Levitico 1:1-9
1 L'Eterno chiamò Mosè e gli parlò dalla tenda di convegno, dicendo:
2 "Parla ai figliuoli d'Israele e di' loro: Quando qualcuno tra voi recherà un'offerta all'Eterno, l'offerta che recherete sarà di bestiame: di capi d'armento o di capi di gregge.
3 Se la sua offerta è un olocausto di capi d'armento, offrirà un maschio senza difetto; l'offrirà all'ingresso della tenda di convegno, per ottenere il favore dell'Eterno.
4 E poserà la mano sulla testa dell'olocausto, il quale sarà accetto all'Eterno, per fare espiazione per lui.
5 Poi scannerà il vitello davanti all'Eterno; e i sacerdoti, figliuoli d'Aaronne, offriranno il sangue, e lo spargeranno tutt'intorno sull'altare, che è all'ingresso della tenda di convegno.
6 Si trarrà quindi la pelle all'olocausto, e lo si taglierà a pezzi.
7 E i figliuoli del sacerdote Aaronne metteranno del fuoco sull'altare, e accomoderanno delle legna sul fuoco.
8 Poi i sacerdoti, figliuoli d'Aaronne, disporranno que' pezzi, la testa e il grasso, sulle legna messe sul fuoco sopra l'altare;
9 ma le interiora e le gambe si laveranno con acqua, e il sacerdote farà fumare ogni cosa sull'altare, come un olocausto, un sacrifizio di soave odore, fatto mediante il fuoco all'Eterno.
Il Sangue della Croce nel Levitico
PAROLE INTRODUTTIVE
La storia dei sacrifici inizia nella Bibbia subito dopo la storia del peccato dell'uomo. Fu allora che Dio prese la pelle della bestia uccisa con cui rivestire la nudità dei nostri progenitori.
Fu poco dopo che il primogenito del gregge fu ucciso da Abele, e l'odore del suo sacrificio salì a Dio come un dolce profumo. La storia dei sacrifici speciali è particolarmente sottolineata, nei suoi dettagli, nel Libro del Levitico. Se prendessimo dal Levitico la storia della Croce, toglieremmo la storia dell'intero Libro. Il Levitico è l'unico Libro nella Bibbia che sembra dedicato esclusivamente alla discussione del Sangue della Croce, ea Colui il cui Sangue è stato sparso.
Ci sono varie domande che vengono in mente allo studente della Bibbia in merito ai sacrifici. Da parte nostra, in questo studio, cercheremo di rispondere ad alcune di queste domande.
1. Qual è il rapporto tra i sacrifici dell'Antico Testamento e il sacrificio supremo del Nuovo Testamento? I sacrifici dell'Antico Testamento anticipavano e rappresentavano simbolicamente il sacrificio di Cristo.
2. Perché la Bibbia dice che Dio non provava piacere nel sacrificare tori e capri? Questa affermazione è fatta in Ebrei per mostrare una volta per tutte che l'unico sacrificio che poteva salvare il peccatore era il. sacrificio di Cristo sulla Croce. Dio stabilisce per sempre il fatto che i sacrifici dell'Antico Testamento sono assolutamente inutili a prescindere dal significato che hanno predetto. Era la loro prefigurazione di Cristo che li rendeva preziosi.
3. Perché Dio disse per mezzo del profeta Isaia: "A che scopo mi è la moltitudine dei tuoi sacrifici? dice il Signore: Sono sazio degli olocausti degli arieti e del grasso degli animali nutriti; e non mi compiaccio di il sangue di buoi, o di agnelli, o di capre"? Il Signore aveva definitivamente comandato che gli stessi sacrifici che Egli aveva proclamato erano un abominio per Lui e una stanchezza per Lui.
Dio disse questo perché coloro che stavano offrendo i sacrifici li stavano offrendo semplicemente con uno zelo religioso senza alcuna conoscenza dei loro significati spirituali più profondi. Dio è altrettanto insoddisfatto oggi delle ordinanze della chiesa, del battesimo e della Cena del Signore, quando quelle ordinanze sono solo formalità che hanno perso il loro significato simbolico.
4. Perché nelle offerte levitiche c'erano sacrifici di vario genere quando il sacrificio di Cristo sul Calvario non era che un sacrificio supremo? La ragione di ciò era che ogni sacrificio nel Levitico doveva stabilire una fase della vita e della morte di nostro Signore. Nessun sacrificio potrebbe coprire tutto questo.
L'olocausto, esposto nel capitolo 1, mostrava che Gesù Cristo era un perfetto Sacrificio, senza peccato e accettevole al Padre.
L' oblazione di Levitico 2:1 ci mostra che Gesù Cristo sulla croce era un dono di Dio per noi. Era, in realtà, un'offerta di dono, e affermava che Dio ci diede un Salvatore, Uno che era puro, bianco, senza macchia o macchia.
L' offerta di pace di Levitico 3:1 pone le basi per un approccio accettevole a Dio. La questione dei peccati doveva essere messa da parte prima di avere il diritto di entrare nella presenza della Shekinah.
L' offerta per i peccati dell'ignoranza in Levitico 4:1 acclamava il fatto che Gesù Cristo sulla Croce stabilì non solo i peccati volontari, ma i peccati di ignoranza. Ha anche mostrato che siamo perduti sia che pecchiamo per ignoranza o meno, e quindi Cristo nella Sua opera sacrificale ha espiato i nostri peccati di ignoranza.
L'offerta di trasgressione espone la Croce di Cristo nella sua espiazione per i peccati, prima verso il nostro prossimo e la seconda verso Dio.
5. C'è una domanda che viene spesso posta: perché in Ebrei si dice che Cristo offrì un sacrificio per i peccati per sempre e si sedette? Era perché i sacrifici dell'Antico Testamento erano molti in quanto anticipavano l'unico sacrificio supremo. D'altra parte il sacrificio di Gesù Cristo era un sacrificio tutto sufficiente nell'unica offerta, ed era il compimento di tutti i molti sacrifici che anticipavano quell'offerta. Gesù si è seduto alla destra del Padre mostrando che la sua opera era un'opera compiuta.
6. In che senso il Sangue di Gesù Cristo continua a purificare da ogni peccato? 1 Giovanni 1:7 parla dei peccati dei credenti e del perdono che otteniamo, come santi, per la virtù della Croce. La parola "purifica" è al presente, e suggerisce che il Sangue di Cristo purifica momento per momento, purificando il cuore e la coscienza del credente.
I. L'Olocausto ( Levitico 1:3 , fc)
Il nostro testo dice: "Se la sua offerta è un olocausto del gregge, offra un maschio senza difetto". Il fatto che l'offerta fosse un maschio senza macchia mette in evidenza la santità intrinseca del Signore Gesù Cristo, Egli non conobbe peccato; Non ha peccato; e in Lui non c'era peccato. Gesù Cristo potrebbe guardare la gente in faccia e dire: "Chi di voi mi convince del peccato?" Ogni uomo sulla faccia della terra che vive ora, o è mai vissuto, è nato peccatore, ad eccezione di Gesù Cristo.
Lui veniva dall'alto, noi siamo dal basso. Egli fu generato dallo Spirito Santo, perciò sta scritto: "Quella cosa santa che nascerà da te sarà chiamata Figlio di Dio"; siamo stati generati da genitori peccatori e siamo stati concepiti nel peccato, quindi siamo peccatori.
Questa concezione di Gesù Cristo è assolutamente vitale per la Sua opera sul Calvario. Se fosse stato un peccatore, non avrebbe potuto espiare i nostri peccati. Se Egli, come peccatore, fosse stato sacrificato per il peccato e avesse sofferto per il peccato, avrebbe necessariamente sofferto e sacrificato per i propri peccati. Poteva morire per gli ingiusti solo perché era Giusto. Poteva essere reso peccato per noi solo perché non conosceva il peccato.
Ogni offerta nei sacrifici levitici rappresentava il Signore Gesù Cristo come senza peccato.
Quando Pietro parlò del Sangue di Cristo, disse: «Voi non siete stati riscattati con cose corruttibili, come argento e oro, * * ma con il prezioso Sangue di Cristo, come di agnello senza macchia e senza macchia: il quale in verità fu predestinato prima la fondazione del mondo».
Fu così che Dio nel suo eterno proposito mandò suo Figlio in forma di carne, affinché potesse diventare un sacrificio per noi. Non poteva mandare nessuno a morire per noi perché tutti gli uomini erano peccatori. Non poteva mandare un angelo senza peccato a morire per noi perché l'angelo senza peccato non era carne da un lato, e non aveva un valore sufficiente, dall'altro, per pagare il prezzo della redenzione di tutti i peccatori.
II. L'Olocausto DOVEVA ESSERE OFFERTO "DI PROPRIA VOLONTA' VOLONTA' ALL'INTERNO DEL TABERNACOLO DELLA CONGREGAZIONE DAVANTI AL SIGNORE" ( Levitico 1:3 )
Ecco un punto assolutamente vitale per la storia della Croce. L'olocausto era un'offerta di dono da parte del popolo, ma più particolarmente era un dono da parte di Dio.
1. Dio ha tanto amato da dare il suo unigenito Figlio. Ci rendiamo conto che il dono di Dio era un dono volontario . Non c'era alcuna costrizione nel mandare suo Figlio nel mondo da parte del Padre. Era l'amore che c'era dietro.
2. Anche il sacrificio di se stesso da parte di Cristo sulla croce è stato un dono. Egli «amò la Chiesa, e diede se stesso per essa». Gesù Cristo ha detto: "Io sono il Buon Pastore, * * e [do] la mia vita per le pecore". Diremo di più su questo anon.
In questo atto volontario del Calvario sono enunciate due cose vitali:
(1) Gesù Cristo non è andato alla Croce per forza. Andò come un agnello, certo, ma non come un agnello contro la sua volontà. Come una pecora è muta davanti ai suoi tosatori, così Egli non aprì la sua bocca.
(2) La salvezza è un dono offerto gratuitamente e non può essere acquistato da alcun valore che un uomo sulla terra crede di possedere. Il dono di Dio è la vita eterna. Tutto questo è anticipato nell'enunciato di Levitico 1:3 , lc
III. L'Olocausto DOVEVA ESSERE OFFERTO CON LA MANO DELL'OFFERENTE SULLA TESTA DELL'OFFERTA ( Levitico 1:4 )
1. Questo atto mostrava che colui che portava il suo olocausto confessava che i suoi peccati erano stati trasferiti su colui che stava per essere offerto. Ciò che intendiamo è questo: nella morte del Signore Gesù Cristo siamo morti. Paolo la mise così: "Io sono crocifisso con Cristo". Nel Libro dei Romani leggiamo: «Quanti di noi, che siamo stati battezzati in Gesù Cristo, siamo stati battezzati nella sua morte; * * sapendo questo, che il nostro vecchio uomo è crocifisso con lui, affinché il corpo del peccato sia distrutto.
"In altre parole, se Cristo è morto per noi, noi siamo morti in Lui. I nostri peccati furono imputati al Salvatore. L'affermazione di 2 Corinzi 5:21 è tremenda. Dice che Cristo si è fatto peccato per noi, Questo pensiero è posto nella storia del serpente elevato: i serpenti ardenti mordevano i figli d'Israele e gli israeliti morivano da ogni parte.
Mosè implorò in loro favore e Dio, in risposta alla preghiera di Mosè, comandò che un serpente di bronzo fosse innalzato su un palo e che chiunque fosse stato morso, che guardava a quel serpente, fosse guarito.
Quando Gesù Cristo parlò a Nicodemo, si riferì a questo serpente e disse: "Così deve essere innalzato il Figlio dell'uomo: affinché chiunque crede in lui non muoia, ma abbia la vita eterna". Così, sulla Croce vediamo, non solo Cristo che muore per noi, ma vediamo noi stessi morire in Lui. Ci allineiamo a quella Croce. Prendiamo la posizione che le nostre lividure caddero su di Lui; che la sua anima è stata offerta per noi.
2, Questa espressione mostrava che Gesù Cristo era accettevole al Padre a nostro favore. Vogliamo venire a Dio, ma nessun uomo può venire a Dio in se stesso. Siamo completamente esclusi, e per sempre esclusi. Dio è santo e l'empio non può entrare alla sua presenza. Dio è giusto, e l'ingiusto non può avere accesso al Suo volto. Quando poniamo la nostra mano sul sacrificio divino, cerchiamo di avvicinarci a Dio non per merito nostro, ma unicamente per merito di un altro, anche per merito dell'Agnello di Dio immolato.
IV. NELL'OLOCATO SCOPRIREMO CHE CRISTO È LA NOSTRA ACCETTAZIONE ( Levitico 1:4 , lc)
Abbiamo dato un po' di questo, ma dobbiamo sottolinearlo di più. Gesù Cristo disse una volta: "Nessuno viene al Padre, se non per mezzo di me". Il Padre non può accoglierci, ma il Padre accetta il Figlio.
Chiamiamo per un momento questa offerta un'offerta di avvicinamento. Un olocausto è un'offerta ascendente o un'offerta d'ingresso. Stiamo alla porta e desideriamo entrare. Tuttavia, non c'è metodo di approccio possibile se non avvicinandoci attraverso il Sangue dell'Agnello.
Ricordiamo ora la storia di Apocalisse 7:13 ; Apocalisse 7:14 . È la storia di una grande moltitudine uscita da una grande tribolazione. Uscirono facendo lavare e imbiancare le loro vesti nel sangue dell'Agnello. Ora, prendi la prossima parola.
Il Vecchio disse: "Perciò stanno davanti al Trono di Dio e Lo servono giorno e notte". Stanno davanti al trono di Dio perché sono entrati mediante il Sangue dell'Agnello. Per un momento vediamo Cristo morire sulla Croce, il Suo sacrificio era un sacrificio gradito al Padre. Questo è il senso vitale dell'olocausto, ma non solo, il suo sacrificio è stato gradito al Padre, e ci rende graditi anche in Lui.
Gesù Cristo ascendendo tra le nuvole condusse la cattività in cattività e diede doni all'uomo. Tutto questo mette in evidenza il fatto che la Sua ascensione è la nostra ascensione. Guardando i suoi discepoli, disse: "Poiché io vivo, vivrete anche voi". Quando vediamo il Signore seduto alla destra del Padre, ci vediamo risuscitati dai morti e seduti con Lui nella gloria. Noi siamo lì perché Lui è lì.
V. L'OLOCATO RICHIEDE L'UCCISIONE DI UN TORO DAVANTI AL SIGNORE ( Levitico 1:5 , fc)
Abbiamo sottolineato nella prima parte di questo studio come l'agnello doveva essere senza macchia e senza macchia. Tuttavia, un Cristo senza macchia non è un Salvatore.
Quando Dio comandò ai figli d'Israele di prendere l'agnello e tenerlo fino al quattordicesimo giorno, comandò che l'agnello fosse senza macchia, maschio e primogenito del gregge. Tutto ciò si riferiva, naturalmente, alla purezza e alla purezza del Figlio di Dio. Tuttavia, non era l'agnello vivo che doveva essere legato alla porta, ma era l'agnello immolato che doveva dimostrare il memoriale vitale della pasqua.
Ci sono alcune persone oggi che rendono per sempre onore all'Uomo di Galilea, o al Bable di Betlemme. Questo onore gli è dovuto, lo sappiamo, ma, carissimi, non è la bella vita del Bambino di Betlemme, né l'incomparabile cammino dell'Uomo di Galilea che ci ha salvato. La sua santità e immacolata Lo hanno reso un Salvatore possibile, ma non reale.
L'olocausto doveva essere ucciso. Così anche Cristo è morto per portarci a Dio. Se Gesù Cristo fosse passato dalla mangiatoia, dove depose un bambino, all'orto del Getsemani, non sarebbe potuto diventare così il nostro Salvatore.
Fu quando fu appeso alla croce che la sua anima fu offerta per il peccato. Fu lì che soffrì, il Giusto per gli ingiusti. Quando iniziò quell'agonia, iniziò a percorrere il ciclo della sua sofferenza per noi. Quando quel sacrificio finì, gridò: "È compiuto", e l'opera di redenzione fu allora completata.
VI. IL SANGUE DEL SACRIFICIO NELL'Olocausto DOVEVA ESSERE SPRUZZATO INTORNO ALL'ALTARE CHE È PRESSO LA PORTA DEL TABERNACOLO DELLA CONGREGAZIONE ( Levitico 1:5 , lc)
Veniamo ora a un'affermazione che è altrettanto vitale di quella che abbiamo considerato. Abbiamo detto che il sacrificio di Cristo sulla Croce non era solo vitale PER la nostra redenzione, ma ERA la nostra redenzione. È il Sangue che è tutta la nostra richiesta.
Vogliamo ora dire che l'Agnello immolato da solo non può salvare il peccatore. Cristo è morto per tutti, certo. Il sacrificio è stato fatto. Dio è stato soddisfatto. Anche la Legge offesa è stata soddisfatta. Ogni ostacolo legale e la richiesta divina sono soddisfatte per sempre, ma c'è una cosa che deve essere fatta prima che un peccatore possa essere salvato.
Il sangue, nel "tipo" che ora stiamo studiando, doveva essere spruzzato intorno all'altare da ogni lato: a est, a ovest, a nord ea sud. Quell'aspersione sembra dire: "Il Calvario è aperto a uomini di ogni stirpe, lingua, tribù e ogni clima". La possibilità di riscatto è per tutti. "Chiunque lo farà, possa venire." Cristo disse: "Per mezzo mio, se qualcuno entra, sarà salvato".
Il Sangue asperso nelle quattro direzioni, però, porta con sé più di un appello universale a uomini di ogni clima. Stabilisce anche che tutti gli uomini sono peccatori e che nessun uomo può sfuggire al bisogno della Croce. Ancor più di tutto questo, l'aspersione di quel Sangue mostra che il Sangue versato deve essere applicato. È per tutti, ma deve essere ricevuto da ciascuno.
Nei tempi antichi, quando l'agnello pasquale veniva ucciso il quattordicesimo giorno, Dio diede il comando che il sangue fosse asperso sullo stipite superiore della porta e sugli stipiti laterali della casa. Lo diciamo con riverenza, ma lo diciamo con sicurezza, nessun peccatore può mai venire a Dio senza che creda, e creda con intelligenza e personalmente, nel sacrificio divino.
Non è il Sangue di Cristo che gocciola dalle piaghe del Salvatore, né che scorre dal suo costato, che salva; è quel Sangue applicato per fede al cuore e alla vita dell'individuo. L'Agnello immolato deve essere un Salvatore accettato, prima che il peccatore perduto sia un santo accettato.
VII. L'Olocausto doveva ESSERE SCORCIATO E FATTO A PEZZI ( Levitico 1:6 )
Lo scuoiamento dell'olocausto significava che la pelle del toro doveva essere tagliata. Questa pelle rappresenta la vita esteriore del Signore Gesù Cristo, le manifestazioni pubbliche del Signore, il Suo ministero e i messaggi, il Suo servizio, le Sue potenti azioni. Tutti questi erano davanti allo sguardo del pubblico, e tutti erano accettevoli al Padre. Ora, però, la pelle doveva essere tolta al toro. La vita terrena e le azioni del Maestro dovevano per il momento essere messe da parte, e la Sua vita interiore doveva essere messa a nudo.
Il toro doveva quindi essere tagliato a pezzi in modo che le sue perfezioni interiori e l'assenza di macchie potessero essere ritratte. In tutto questo abbiamo esposto il fatto della santità inerente a Cristo. Non solo era santo nelle parole e nell'azione, ma era santo dentro.
Non c'è stato peccato su di Lui se non quando il Padre ha posto i nostri peccati su di Lui come sostituto. Non c'era peccato dentro di Lui; Era il Santo di Dio.
Quando questo sacrificio era stato così fatto a pezzi, le interiora e le gambe dovevano essere lavate in acqua. Tutto questo, ancora una volta, mostra che Cristo era il Figlio immacolato di Dio. Al sacerdote fu comandato di bruciare tutto sull'altare come olocausto, come offerta consumata dal fuoco, profumo soave al Signore. Fu così che Colui che non conosceva il peccato morì per il peccatore.
Il fuoco che ha consumato i pezzi, parla dell'ira di Dio che è caduta sulla Croce. Tuttavia, ricordati, nello stesso momento leggiamo che questo sacrificio era un soave profumo per Dio. È un momento sotto l'ira di Dio, e nello stesso momento è stato gradito a Dio.
Il sacrificio che Abele offrì salì al Signore come profumo soave . Il sacrificio che Noè offrì salì davanti a Dio come un profumo dolce . Anche il sacrificio del Figlio di Dio era un sacrificio gradito e profumato . Quando Gesù Cristo espirò l'ultimo respiro sulla Croce, il Padre lo accolse tra le braccia del suo amore.
Concludendo, vogliamo solo dire che, capitolo dopo capitolo, Levitico porta avanti la meravigliosa storia della Croce di Cristo.
UN'ILLUSTRAZIONE
Espiazione, CUORE DEL CRISTIANESIMO
C'è una strana leggenda del vecchio San Martino. Si sedette un giorno nella cella del suo monastero, impegnato nei suoi studi sacri, quando bussò alla porta. "Entra", disse il monaco. La porta si aprì e apparve uno sconosciuto dall'aspetto signorile, in abiti principeschi. "Chi sei?" chiese San Martino. "Io sono Cristo", fu la risposta. Il portamento sicuro e il tono autoritario del visitatore avrebbero spaventato un uomo meno saggio.
Ma il monaco rivolse semplicemente al suo visitatore uno sguardo profondo e indagatore, e poi chiese con calma: "Dov'è l'impronta dei chiodi?" Aveva notato che mancava quest'unico segno indubitabile della Persona di Cristo. Non c'erano cicatrici di unghie su quelle mani ingioiellate. E l'aspetto regale e l'abito sgargiante del pretendente non bastavano a provare la sua pretesa mentre mancava l'impronta delle unghie. Confuso da questa ricerca-prova-domanda, e smascherato il suo vile inganno, il principe del male per lui fu rapidamente fuggito dalla sacra cella.
Questa è solo una leggenda, ma suggerisce l'unica prova infallibile che dovrebbe essere applicata a tutta la verità ea tutta la vita. C'è molto in questi giorni che afferma di essere di Cristo. Ci sono quelli che vorrebbero che lasciassimo da parte le vecchie fedi e accettassero nuove credenze e nuove interpretazioni. Come faremo a sapere se riceverli o meno? L'unica vera prova è quella con cui san Martino smascherava le false pretese del suo visitatore: "Dov'è l'impronta dei chiodi?" Niente è veramente Cristo che non porti su di sé questo segno.
Un vangelo senza un Cristo ferito e morente non è un vangelo. L'Espiazione è al centro del cristianesimo. La Croce è il centro luminoso, da cui sgorga tutta la luce della gioia, della pace e della speranza. Ciò che non porta i segni del Signore Gesù non può essere di Lui. JR Miller, DD