Isaia 55:1-13

Il grande invito

Isaia 55:1

PAROLE INTRODUTTIVE

Isaia 55:1 è una meravigliosa appendice al cinquantaduesimo e cinquantatreesimo capitolo s. Discutendo il cinquantatreesimo capitolo abbiamo visto la meravigliosa storia della redenzione. Segue il cinquantaquattresimo capitolo con l'appello di Dio a Israele affinché canti a causa della promessa del suo meraviglioso ampliamento. Dio le dice che uscirà a destra ea sinistra, che la sua discendenza erediterà i pagani e farà abitare la città desolata. L'assicurazione è data a Israele che Dio, che è il suo Creatore, è suo Marito; Egli è anche il suo Redentore. Nella sua ira ha nascosto il suo volto da lei, ma con amorevole benignità avrà ancora misericordia.

Isaia 55:1 è la chiamata del Profeta affinché Israele ritorni al suo Signore. Le viene chiesto perché è rivolta agli estranei, e perché spende i suoi soldi per ciò che non è pane e il suo lavoro per ciò che non sazia. Dio ha promesso di fare cose meravigliose per il Suo popolo, Israele, eppure ci sono alcune cose che devono fare.

Devono cercare il Signore. Devono abbandonare le loro vie e i loro pensieri e tornare a Dio. Poi viene data la promessa che usciranno con gioia. In quel tempo le spine saranno soppiantate dagli abeti, e al posto dei rovi saliranno i mirti.

In uno studio precedente non abbiamo fornito alcun insegnamento dispensazionale. Da parte nostra siamo soddisfatti che il cinquantatreesimo capitolo di Isaia esponga definitivamente la preghiera e il battito del cuore di Israele verso il Signore Gesù Cristo nel giorno della venuta del nostro Signore sul Monte degli Ulivi. È allora che si realizzerà anche l'espressione del cinquantaduesimo capitolo: «Il tuo Dio regna». È allora che metterà a nudo il suo braccio santo agli occhi di tutte le nazioni, e tutti vedranno la salvezza del Dio d'Israele. È allora che Israele, nel linguaggio di Isaia 53:1 , nell'angoscia della sua anima, griderà misericordia.

Quando Cristo fu disprezzato e rigettato dagli uomini, Israele gli nascose, per così dire, i loro volti e non lo stimava. Nell'ora del ritorno di Cristo, ella griderà: "Certamente ha sopportato i nostri dolori e ha portato i nostri dolori, eppure lo stimavamo colpito, colpito da Dio e afflitto". La profezia di questi meravigliosi versetti nel capitolo cinquantatré si adempirà.

Il capitolo cinquantacinque presenta la chiamata di Dio a Israele per tornare. Il cinquantacinquesimo capitolo è stato scritto del giorno del ritorno di Israele, tuttavia ha un messaggio molto potente per ogni peccatore perduto e per ogni peccatore salvato di ogni epoca.

Una delle meraviglie della Bibbia è il fatto che dà un duplice messaggio allo stesso tempo. Primo, un messaggio distintivo di una certa classe e razza; eppure un messaggio decisamente consegnato a tutti. Questo è esposto dallo Spirito per mezzo di Timoteo dove leggiamo: "Tutta la Scrittura è ispirata da Dio ed è utile per la dottrina, per il rimprovero, per la correzione, per l'istruzione nella giustizia.

"La Parola di Dio può avere un significato dispensazionale, e tuttavia allo stesso tempo un messaggio generale. In altre parole, la stessa cosa scritta a Israele, trasmette un'istruzione meravigliosa alla Chiesa. I rapporti di Dio con i Gentili sono sulla stessa linea come i Suoi rapporti con gli ebrei, poiché non c'è differenza, poiché "Tutti hanno peccato e sono privi della gloria di Dio", e tutti devono essere salvati dallo stesso Signore e dallo stesso sacrificio.

I. L'UNIVERSALITÀ DELLA CHIAMATA DI DIO ( Isaia 55:1 )

1. Dio è grande CHIUNQUE. "Oh, tutti quelli che hanno sete." Questo "ognuno" fa pensare a Giovanni 3:16 : "Dio infatti ha tanto amato il mondo, che ha dato il suo unigenito Figlio, affinché chiunque crede in lui non muoia, ma abbia vita eterna". Leggiamo di un caro uomo che pensava che sarebbe stato così meraviglioso avere il suo nome nella Bibbia, così fece scrivere a uno stampatore il suo nome in questo versetto invece di "chiunque.

Quando ciò fu fatto, si allarmò: "Perché", disse, "potrebbero esserci cento uomini che portano il mio nome, e potrei non essere quello a cui Dio si riferiva". Così decise di lasciare le parole come Dio li ha scritti.

2. Il grande "se c'è un uomo" di Dio. In Giovanni 10:9 leggiamo: "Per me se qualcuno [deve] entrare". Chiunque include tutti. Significa me, o te, o chiunque altro. Tuttavia, nell'espressione "qualsiasi uomo" c'è un significato che ha attirato alcuni che hanno immaginato di essere troppo immersi nel peccato. Potrebbero essersi sentiti non inclusi nemmeno in chiunque, il che assume, forse, un significato troppo generale. Dio, quindi, ha ristretto il campo e, tra i moltissimi milioni di uomini invitati, si è rivolto a ciascuno personalmente e ha detto: "Se qualcuno".

3. Il grande "non volere che nessuno muoia" di Dio. Queste parole si trovano in 2 Pietro 3:9 . Ecco qualcosa che mostra più della volontà di Dio di salvare; mostra la riluttanza di Dio che gli uomini si perdano. Dio avrebbe potuto mettere un "chiunque possa venire" sapendo che chiunque non potesse venire, quindi Dio, non volendo che alcuno perisca, ha fornito una via per ogni uomo e qualsiasi uomo mediante il quale potesse avvicinarsi a Dio ed essere salvato.

Quella era la Croce. "Ognuno", "chiunque" e "qualunque uomo" di Dio, per essere salvato, devono venire alle Acque. Deve bere se vuole placare la sua sete; deve mangiare se vuole alleviare la sua fame. L'ultimo capitolo della Bibbia dice: "Chi vuole, prenda liberamente l'acqua della vita". Non dimenticate questo: mentre Dio è pronto, anche il peccatore deve essere disposto.

II. UNA DOMANDA SORPRENDENTE ( Isaia 50:2 )

Guardando il peccatore, Dio gli chiede: "Perché spendi denaro per ciò che non è pane? E la tua fatica per ciò che non sazia?" Ci siamo spesso chiesti perché un peccatore dovrebbe vivere per le cose che muoiono, che svaniscono e svaniscono. Perché dovrebbe costruire la sua casa sulla sabbia? Suggeriamo altre tre grandi domande:

1. Dove sei? Dio lo chiese ad Adamo, mentre veniva, camminando nel giardino dell'Eden. È la prima grande domanda dell'Antico Testamento. Che ogni giovane uomo o giovane donna non salvato dei nostri giorni ascolti Dio che fa questa stessa domanda. Ciascuno consideri quale sarà la sua risposta. Si stanno nascondendo o scappando dalla Sua chiamata? Dio sta ancora dicendo: "Dove sei?"

2. Che cosa hai fatto? Questa è la seconda grande domanda di Genesi 3:1 . Fu chiesto nel giardino, poiché Dio poneva davanti alla donna l'ampia portata e il risultato della sua disobbedienza. Ogni peccatore dovrebbe affrontare questa stessa domanda. Quando viviamo nel peccato, fermiamoci a considerare il naufragio che la nostra vita sta causando non solo agli altri, ma anche a noi stessi. La terra è piena di angosce e gemiti, dolori e sospiri, tutti frutto del peccato.

3. La terza questione è la prima questione del Nuovo Testamento. Dio dice, nella Genesi: "Dove sei?" e: "Che cosa hai fatto?" Il peccatore mentre lotta sotto la risposta che deve essere data a Dio, grida: "Dov'è Colui che è nato Re dei Giudei?" Ora sta cercando un Salvatore, un rifugio, un riparo dai suoi peccati. Dopotutto, la più grande domanda che ogni peccatore deve affrontare è: "Che cosa devo fare allora di Gesù che è chiamato Cristo?"

III. Isaia 55:3 55,3-4 )

Ci sono tre cose che Dio ci dice.

1. Inclina l'orecchio. Ci sono alcune persone che sono come le persone che lapidano Stephen. Hanno le dita nelle orecchie. Si rifiutano di ascoltare le domande di Dio o di prestare attenzione ai Suoi avvertimenti. Lo hanno escluso dalle loro vite. Ognuno concederà che Dio chiama, chiama, chiama, ma l'uomo si rifiuta di ascoltare. Cristo disse: "Se avete orecchi, non ascoltate". Allora "incliniamo" le nostre orecchie.

2. Vieni a Me. Questa è la seconda ammonizione. Il versetto continua: "Vieni a me: ascolta e la tua anima vivrà". Puoi quasi vedere il Maestro mentre stava in mezzo alla gente affaticata e sfinita e diceva: "Venite a me, voi tutti che siete affaticati e oppressi, e io vi darò riposo". Puoi quasi vederlo nel gran giorno, l'ultimo giorno della festa, mentre gridava dicendo: "Se qualcuno ha sete, venga a me.

Nostro Signore chiama ancora. Egli è un Rifugio dalla tempesta, un'ombra di una grande roccia in una terra stanca; Egli è la "Roccia che è più alta di me". È l'Arca della nostra redenzione, e sta dicendo: "Vieni a me".

3. Cercate il Signore. Questo è il terzo ricorso. Prima era "Inclinare", poi "Vieni" e ora è "Cerca". Ricordiamo la promessa, Allora mi troverete, quando mi cercherete con tutto il vostro cuore. Ricordiamo, inoltre, come Gesù disse: "Chiedete e vi sarà dato; cercate e troverete; bussate e vi sarà aperto". Abbiamo un Salvatore che cerca, perché leggiamo: "Il Figlio dell'uomo è venuto per cercare e salvare ciò che era perduto". Se c'è anche un peccatore che cerca, siamo sicuri che non ci vorrà molto prima che i due si uniscano.

IV. CONDIZIONI DELLA BENEDIZIONE ( Isaia 55:7 )

Il Signore ci guida, passo dopo passo. Prima di tutto ha rivolto la sua grande chiamata a tutti gli assetati. In secondo luogo, Egli fece la Sua sorprendente domanda: "Perché?" Questo doveva suscitare nelle persone il senso del loro bisogno e il fatto delle loro vite sprecate. Terzo, diede il Suo ammonimento invitandoli a tendere le orecchie, a venire a Lui e a cercarlo. Ora, in Isaia 55:7 , sta dando le condizioni in cui possono trovarlo ed essere benedetti. Queste condizioni sono triplici.

1. "Lascia che l'empio abbandoni la sua via". In Isaia 53:1 , due capitoli prima di questo studio, troviamo un versetto che dice: "Ci siamo rivolti ognuno per la sua via". Questa espressione porta con sé l'essenza stessa del peccato. Il peccato è la trasgressione della Legge. La trasgressione sta prendendo la nostra via, e la nostra volontà, contro la via e la volontà del nostro Signore.

La salvezza ci sta riportando nella Sua volontà e via. Per camminare con Lui, dobbiamo abbandonare la nostra stessa strada. Il peccato è ribellione contro l'Onnipotente, una stella disorbita dal suo circuito, senza elmo, che vaga a modo suo. A un tale peccatore è riservata l'oscurità delle tenebre per sempre. Per questo il Signore dice: "Lascia che l'empio abbandoni la sua via".

2. Lascia che l'ingiusto abbandoni i suoi pensieri. I nostri pensieri non sono i Suoi pensieri più di quanto le nostre vie siano le Sue vie. C'è un intervallo tra i due che è tanto lontano quanto i cieli sono separati dalla terra. I pensieri del cuore peccaminoso sono solo malvagi continuamente. Non solo, ma i pensieri peccaminosi sono egocentrici e non centrati su Dio. È necessario, quindi, che l'ingiusto abbandoni i suoi pensieri.

3. Ritornino al Signore. Il suggerimento qui è che Israele una volta conosceva il Signore. Tuttavia, il peccatore può tornare al Signore. Anche se non l'ha mai conosciuto personalmente, i suoi progenitori lo conoscevano. E anche gli empi di oggi hanno saputo molto del Signore. Eppure ogni giorno si è allontanato da Dio, sempre più lontano. Ora deve voltarsi, tornare sui suoi passi e seguire il Maestro.

V. COSA FA DIO ( Isaia 55:7 )

Collegate alle condizioni di benedizione vengono date le promesse di benedizione. Si affermano tre cose.

1. Dio avrà misericordia. Quando Mosè volle vedere Dio, Dio disse: "Farò passare la mia [misericordia] davanti a te". La misericordia è tanto il carattere di Dio, quanto il suo amore o la sua giustizia. La misericordia è lo spirito di perdono di Dio verso un nemico. L'arca dell'alleanza, che Mosè costruì per ordine di Dio, era coperta da un propiziatorio. Fu su questo propiziatorio che furono posti i cherubini, con lo sguardo rivolto in basso.

Fu lì che fu spruzzato il sangue. La misericordia di Dio non è contraria alla sua giustizia. Dio non poteva essere misericordioso con un criminale finché i suoi peccati erano su di lui. La misericordia di Dio è resa possibile attraverso il Sangue della Croce.

In Primo Giovanni leggiamo che Cristo è l'espiazione per i nostri peccati. La propiziazione porta il pensiero del propiziatorio e potrebbe ben leggere: "Egli è il propiziatorio per i nostri peccati, e non solo per i nostri, ma per i peccati del mondo intero". Il propiziatorio dove veniva asperso il sangue dell'espiazione era la base della misericordia di Dio su coloro che tornano a Lui.

2. Dio perdonerà abbondantemente. Non solo perdona il peccatore, ma perdona abbondantemente, in larga misura. Il perdono è basato sulla misericordia e la misericordia è basata sul Sangue della Croce. Dio non perdona perché è dispiaciuto per il peccatore, ma perché nella sua misericordia Gesù Cristo è stato offerto come offerta per il peccato. Non stiamo forzando un messaggio del Nuovo Testamento in una dichiarazione dell'Antico Testamento.

La promessa di Isaia 55:1 , che Dio perdonerà abbondantemente, si basa sul fatto che Cristo porta i nostri peccati come nostro Sostituto, come espresso in Isaia 53:1

3. Dio darà la vita. Torniamo a Isaia 55:3 per leggere: "E la tua anima vivrà". In Ezechiele leggiamo di Israele, contaminata nei suoi peccati, e scacciata al disprezzo della sua persona. Allora Dio disse: "Vivi, vivi!" Com'è meravigliosa la storia di una nuova vita, di redenzione e rigenerazione. Non solo siamo salvati, ma perdonati, e la vita di Dio ci è riccamente donata.

VI. LA CERTEZZA DELLE PROMESSE DI DIO ( Isaia 55:10 )

1. La fecondità della sua Parola. La Parola che esce dalla bocca del Signore è qui paragonata alla pioggia e alla neve dal cielo, che annaffiano la terra e la fanno germogliare. Questa stessa cosa è affermata ancora e ancora nella Bibbia. La Parola di Dio è descritta come una Parola vivificante.

L'epistola di Pietro dice: "Nascere di nuovo, non da seme corruttibile, ma da incorruttibile, dal Verbo di Dio, che vive e dimora in eterno". In Tito leggiamo: "Secondo la sua misericordia ci ha salvati, mediante il lavacro della rigenerazione e il rinnovamento dello Spirito Santo". Questo lavaggio di rigenerazione è il lavaggio della Parola. Lodate Dio che il seme che viene seminato è il Verbo di Dio, e la vita nuova che è generata nel credente è generata dalla vivificazione divina di quel seme.

2. La freschezza della Sua Parola. La pioggia e la neve, che innaffiano la terra, trasformano un deserto arido e arido in un campo fertile e in erba. Così è la Parola che esce dalla Sua bocca. Il primo Salmo parla dell'uomo beato il cui diletto è nella Legge del Signore. Descrive anche quell'uomo benedetto sotto la figura di un albero che fa frutti nella sua stagione, la cui foglia non appassisce. Questo si realizza perché l'Uomo benedetto è piantato presso i fiumi d'acqua la Legge del Signore, in cui l'uomo benedetto si diletta.

Giosuè fu ammonito a meditare giorno e notte nella Parola del Signore, e gli fu promesso prosperità e successo. Chi ha mai mancato di osservare nella natura la nuova vita, dopo che una pioggia meravigliosa ha inzuppato la terra?

3. L'efficacia della Sua Parola. Isaia 55:11 ci dice che questa Parola non tornerà vuota. È una Parola che fa avverare le cose e prospera nella cosa a cui è inviata. Se noi che siamo ministri e lavoratori personali ci rendessimo conto di più del potere della Sua Parola, predicheremmo la Sua Parola invece delle nostre stesse idee. Infatti, siamo ammoniti a predicare la Parola.

VII. I RISULTATI CLIMATICI ( Isaia 55:12 55,12-13 )

Qualcuno ha detto che i versetti centrali di questo straordinario capitolo sono una porta pedonale attraverso la quale il peccatore può passare dalla sete, dalla fame e dallo spreco dei primi due versi, alla gioia, alla pace e al canto degli ultimi due versi. Per noi questo è molto suggestivo. Il capitolo si apre con: "Oh, tutti quelli che hanno sete!" con l'invito: "Vieni a mangiare" e con la domanda: "Perché spendi denaro per ciò che non è pane? E la tua fatica per ciò che non sazia?"

Questi versi descrivono chiaramente un cuore insoddisfatto e una vita stanca e logora. Gli ultimi due versetti sono pieni di esaltazione. C'è un'uscita con gioia. Le stesse montagne e colline stanno cantando, gli alberi battono le mani. Gli abeti e i mirti sono in piena regola. Questa è un'immagine grafica, e come è successo? Il peccatore passò per la porta pedonale di Isaia 55:7 e Isaia 55:8 . Soffermiamoci a considerare questi risultati culminanti:

1. Uscirete con gioia.

2. Sarete condotti in pace.

3. Al posto della spina sorgerà l'abete.

Abbiamo raggruppato queste meravigliose affermazioni a causa della nostra mancanza di spazio, per ampliarle. Sappiamo per esperienza che questa triplice affermazione è vera. Siamo venuti al Signore attraverso la porta pedonale. Abbiamo lasciato i nostri dolori e sospiri dietro di noi; e usciva con gioia, e con dolce pace inondava le nostre anime. Il senso del nostro peccato era svanito. Sapevamo che era stato posto su Cristo. Abbiamo sperimentato la pace di Dio che supera la comprensione.

Ora abbiamo fecondità, dove un tempo c'erano spine e cardi, quando la mietitura delle nostre vie malvagie era su di noi. Ora coltiviamo alberi di mirto e abeti, e la nostra vita è fruttuosa per ogni opera e parola buona.

UN'ILLUSTRAZIONE

"IL GRANDE INVITO"

"Buone notizie di salvezza. Frank Anderson era un 'fattorino' in un hotel di Toledo, Ohio. Un giorno, mentre il ragazzo era nella sua stanza, due avvocati di Indianapolis bussarono alla sua porta. Senza cercare di scoprire chi fossero i suoi visitatori, ordinò loro di 'allontanarsi da quella porta.' Tuttavia, non hanno "girato" fino a quando non hanno informato il ragazzo che una sua zia defunta gli aveva lasciato $ 25.000 nel suo testamento.

«Cristo cerca l'ingresso in ogni vita, non solo per impartire la 'buona novella' della salvezza, ma per prendere il suo posto permanente nel cuore.

"Non è strano che gli uomini non lo accolgano?