenta della terra e che i cieli erano opera delle sue mani.

IV. ISAIA PROCLAMA LA SOLIDARIETÀ DELLA DIVINITÀ DI CRISTO ( Isaia 42:8 )

1. È notevole il modo in cui Isaia quarantadue si apre:

"Ecco il mio servo, che io sostengo, il mio eletto, nel quale la mia anima si compiace; ho messo il mio spirito su di lui".

(1) Sappiamo che queste parole si riferiscono a Cristo. Questo è stabilito nell'Epistola agli Ebrei. "Sebbene fosse Figlio, imparò l'obbedienza" come servo. Questa, come la vediamo, era la parola chiave nella "Kenosis" di Cristo; cioè, questa era l'essenza del Suo "svuotare Se Stesso". Egli era Dio, eppure si è fatto uomo, assumendo su di Sé la forma di un servo e diventando obbediente fino alla morte.

(2) Non era semplicemente un servo, le cui orecchie erano "annoiate" nell'obbedienza abietta al Padre, ma era anche l' Eletto del Padre. Ora la nostra mente va subito al riconoscimento tre volte benedetto dell'approvazione del Figlio da parte del Padre.

(a) Al battesimo: "Questo è il mio diletto Figlio, nel quale mi sono compiaciuto".

(b) Alla Trasfigurazione: "Questo è il mio Figlio prediletto, nel quale mi sono compiaciuto; ascoltatelo".

(c) Alla visita dei Greci, "Io l'ho glorificato e lo glorificherò ancora".

(3) Non fu solo Servo, approvato da Dio ed eletto: fu anche unto di Spirito. Dopo il battesimo di Cristo, lo Spirito di Dio discese come una colomba e si posò su Cristo.

2. È sorprendente come Isaia quarantadue continui nel versetto cinque.

«Così dice Dio, il Signore, che ha creato i cieli e * * la terra * * Io, il Signore, ti ho chiamato nella giustizia * * per un'alleanza del popolo, per una luce delle genti; per aprire gli occhi ai ciechi, per far uscire i prigionieri dalla prigione».

Abbiamo citato abbastanza di questo meraviglioso paragrafo per mostrare che il Padre sta ancora parlando di Cristo, il Cristo stesso che si è mosso tra gli uomini, per aprire le sbarre della prigione e per essere una luce per i pagani.

3. È degno di nota come ora dice Isaia:

"Io sono il Signore: questo è il mio nome: e non darò la mia gloria a un altro".

Dopo queste parole il Profeta dice: "Cantate al Signore un nuovo cantico". Poi grida: "Danno gloria al Signore". La Divinità di Cristo è chiaramente esposta in tutto questo. Il nostro Dio non darebbe la sua gloria a un altro, né la sua lode a immagini scolpite. Egli, tuttavia, ha dato la sua gloria a Cristo; e quando dimorò in mezzo agli uomini noi «guardammo la sua gloria, gloria come di unigenito del Padre, pieno di grazia e di verità».

In tutto questo Dio proclamò, tramite il Suo Profeta, che Gesù Cristo, Suo Servo, Suo Eletto, era approvato da Lui ed era uguale a Dio. Dio non avrebbe mai risuscitato Cristo dai morti e l'avrebbe fatto sedere alla sua stessa destra, se Cristo, secondo la sua affermazione spesso ripetuta, non fosse stato il vero Dio del vero Dio.

V. ISAIA ATTESTA LA DIVINITÀ DI CRISTO QUANDO ANNUNCIA CHE IL SIGNORE, DIO DI ISRAELE, È IL SUO SALVATORE ( Isaia 43:10 )

Non c'è dubbio che il Profeta stia ora parlando di Cristo per i seguenti motivi:

1. Sta parlando del Salvatore d'Israele. Dice: "Io, anch'io, sono il Signore; e accanto a me non c'è alcun Salvatore".

Ricordiamo come, quando nacque Cristo, fu chiamato Gesù perché avrebbe salvato il suo popolo dai suoi peccati. Pietro non esitò a dire: "Non c'è nessun altro nome sotto il cielo dato agli uomini, per cui dobbiamo essere salvati".

2. Sta parlando del grande Io Sono. Il verso tredici dice: "Sì, prima che il giorno fosse Io sono Lui". Questo titolo, "Io sono Lui", è il titolo di Geova. È la peculiare pretesa di Cristo durante la Sua vita terrena. Disse: "Prima che Abramo fosse, io lo sono". Isaia disse di Lui: "Prima che fosse giorno Io Sono". Il Signore disse ancora: "Se non credete che io sono Lui, morirete nei vostri peccati". È di questo grande Io Sono che leggiamo nel nostro testo chiave.

"Io sono Lui: prima di Me non c'era Dio formato, né ci sarà dopo di Me. Io, anch'io, sono il Signore; e fuori di Me non c'è Salvatore".

Dopo queste parole, appena citate, il Profeta grida al suo popolo Israele: "Perciò siete miei testimoni, dice il Signore, che io sono Dio".

Israele potrebbe non riconoscerLo Dio, ma quando il versetto quindici sarà adempiuto, lo farà. Il versetto recita:

"Io sono il Signore, il tuo Santo, il Creatore d'Israele, il tuo Re".

Che meraviglia che il Dio d'Israele, il grande Io Sono, il Signore Gesù Cristo, sia visto nelle nostre Scritture come l'unico Salvatore del suo popolo Israele. Dice: "Ho dichiarato e ho salvato". Viene il giorno in cui una nazione nascerà in un giorno.

VI. ISAIA MAGNIFICA LA DIVINITÀ DI CRISTO NELLA SUA REDENZIONE ( Isaia 44:6 )

1. Il Profeta ora descrive il Signore, il Re d'Israele; e il Signore, il Redentore. Queste parole devono riferirsi al Signore Gesù perché Lui solo è sia il Re e Redentore destinato di Israele.

Il Signore Gesù Cristo è il seme del Figlio maggiore di David David. A lui Dio ha giurato, e non si pentirà: "Eppure ho posto il mio Re sul mio santo monte di Sion". I pagani possono infuriare e il popolo immagina una cosa vana; i re della terra possono stabilirsi, ei governanti prendere consiglio insieme, contro il Signore e contro l'Unto di Dio; tuttavia, nonostante tutti i loro deliri, Cristo Gesù un giorno salirà al trono.

La promessa è chiaramente scritta nella Parola: «A noi è nato un Cristo, a noi è stato dato un Figlio: e il governo sarà sulla sua spalla * * sul trono di Davide, e sul suo regno, per ordinarlo, e per stabilirlo".

Grazie a Dio, "lo zelo del Signore degli eserciti farà questo" nonostante ogni opposizione umana o satanica.

L'angelo disse positivamente a Maria che il Signore Dio avrebbe dato a suo Figlio (che doveva essere generato dallo Spirito Santo) il trono di suo padre Davide. L'angelo disse anche che avrebbe regnato sulla casa di Giacobbe e che il suo regno non avrebbe avuto fine. Sappiamo che questo è vero, perché quando Dio ha parlato nessuno può annullarlo.

2. Il Profeta descrive senza dubbio Cristo, perché le parole che usa successivamente si riferiscono al Signore Gesù quando sono citate nell'Apocalisse. Osserviamo l'ultima clausola del nostro testo-chiave.

"Io sono il Primo e sono l'Ultimo; e accanto a Me non c'è Dio."

Colui che è "Dio", è Colui che è anche "il Primo" e "l'Ultimo". Chi è "il primo" e "l'ultimo"? Rispondiamo, Egli è Dio. Chi è Dio? Per rispondere a questa seconda domanda citiamo da Apocalisse 1:17 , Apocalisse 1:18

"Ed egli pose su di me la sua mano destra, dicendomi: Non temere; io sono il Primo e l'Ultimo : io sono Colui che vive ed era morto ; ed ecco, io sono vivo per sempre".

Non c'è dubbio ora che queste parole si riferiscano a Cristo, in quanto Cristo è morto e risorto; quindi, Cristo è Dio.

VII. ISAIA AFFERMA LA DIVINITÀ DI CRISTO, AFFERMANDO CHE OGNI GINOCCHIO SI INCHIUDERA' E OGNI LINGUA SI GIURERA' A LUI ( Isaia 45:21 )

1. Nella dichiarazione di apertura di questi versetti, Isaia dichiara che non c'è Dio all'infuori del nostro Dio. Che Egli è un Dio giusto e un Salvatore.

Alcuni giovani possono chiedere: "Se Cristo è Dio, e anche il Padre è Dio, come può allora il Signore nostro Dio essere un solo Signore?" Rispondiamo che il Dio uno e trino è uno: ma che l' unico Dio si manifesta in tre Persone : il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo.

Non ricordi come in Davide lo Spirito Santo disse: "Il Signore ha detto al mio Signore: Siedi alla mia destra, finché io abbia fatto dei tuoi nemici il tuo sgabello"?

Qui sia il Padre che il Figlio sono chiamati "Signore". Il Padre che disse al Figlio; cioè, il Signore disse al Signore: "Siedi alla mia destra". Che il Padre si rivolga al Figlio è chiaro, perché si rivolge a Uno, descritto come Sacerdote per sempre secondo l'ordine di Melchisedec. Così nel nostro versetto chiave il Signore è Dio, perché è un Salvatore! e nessun altro potrebbe essere un Salvatore se non Dio Figlio.

2. Nella seconda affermazione Cristo è annunziato Dio, per l'universalità della chiamata della salvezza. Isaia continua a dire:

"Guardate a me e siate salvati, a tutte le estremità della terra, perché io sono Dio".

Nessun altro che Dio poteva dire tali parole; eppure Cristo ha detto parole di simile importanza.

"Venite a me, voi tutti che siete affaticati e oppressi, e io vi darò riposo".

Cristo disse anche: "Se uno ha sete, venga a me e beva".

3. Nella dichiarazione conclusiva del nostro testo-chiave la Divinità di Cristo è stabilita in quanto a Cristo è accordato il culto divino. Il verso ventitré si conclude con le parole:

"Che a Me ogni ginocchio si pieghi, ogni lingua giuri".

La citazione sopra si trova ancora in Filippesi, dove è attribuita a Gesù Cristo. La sua forma allargata ne amplifica la forza.

"Che nel nome di Gesù si pieghi ogni ginocchio, delle cose in cielo, e delle cose in terra e delle cose sotto la terra; e che ogni lingua confessi che Gesù Cristo è il Signore, a gloria di Dio Padre".

Con questo davanti a noi non osiamo dubitare ulteriormente che Cristo è Dio, e che il profeta Isaia lo ha proclamato tale.

UN'ILLUSTRAZIONE

Siedi con le mani sulle chiavi d'avorio della vita, che Dio ha creato per la musica. Alcuni ci sono, che suonano i tasti con il jazz, e in verità fanno molto suono. Altri gemono un lamento funebre. Poi c'è chi gioca con precisa esattezza, osservando tutte le regole, in modo imperfetto, gelido, puritanamente regolare, senza mai fare nulla di "sbagliato". Eppure niente di tutto ciò è musica, nemmeno il prodotto di un perfetto decoro, mai un ceppo di musica vera e piena di sentimento!

Disse il grande musicista al suo giovane allievo: "Ti ho insegnato tutto quello che potevo. La tua tecnica è perfetta. Ma non sarai mai un musicista finché non ti innamori". Un giorno, mentre giocava, si rivolse a lei: "Chi è?" e arrossì confusa per la cosa nuova e meravigliosa che le era capitata.

Mi immagino Mosè che dice: "Ti ho insegnato tutto quello che potevo. Ti ho dato la tecnica per vivere bene, consigliandoti cosa evitare. Non c'è niente da aggiungere se non questo: "Il segreto della grande musica viene solo quando tu innamorarsi di qualcosa di più alto di quello che posso dare."

Poi, un giorno, entra nell'anima Colui il cui volto è radioso come i cieli benedetti dalla luce della Galilea, le cui labbra parlano melodia morbida, profonda e commovente come le onde del lago di Galilea, e in quell'ora santificata l'anima si risveglia al suo compagno eterno. Si rende conto della frammentarietà e dell'inconseguenza che la vita ha avuto finora; ma alla fine la sua completezza e il suo scopo sono giunti. Non ha mai saputo prima che i toni di Cristo potessero vibrare così, non ha mai sospettato la portata e la potenza delle verità che Egli dice.

Si è innamorato di Cristo. Si china sui tasti con fresco entusiasmo e comincia a spazzare via da esse sinfonie che riempiono la vita e salgono al Cielo e provano ciò che le moltitudini hanno trovato: che lo spirito del più vero divertimento, infine, si trova solo nella verità della vita. Selezionato.