Luca 23:33-46

La crocifissione

Luca 23:33

PAROLE INTRODUTTIVE

Riteniamo che non converrebbe per noi studiare le scene della Croce stessa, senza dedicare alcuni istanti a considerare l'esperienza di Cristo nel Getsemani e il processo davanti a Pilato; perciò parliamo di queste cose come l'approccio allo studio vero e proprio,

1. In agonia pregò. Possiamo considerare l'esperienza di Cristo, mentre entrava nel giardino del Getsemani e agonizzante in preghiera, senza commuovere le nostre anime?

Andò nel giardino, prostrato dal dolore, previdente. Egli è andato, portando i nostri dolori e peccati; Andò, presto, per riversare la sua anima fino alla morte. Sapeva che i poteri dell'inferno si stavano impadronendo di Lui; Sapeva che stava per pagare il prezzo della nostra redenzione. Così ha cercato il volto del Padre, e così ha pregato.

2. Nel dolore i tre discepoli dormirono. Quali strani presentimenti gettano la loro tenebra sui tre fedeli di un tempo! Avrebbero guardato mentre il loro Maestro pregava, ma la loro carne ha ceduto. Sono diventati pesanti per il sonno. Il dolore ha indebolito la loro resistenza.

Peter, poco prima, si era vantato della sua incrollabile fedeltà. Il Signore ora, con tenerezza, lo rimproverava, dicendo: "Non potresti vegliare con me un'ora?" Non dobbiamo criticare sgarbatamente coloro che dormirono mentre Cristo continuava a pregare. Siamo troppo inclini a dormire. C'è, certo, un tempo per riposarsi; ma quel tempo non è nell'ora della prova suprema, quando il nemico ci sta rapidamente accerchiando per il conflitto.

3. Nella follia Giuda baciò il suo Signore. Giuda era di quel malvagio; era un diavolo; tuttavia, nessuno dei Dodici lo supponeva. Forse Giuda stesso non conosceva le profondità della propria malvagità. Stava per scoprire la totale depravazione della sua anima egocentrica e amante del denaro.

Come Giuda fece la sua azione vergognosa, e mentre udiva le parole di Cristo: "Giuda, tradisci tu il Figlio dell'uomo con un bacio?" un senso di atrocità del suo cuore lo sopraffece. Andò a gettare l'argento mal ottenuto ai piedi dei capi, poi andò e si impiccò.

4. Nella follia i capi dei Giudei condussero Cristo al giudizio. Mentre Cristo stava davanti a coloro che cercavano di catturarlo, li rimproverò così: "Siate usciti, come contro un ladro, con spade e bastoni?"

Che consumata follia! Gli uomini combatteranno contro Dio? Il creato dovrebbe forse disprezzare il Creatore? Colui che è formato, alzerà il calcagno contro Colui che lo ha formato?

È pur sempre vero che nessuna opera contro il Signore può prosperare. Dio avrà il trionfo finale; Satana alla fine sarà abbattuto e stroncato.

Come è stato, Cristo è risorto il terzo giorno vincitore su tutti i suoi nemici. Ora è seduto, esaltato, molto al di sopra di tutti i principati e le potenze.

I. IL LUOGO CHIAMATO CALVARIO ( Luca 23:33 )

Il Signore Gesù, secondo il versetto trentatré, fu portato in un luogo chiamato Calvario, dove lo crocifissero. La parola "Calvario" era una parola di odio. Stava per un luogo di ossa di morti (Golgota). Cristo venne, toccò la collina; versò il Suo Sangue sulla sua cresta, e ora la parola "Calvario" sta per tutto ciò che è più caro al cuore del cristiano. Dov'è colui che non ama cantare "Calvario, benedetto Calvario; 'là è morto il mio Salvatore per me"?

1. Il Calvario era un luogo di ossa di morti. Questo è il più significativo. Implica che Cristo ha preso la punizione del peccatore, è morto al posto del peccatore. Che su di Lui fosse posta tutta l'ignominia e la vergogna della nostra iniquità. Si è fatto peccato per noi, che non abbiamo conosciuto il peccato. Dio ha posto su di Lui l'iniquità di tutti noi.

2. Il Calvario divenne luogo di vita per ogni anima credente. È stato il tocco del Suo Sangue, la Sua morte, che ci ha vivificato. Fu innalzato sul monte del Calvario, come il serpente fu innalzato sul palo. È a Lui che guardiamo e siamo salvati.

II. CROCIFISSO TRA I LADRI ( Luca 23:33 , lc)

1. Cristo in mezzo ai ladri. Tra due ladri hanno inchiodato il Signore della Gloria. "Era annoverato tra i trasgressori".

La nostra mente torna alla nascita di Cristo: «Ed essa partorì il suo Figlio primogenito, * * e lo depose in una mangiatoia». Là giaceva, il Figlio di Dio, in mezzo al bestiame: un'apparente profezia che doveva giacere, nella morte, in mezzo alla feccia degli uomini.

2. Cristo in mezzo ai discepoli. Lo stesso che rimase appeso tra due ladroni, "in mezzo", dopo la sua risurrezione, si fermò "in mezzo" ai discepoli mentre erano radunati nel cenacolo. Che cambiamento! In mezzo ai moribondi, in mezzo a coloro che giravano intorno alla sua croce scodinzolando contro di lui e inveendo contro di lui come lupi rapaci, Gesù passò in mezzo agli Undici, che lo amavano e si fidavano di lui.

Colui che era in mezzo alla salvezza empia e portava i peccati dei peccatori, ora stava in mezzo ai discepoli, un Signore risorto e glorificato, che li confortava e li incoraggiava.

3. Cristo in mezzo alle sue chiese. Colui che era in mezzo alla Croce, e in mezzo alla sua gloria di risurrezione, è ora in mezzo alle sue Chiese. Questa volta, secondo Apocalisse 1:1 , Egli è in mezzo ai sette candelieri d'oro, vestito di vesti sacerdotali, e cinto al seno pronto per il servizio. È pur vero che dove due o tre sono riuniti insieme nel Suo Nome, Egli è in mezzo.

4. Cristo in mezzo al trono. Com'è vasto il cambiamento in mezzo alle croci, dove lo crocifissero! Lo vedremo ancora in mezzo al trono, adorato e onorato dai quattro viventi, dai ventiquattro anziani e dall'innumerevole schiera di angeli. E qual è il tema della loro lode mentre Cristo sta in mezzo? Lodano l'Agnello che fu immolato. Così l'immagine di Cristo in mezzo ai ladroni, e del popolo beffardo, si muta in Cristo in mezzo all'esercito celeste.

III. STAVANO A GUARDARE ( Luca 23:35 )

Il verso trentacinque è il più significativo: "E la gente rimase a guardare". C'erano alcuni che guardavano con uno sguardo di tenero amore, misto a oscuri presentimenti. Altri erano lì, scodinzolando e gridando contro il Salvatore sofferente. Tutti rimasero a guardare.

1. Quelli che guardano quella vista con l'occhio della fede.

L'occhio della fede vede nella Croce un sacrificio sostitutivo. Vede che la morte di Cristo non è stata la stessa di quelli che sono morti insieme a Lui. Entrambi i ladri avevano in sé il peccato e pagavano il salario dei trasgressori. Ma non c'era nessuno che trovasse un peccato contro Cristo. Non conobbe peccato e non commise peccato. Per i peccati di chi allora morì? Dio ha posto su di Lui l'iniquità di tutti noi. Sono state le nostre trasgressioni che Egli ha sopportato.

2. Coloro che guardano quella vista con l'occhio del ridicolo. Ecco uno che grida: "Il Sangue di Gesù Cristo non ha più valore del sangue del pettirosso del gallo". Riconosce il Figlio di Dio come nient'altro che un martire. Afferma di essere morto vittima indifesa di alti ideali. Può ammirare il coraggio di Cristo, ma nega e ridicolizza l'efficacia salvifica del suo Sangue. Chiediamo a ciascuno: Qual è per voi il significato della Croce? Vedi sul Calvario un Salvatore, o ripudi l'opera redentrice del Figlio di Dio?

IV. LA SUPERSCRIZIONE ( Luca 23:38 )

Sulla testa del Signore furono scritte le parole: "Questo è il re dei Giudei". I governanti degli ebrei chiesero a Pilato di cambiare la scritta in "Ha detto, io sono il re degli ebrei". Tuttavia Pilato esitò, dicendo: "Quello che ho scritto l'ho scritto". Le convinzioni di Pilato sembravano dare credito al fatto che Cristo era davvero re, sebbene un re respinse. Rimaniamo solo a ricordarvi che Cristo sarà ancora incoronato Re dei Giudei. Chi portava la corona di spine indosserà ancora la corona del regno di Davide.

1. La soprascritta significava il rifiuto di Cristo come Re da parte di Israele. Il fatto è che quando i capi degli ebrei chiesero a Pilato di cambiare la scrittura, insinuarono che la sovranità di Cristo fosse una falsa affermazione.

Cristo, che era ed è il Re destinato d'Israele, fu crocifisso come Re dei Giudei.

2. La soprascritta descriveva il fatto più tremendo relativo alla speranza nazionale di Israele. Colui che fu crocifisso Re dei Giudei ritornerà; non solo come re dei giudei, ma come re dei re.

V. IL GRIDO DEI LADRI ( Luca 23:39 23,39-43 )

1. L'istanza personale del secondo ladro. All'inizio entrambi i ladri lo diffamarono; poi uno di loro pregò che il Signore si ricordasse di lui, quando venne nel suo regno.

Il Signore Gesù disse al secondo ladrone: "Oggi sarai con me in paradiso". Questa scena porta con sé. due grandi lezioni. Primo, il valore delle brevi preghiere. Secondo, la volontà del Salvatore di salvare il più vile del vile, nelle circostanze più difficili.

2. L'ampio senso dell'eccezione congiunta dei ladri. Luca ci dice che uno dei ladri gridò: "Se tu sei Cristo, salva te stesso e noi". All'inizio, tuttavia, entrambi i ladri hanno avanzato lo stesso motivo.

Se fosse sceso dalla croce, avrebbe potuto portare fisicamente con sé i due ladroni; ma non avrebbe potuto fare ciò che gli chiedevano nel suo significato più profondo. Dissero: "Salva te stesso e noi". Se si fosse salvato, non ci sarebbe stata alcuna base su cui avrebbe potuto salvarci. La nostra salvezza dipende interamente dalla Sua morte sulla Croce.

VI. LE TENEBRE DELLA CROCE ( Luca 23:44 )

Leggiamo che dalla sesta all'ora nona vi furono tenebre su tutto il paese. Quell'oscurità rivela la nostra luce. Rivela anche l'eterno dolore, tristezza e sospiro, che verranno a coloro che disprezzano il Signore Gesù e si allontanano dalla Luce della Vita. Ai malvagi è riservata "l'oscurità delle tenebre per sempre". Notiamo queste due cose, una alla volta.

1. L'oscurità della croce assicura la nostra luce. La Bibbia dice: "La terra era informe e vuota; e le tenebre erano sulla faccia dell'abisso". Poi leggiamo: "E Dio disse: Sia la luce: e la luce fu".

Con il fiat delle Sue labbra Dio comandò che le tenebre scomparissero e che la luce risplendesse.

Tutta un'altra storia, tuttavia, segue l'oscurità che il peccato ha portato sulla terra e nel cuore degli uomini.

Il primo capitolo di Giovanni parla delle tenebre spirituali e della luce che splendeva nelle tenebre. Che Gesù Cristo era la Luce che conosciamo; che i peccatori abitano nelle tenebre che conosciamo. Potrebbe Cristo la Luce, allora, con il fiat della Sua bocca, dire: "Sia la luce", e così, a parte la Sua morte, come ha salvato i peccatori dalle loro tenebre presenti e dalle tenebre che sono riservate ai dannati per sempre ? Questo era impossibile.

Per portare la luce, Cristo stesso doveva entrare nelle tenebre. Perciò, mentre era appeso all'Albero, Dio nascose la Sua faccia e l'oscurità avvolse la terra. Quando quelle tenebre passarono, e ancora una volta il Signore Gesù vide il volto di Suo Padre, ci condusse con Lui nel treno del Suo trionfo.

Anche noi siamo passati per fede, con Lui, dalle tenebre alla luce. Siamo diretti verso una città la cui oscurità non verrà mai.

2. Le tenebre della Croce rivelano le tenebre eterne che attendono coloro che rifiutano l'opera del calvario di Cristo. Ai malvagi è riservata l'oscurità delle tenebre per sempre. Qualunque sia l'inferno, e qualunque cosa possa contenere lo stagno di fuoco, questo è vero: se Cristo, come ha sostenuto il nostro posto e ha sofferto al posto nostro, fosse passato nelle tenebre; poi, coloro che rifiutano che Cristo non conosceranno mai la luce.

Colui che non ha risparmiato suo Figlio, ma lo ha liberamente consegnato per tutti noi, perché avessimo luce e vita, non risparmierà certo il peccatore che rifiuta il Salvatore.

VII. IL GRIDO DEL SALVATORE ( Luca 23:46 )

L'ultimo versetto ci dice che Gesù, dopo aver gridato a gran voce, disse: "Padre, nelle tue mani consegno il mio spirito: e detto così, ha restituito lo spirito".

Quest'ultimo grido di nostro Signore era un grido di compito compiuto, e di consumazione vittoriosa. Quest'ultimo grido dimostrò che il Padre, che aveva nascosto il suo volto al Figlio, non si era allontanato da Lui per sempre, ma lo aveva accolto e accettato la sua opera sul Calvario.

1. Il compito compiuto. Finito cosa era finito?

(1) Il riscatto è terminato. Fu fatto tutto ciò che doveva essere fatto per assicurare una possibile salvezza. Non c'è più niente da fare per il peccatore. Se il dovere fosse stato lasciato incompiuto, i perduti sarebbero ancora senza speranza e indifesi nella loro proprietà perduta.

Il peccatore può venire e accettare un'opera compiuta sul Calvario.

(2) L'agonia di Cristo era finita. Ha offerto un sacrificio, alla fine dell'era. Ha superato per sempre il piano della sofferenza per il peccato ea favore del peccatore.

Cristo tornerà di nuovo sulla terra; ma verrà separato dal peccato, separato da ogni sacrificio per il peccato. Verrà a regnare.

2. Un sacrificio accettato. Gesù affidò il suo spirito al Padre. Dopo la sua risurrezione è salito al Padre. Ora siede esaltato alla destra del Padre.

Cosa significa tutto questo per noi? Significa che abbiamo, nel Calvario, una redenzione approvata da Dio e riconosciuta da Dio.

UN'ILLUSTRAZIONE

Con le lacrime agli occhi, una donna fece un cenno a un lavoratore e, quando si avvicinò, chiese di cantare l'inno: "C'è potere nel sangue". Non era un compito facile per lei farsi capire, perché non si era ripresa del tutto da un'operazione al gozzo. "I nostri cantori sono passati in un altro rione, ma lo canterò per te", rispose l'operaio, e con voce sommessa da baritono lo cantò.

Le sue labbra formavano le parole, ma non producevano alcun suono. Le rughe di angoscia che l'avevano sfigurata e guastata, scomparvero e il suo viso divenne bello. Brillava ed esprimeva una gioia e una pace indescrivibili che riflettevano la contentezza del suo cuore e il suo riposizionamento nel Crocifisso, l'Amante della sua anima. La benedizione del cielo che le brillava sul viso avrebbe dovuto rispondere a sufficienza alla domanda che l'operaio le fece.

"Credi che il Sangue di Gesù Cristo ti purifichi da ogni peccato e che sia bene per la tua anima?"

Sorridendo e udibilmente ha detto: "Credo".

Evidentemente aveva considerato, scoperto e fatto proprie la verità contenuta nell'affermazione di Paolo: «Ritengo infatti che le sofferenze di questo tempo presente non siano degne di essere paragonate alla gloria che sarà rivelata in noi» ( Romani 8:18 ). Ernest A. Eggers.