Matteo 6:14-15

Il perdono di Dio per i peccati

Matteo 6:14 ; Matteo 18:21

PAROLE INTRODUTTIVE

La domanda che pongono le parole del nostro primo testo è: il perdono è condizionato? Nel rispondere a questa domanda diremmo tre cose.

1. Queste parole sul perdono sono rivolte rigorosamente ai santi. Cristo non sta dicendo ai peccatori come ottengono il perdono dai loro peccati, ma sta parlando a un popolo dell'alleanza; Sta parlando a coloro che possono giustamente rivolgersi a Lui come: "Padre nostro, che sei nei cieli".

2. La salvezza non è di opere, perciò il perdono di cui si parla in queste parole è del tutto distinto dalla salvezza. Non dice: "Se perdonerete agli uomini i loro peccati, sarete salvati", perché la salvezza è per grazia mediante la fede e non si ottiene facendo nulla. La salvezza si scrive FATTA e non FARE,

3. Il perdono è un prerequisito per la comunione. Non possiamo camminare con Lui, avendo una dolce comunione, se nascondiamo il peccato nel nostro cuore. Se lo spirito di non perdono ci separa dalla comunione con nostro fratello, possiamo essere certi che ci separa anche dalla comunione con il nostro Dio. «Se diciamo di essere in comunione con Lui e camminiamo nelle tenebre, mentiamo e non diciamo la verità: * * Se diciamo che non abbiamo peccato, inganniamo noi stessi e la verità non è in noi.

Se confessiamo i nostri peccati, Egli è fedele e giusto da perdonarci i nostri peccati". Dio quando camminiamo con Dio e parliamo con Dio. Tutti i credenti hanno una filiazione, ma non tutti i credenti hanno una comunione.

Ora, con queste tre considerazioni, siamo pronti a rispondere alla domanda: "Il perdono è condizionato?" e noi rispondiamo positivamente che lo è. Se perdoniamo, saremo perdonati.

Matteo 18:21 . Queste parole ci dicono cosa succede al servitore quando rifiuta il perdono. Se perdoniamo, siamo perdonati, ma se non perdoniamo, allora, secondo Matteo 18:34 e Matteo 18:35 , nostro Signore si arrabbierà e ci consegnerà agli aguzzini finché non avremo pagato quanto dovuto al nostro prossimo servi. Questo è ciò che il nostro Padre Celeste ci fa quando nei nostri cuori rifiutiamo il perdono per nostro fratello, riguardo alle sue trasgressioni.

I. CRISTO CHE PREGA PER I SUOI ​​NEMICI ( Luca 23:34 )

Le parole: "Padre, perdona loro, perché non sanno quello che fanno", ci portano alla Croce di Cristo e mostrano davanti alla nostra visione la misericordia e la compassione del Crocifisso.

Riguardo a questa Croce ci sono due cose che vorremmo sottolineare.

1. La Croce come culmine della sofferenza. Non è consuetudine pensare che il Calvario rappresenti l'angoscia più profonda che è possibile tra gli uomini, eppure è vero. Se raccogliessimo insieme tutti i dolori e tutte le sofferenze di tutti i secoli che il peccato ha recato sul genere umano, non sarebbero più che uguali all'amaro calice di dolore che il Signore Gesù ha bevuto sulla Croce.

I due ladri che erano appesi con Lui sulla stessa collina, soffrirono un'analoga angoscia fisica. Conoscevano il dolore dei chiodi trafitti, conoscevano la miseria di essere tesi sulle sbarre di legno, ma questi uomini non conoscevano l'angoscia più profonda del Cristo della Croce centrale. Dal Signore Gesù Cristo pendevano le sventure del mondo.

Ci sono immagini oscure dell'inferno nella Bibbia. È descritto come il luogo in cui il verme non muore e il fuoco non si spegne. Fu all'inferno che il ricco aprì gli occhi, tormentato. Nell'Apocalisse leggiamo del Lago di Fuoco dove "il fumo del loro tormento sale nei secoli dei secoli: e non hanno riposo né giorno né notte". Nessuna di queste immagini, tuttavia, può superare nel modo di soffrire la "via miserabile" che percorse nostro Signore mentre girava e rigirava il ciclo della Sua sofferenza sulla Croce.

2. La Croce come culmine della misericordia. Questa è una nota comune. Ci divertiamo sempre. Nessun versetto è citato più spesso di questo:

"Dio ha tanto amato il mondo, che ha dato il suo unigenito Figlio".

Dio stesso raccomanda il suo amore verso di noi in quanto, mentre eravamo ancora peccatori, Cristo è morto per noi.

L'amore mostrato sulla Croce del Calvario supera qualsiasi manifestazione d'amore mai conosciuta dall'uomo. Difficilmente per un uomo giusto si muore, ma forse per un uomo buono alcuni oseranno anche morire, ma Cristo è morto per i peccatori. Nella sua morte, ha gridato quelle meravigliose parole del nostro testo: "Padre, perdona loro". Proprio per questo è morto, affinché Dio, mediante l'opera espiatoria e sostitutiva di Cristo, si abbassi nella misericordia e salvi il peccatore perduto.

II. L'ATTEGGIAMENTO DEI SANTI VERSO I LORO NEMICI ( Matteo 5:43 5,43-48 )

1. Abbiamo davanti a noi l'atteggiamento degli uomini verso i loro nemici. Cristo disse: "Avete udito che è stato detto: Amerai il tuo prossimo e odierai il tuo nemico". Questo è l'atteggiamento dell'uomo naturale. Attuare un simile precetto umano non è affatto difficile. È facile amare coloro che ti amano, e altrettanto facile odiare coloro che malgrado ti usano e ti perseguitano.

2. L'atteggiamento dei santi verso i loro nemici. I santi dovrebbero amare i loro nemici; benedicili e non maledirli; fate loro del bene e non odiateli; prega per loro e non disprezzarli.

Questo atteggiamento va certamente ben oltre le idee dell'uomo, o anche le istruzioni della Legge. Ci porta nello spirito del Maestro stesso. Il credente non deve fare del male a nessuno, ma del bene a tutti.

Pietro disse: "Quante volte mio fratello peccherà contro di me, e io lo perdono? Fino a sette volte?" Sembrerebbe un culmine della grazia cristiana, ma Cristo rispose: "Fino a settanta volte sette".

Il cristiano deve vivere pacificamente con tutti gli uomini. Non dovrebbe mai vendicarsi. Se il suo nemico ha fame, dovrebbe dargli da mangiare; se il suo nemico ha sete, gli dia da bere; se il credente viene colpito sulla guancia destra, giri anche la sinistra; se gli viene tolto il mantello, dia anche il mantello.

3. L'atteggiamento di Cristo verso i suoi nemici. La nostra Scrittura dice: "Poiché Egli fa sorgere il suo sole sui cattivi e sui buoni, e fa piovere sui giusti e sugli ingiusti".

C'è chi legge queste parole, chi immagina che non coincidano con altre affermazioni della Scrittura riguardo a Dio, nel Suo atteggiamento verso i malvagi. Per esempio, abbiamo spesso sentito dire che Dio si arrabbia ogni giorno con i malvagi. Cristo non ha preso la frusta delle corde e scacciato i nemici della Casa di Suo Padre? Cristo in questo preciso momento non siede forse alla destra del Padre aspettando che i suoi nemici non siano diventati il ​​suo sgabello?

Sì, tutto questo è vero, ma è anche vero che lo stesso Dio, che opera in assoluta giustizia e rettitudine contro gli empi, ha anche dato Cristo che muoia per loro. Oggi sta in piedi con le mani tese mentre dice: "Vieni, * * e io ti darò riposo".

III. SETTANTA VOLTE SETTE ( Matteo 18:21 )

In risposta alla domanda di Pietro su quante volte avrebbe dovuto perdonare un fratello peccatore, Cristo gli diede la regola regale del perdono. Era fino a settanta volte sette. Se vogliamo seguire il Signore Gesù nel nostro atteggiamento di perdono, dobbiamo ricordare quanto Egli sia compassionevole. Pensa a Dio ai giorni di Noè e alla sua longanimità mentre aspettava mentre l'arca stava preparando, in cui poche, cioè otto anime, furono salvate dall'acqua.

Pensa a tutti quegli anni stanchi della disubbidienza di Israele, mentre camminavano per il deserto e passavano avanti e indietro sotto i giudici e poi sotto i re. Riguardo a questi anni, la Parola di Dio osserva: "Per tutto il giorno ho steso le mie mani verso un popolo disobbediente e contrario".

Ricordiamoci come il Signore Gesù, quando si muoveva in mezzo a Israele, durante la sua vita terrena, disse: "Quante volte avrei radunato i tuoi figli, come una gallina raccoglie i suoi polli sotto le ali, e voi no! "

Se abbiamo intenzione di perdonare come perdona Dio, e siamo pazienti e longanimi, come Lui è paziente e longanime, sarà fino a settanta volte sette.

IV. COME PERDONA LA GRAZIA ( Luca 7:39 )

Una donna si intrufolò nella casa dove Cristo stava mangiando con un fariseo. Questa donna era una grande peccatrice e il Signore Gesù lo sapeva. Simone trovò da ridire su di lui, dicendo: "Quest'uomo, se fosse un profeta, avrebbe conosciuto chi e che specie di donna è questa che lo tocca: perché è una peccatrice". Gesù disse a Simone che aveva qualcosa da dirgli. Poi, lui ha detto:

"C'era un certo creditore che aveva due debitori: uno doveva cinquecento centesimi e l'altro cinquanta. E quando non avevano niente da pagare, li perdonò francamente entrambi. Dimmi dunque, chi di loro lo amerà di più?" Naturalmente, non c'era che una risposta che Simone poteva dare e disse: "Colui al quale ha perdonato di più". Cristo disse a Simone che aveva giustamente giudicato; poi si volse verso la donna e disse a Simone: «Vedi questa donna? Sono entrato nella tua casa, non mi hai dato acqua per i miei piedi, ma lei ha lavato i miei piedi con le lacrime e li ha asciugati con i peli del suo capo .

Tu non mi hai dato un bacio: ma questa donna da quando sono entrato non ha cessato di baciarmi i piedi. Tu non hai unto il mio capo con olio: ma questa donna ha unto i miei piedi con unguento. Perciò io ti dico: i suoi peccati, che sono molti, le sono perdonati; perché amava molto».

Come tutti noi dovremmo chinare il capo in segno di contrizione e ringraziamento, mentre ringraziamo Dio per il perdono del nostro così grande debito!

V. COME DIO HA PERDONATO DUE SANTI PECCATORI

1. David ha perdonato ( Salmi 51:1 ).

Vogliamo menzionare prima Davide, perché Davide si era allontanato da Dio. Le sue ossa invecchiavano con il loro ruggito tutto il giorno. Aveva peccato e peccato gravemente. Davide, invece, confessò il suo peccato; pregò il Signore, riconoscendo la sua colpa e chiedendo la pace. Allora fu che il Signore lo ascoltò; Lo lavò da ogni sua iniquità e lo purificò da ogni suo peccato, Dio non ha mai tenuto quel peccato contro Davide, negli anni successivi perché era cancellato e per sempre andato.

2. Pietro perdonato ( Luca 22:31 ).

Il Signore sapeva che Pietro avrebbe peccato contro di Lui e Lo avrebbe rinnegato tre volte. Fu così che disse a Pietro: «Satana ha voluto averti per setacciarti come il grano, ma io ho pregato per te». Poi disse a Pietro: "Quando ti sarai convertito, rafforza i tuoi fratelli".

I passi della caduta di Pietro sono noti a tutti, così anche i passi della sua restaurazione dovrebbero essere conosciuti. Quando Pietro, rimasto nella stanza, imprecando, imprecando e dicendo: "Non conosco quell'uomo", il Signore volse i suoi occhi compassionevoli e guardò Pietro. Dopo la sua risurrezione, fu inviato un messaggio che diceva: "Andate * *, ditelo ai suoi discepoli E PIETRO"; poi, più tardi, apparve a Pietro e, infine, mentre sedevano intorno al fuoco, ristabilì Pietro pienamente al suo luogo di comunione e di servizio.

VI. LA BASE E LA PORTATA DEL PERDONO DI DIO

1. La base del perdono di Dio ( Efesini 1:7 ).

Se dobbiamo un debito a Dio e Lui lo perdona, deve assumersi la perdita poiché ci dà il pieno credito del nostro debito. Ci deve essere un terreno su cui Dio perdona. Da un lato, certo, è la nostra confessione, ma la confessione non diminuisce il fatto del nostro debito; pertanto, ci deve essere una base aggiuntiva. Dice la Parola di Dio: «Nel quale abbiamo la redenzione mediante il suo sangue, il perdono dei peccati, secondo la ricchezza della sua grazia.

«Dio affida a Cristo la responsabilità, il salario, il debito dei nostri peccati; Cristo li porta tutti sulla croce; Egli soffre, il giusto per gli ingiusti; perciò, Dio, nella ricchezza della grazia, trova un terreno su cui Il suo perdono può operare.

2. La portata di Dio nel perdono ( Salmi 103:3 ).

"Chi perdona tutte le tue iniquità; che guarisce tutte le tue malattie". Il Signore, nostro Dio, sta parlando qui principalmente di Israele, nei giorni a venire, quando saranno restituiti alla terra, ereditando la terra. Allora tutte le iniquità di Israele saranno perdonate e tutte le sue malattie guarite. C'è, tuttavia, una gloriosa applicazione di questa Scrittura a noi. Non importa quanto grande sia il peccato, Egli è un Salvatore più grande; se abbonda il peccato, abbonderà molto di più la grazia. La portata del perdono di Dio include tutti i peccati.

UN'ILLUSTRAZIONE

Il seguente articolo è stato ritagliato da una recente pubblicazione americana e racconta la sua storia di magnanimità.

"Ama i tuoi nemici, * * e prega per quelli che ti usano dispettosamente." Com'è incredibilmente ideale a prima vista! È, infatti, quanto di più pratico e razionale per la vita quotidiana si possa stabilire.

Nel corso delle atrocità armene una giovane donna e suo fratello furono inseguiti per strada da un soldato turco, messi alle strette in un angolo del muro, e il fratello fu ucciso davanti agli occhi della sorella. Ha schivato un vicolo, ha scavalcato un muro ed è scappata. Dopo essere stata infermiera, è stata costretta dalle autorità turche a lavorare nell'ospedale militare. Nel suo reparto fu portato, un giorno, lo stesso soldato turco che aveva ucciso suo fratello.

Era molto malato. Una leggera disattenzione assicurerebbe la sua morte. La giovane, ora al sicuro in America, confessa l'aspra lotta che ha avuto luogo nella sua mente. Il vecchio Adamo gridò: "Vendetta"; il nuovo Cristo gridò: "Amore". E allo stesso modo per il bene dell'uomo e per il suo, il lato migliore di lei conquistò, e lo curò teneramente come qualsiasi altro paziente del reparto.

Il riconoscimento era stato reciproco e un giorno, non potendo più trattenere la sua curiosità, il turco chiese alla sua nutrice perché non lo avesse lasciato morire; e quando ella rispose: "Io sono una seguace di Colui che ha detto 'Ama i tuoi nemici e fa' loro del bene'". Rimase a lungo in silenzio.

Alla fine parlò: "Non ho mai saputo che esistesse una tale religione. Se questa è la tua religione dimmi di più, perché la voglio".

Si è ossessionati dall'idea che se, su larga scala, i cristiani dovessero mostrare magnanimità come prescrive il Sermone della Montagna, si susciterebbe nel cuore di questo mondo molto amaro e vendicativo una risposta malinconica come quella dei turchi.