Proverbi 3:1-12

Per non dimenticare

Proverbi 3:1

PAROLE INTRODUTTIVE

Il Libro dei Proverbi parla più volte del pericolo di dimenticare Dio ei suoi comandamenti. Siamo fermamente convinti che qui ci sia un pericolo che tutti dobbiamo considerare con attenzione. Prenderemo in considerazione diversi avvertimenti sull'oblio, che si trovano nel Deuteronomio e nei Salmi.

1. Non dimenticare la sua alleanza ( Deuteronomio 4:23 ). Dio non dimentica mai le sue promesse al suo popolo. È interessante studiare il Suo Patto con Abramo riguardo al suo seme. Abramo può essersi spesso disperato e credersi dimenticato, ma alla fine tutto si è avverato.

Deuteronomio 4:31 sottolinea che Dio non dimenticherà il suo patto che ha giurato ai loro padri, che li avrebbe riportati indietro. Per questo oggi vediamo Dio volgersi ancora una volta verso il suo popolo.

2. Non dimenticare i suoi comandamenti ( Deuteronomio 8:11 ). Quanto è fedele alla vita la Parola di Dio. Dice: "Perché, quando hai mangiato e sei sazio, e hai costruito belle case", ecc., ecc., allora il tuo cuore si levi e tu dimentichi il Signore Dio tuo.

Nel momento del bisogno ci avviciniamo a Dio; poi, nei tempi della nostra generosità, spesso diventiamo egocentrici e ci gloriamo delle opere delle nostre stesse mani, dicendo: "La mia potenza e la potenza della mia mano mi hanno procurato questa ricchezza".

3. Non dimenticare dove abbiamo peccato ( Deuteronomio 9:7 ). Dopo che abbiamo peccato, ci siamo pentiti e siamo stati perdonati, a volte non riusciamo a ricordare l'ostacolo in cui abbiamo lasciato il Signore. Dio ci ricorderebbe i nostri peccati affinché non dimentichiamo e cadiamo di nuovo nello stesso posto.

Il peccato numero uno era già abbastanza grave; ma peccare di nuovo allo stesso modo mostra uno spirito ribelle e smemorato.

4. Non dimenticare le sue opere ( Salmi 78:7 ). Quanto sono meravigliose le opere di Dio, che Egli ha operato in nostro favore! Aveva fatto molto per Israele. E comandò a Israele di raccontare le Sue meraviglie ai loro figli, affinché non dimenticassero il Signore e le Sue opere meravigliose.

Israele, tuttavia, presto non riuscì a ricordare le liberazioni di Dio e le Sue meravigliose benedizioni, che Egli aveva operato per loro. Non osservarono la Sua Alleanza, si rifiutarono di camminare nella Sua Legge e "dimenticarono le Sue opere e le Sue meraviglie che Egli le aveva mostrate". Hanno persino tentato il Signore loro Dio nei loro cuori; furono sviati dalle loro concupiscenze; tornarono indietro e limitarono il Santo d'Israele; sì; tentarono Dio e agirono infedele.

5. Non dimenticare i suoi benefici ( Salmi 103:1 ). Invece di dimenticare, siamo chiamati a benedire il Signore. Ecco come recita il nostro Salmo: "Benedici il Signore, anima di raggio, e non dimenticare tutti i suoi benefici". Poi il Salmista enumera i suoi benefici.

1. "Chi perdona tutte le tue iniquità".

2. "Chi guarisce tutte le tue malattie".

3. "Chi redime la tua vita dalla distruzione".

4. "Chi ti corona di amorevole benignità e di tenere misericordie".

5. "Chi sazia la tua bocca con cose buone".

6. Che rinnova la tua giovinezza come quella dell'aquila.

7. Chi esegue la giustizia e il giudizio per gli oppressi.

6. Non dimenticare Gerusalemme ( Salmi 137:1 ). Ci sono alcuni che obietteranno immediatamente che non abbiamo alcuna chiamata a ricordare Gerusalemme. Ebbene, il Salmista non la pensava così. Disse: "Se ti dimentico, o Gerusalemme, lascia che la mia mano destra dimentichi la sua astuzia. Se non mi ricordo di te, lascia che la mia lingua si attacchi al palato".

Siamo altrettanto sicuri che Dio non ha dimenticato Gerusalemme. L'ha custodita nel Suo cuore durante tutti i giorni del suo peregrinare, e ancora la ricorderà con misericordia.

Preghiamo, quindi, anche per Gerusalemme, perché "Prospereranno coloro che ti amano".

I. LA BENEDIZIONE DI OSSERVARE LA SUA LEGGE ( Proverbi 3:1 )

1. L'ammonimento: "Non dimenticare la mia legge". La parola "Legge" può, da alcuni, essere esclusa da questa dispensazione di grazia. E per quanto riguarda la salvezza mediante le opere della Legge, essa non ha posto, e non ha mai avuto posto nell'economia di Dio. Siamo salvati per grazia, per fede, e non per opere.

Suggeriamo, tuttavia, che la parola "Legge" nel nostro testo abbia un significato molto ampio. Significa le parole di Dio che coprono la volontà di Dio, data per il nostro bene. La sua "Legge" comprende non solo regole di condotta, ma anche regole che coprono ogni fase della vita.

2. La chiamata: lascia che il tuo cuore osservi i miei comandamenti. Dio chiede qualcosa di più di una semplice osservanza legale della Sua Legge. Vuole un mantenimento sincero e di apprezzamento del cuore . Non basta fare la sua volontà; ma, in tutto ciò che facciamo, di cuore; farlo con gioia e letizia. La ragione di questa parte della Parola di Dio è resa nota nella dichiarazione successiva, Deuteronomio 4:2 :

3. La promessa: "Per la lunghezza dei giorni, e la lunga vita e la pace, ti aggiungeranno". Ora impariamo quanto sono benefiche le leggi e i comandamenti del nostro Dio. Dio non comanda per mostrare la sua autorità. Non chiede come richiederebbe un semidio, solo per il suo bene. Egli fa le sue leggi e impartisce i suoi comandi per il bene del suo popolo.

Pensa alle benedizioni che porta l'obbedienza:

(1) C'è lunghezza di giorni e lunga vita. Questa è una delle benedizioni dell'obbedienza. Non è semplicemente che l'osservanza delle leggi di Dio farà sì che Dio compia un miracolo nel concedere una lunga vita all'obbediente come ricompensa; ma anche che l'obbedienza alle sue leggi ha una naturale certezza di lunga vita. Noi, personalmente, non abbiamo dubbi sul fatto che sia fisicamente benefico obbedire a Dio, e che Dio, nel fare le leggi, avesse di conseguenza in mente la nostra lunghezza dei giorni.

(2) C'è pace. La disobbedienza alle leggi di Dio porta miseria e infelicità. L'obbedienza porta la lunghezza dei giorni e la pace, insieme.

Seguiamo dunque le cose che fanno la pace.

II. UN DELIZIOSO ORNAMENTO PER IL COLLO ( Proverbi 3:3 )

1. Le sorelle gemelle, misericordia e verità. Queste due grazie formeranno una catena di grandissimo prezzo e si riveleranno un ornamento in cui Dio stesso si rallegrerà.

La misericordia è quella grazia nella vita che mostra gentilezza anche agli immeritevoli. Se vediamo che la misericordia ci abbandona e ci lascia pieni di durezza e amarezza, stiamo attenti.

La verità è l'opposto dell'errore. Cristo ha detto "Io sono la Verità". Alcuni uomini vivono così tanto nell'errore che gridano, come Pilato: "Che cos'è la verità?" Se seguiamo lo spirito dell'anticristo, scopriremo che la verità ci abbandonerà e Dio ci abbandonerà al credere in una menzogna.

2. Misericordia e verità dovrebbero adornare il nostro collo e riscaldare i nostri cuori. Dovremmo legarli a noi e scriverli sulle tavole del nostro cuore. Se ci troviamo ad avere paura della verità e di sfuggire alla misericordia, dobbiamo davvero essere compatiti.

In questa parola i Proverbi sono in linea con molte Scritture. Leggi Secondo e Terzo Giovanni e scoprirai quanto sia vitale la verità per il santo. Giovanni scrive: "Non ho gioia più grande che sentire che i miei figli camminano nella verità". In Primo Giovanni ci viene insegnato, nel capitolo 4, come discernere tra lo spirito di verità e lo spirito di errore. Poi nel capitolo 3 leggiamo: "Da questo sappiamo che siamo della verità".

È lo stesso con la misericordia. Se abbiamo lo spirito di Dio avremo lo spirito di misericordia. La misericordia è anche esposta nell'Epistola di Giovanni quando parla della nostra chiusura delle nostre viscere di compassione.

Giacomo ci dice che la saggezza dall'alto è piena di misericordia. Ci dice anche: "Poiché avrà il giudizio senza misericordia, colui che non ha mostrato misericordia; e la misericordia si rallegra contro il giudizio".

3. La verità e la misericordia ci faranno trovare grazia sia agli occhi di Dio che degli uomini. Anche gli uomini del mondo, e soprattutto gli uomini di Dio, loderanno coloro che camminano secondo la verità e seguono la misericordia. Dio concederà favore a costoro, perché Egli è Misericordia ed Egli è Verità, seguire l'errore e mostrare giudizio può darci un dominio tra gli uomini illusi dal diavolo, ma non così con i veri uomini e con Dio, dove il favore è più degno di nota.

III. UNA CHIAMATA ALLA PERFETTA FIDUCIA ( Proverbi 3:5 )

1. Una chiamata alla fiducia sincera. Qui, nascosta nel Libro dei Proverbi, abbiamo trovato un'affermazione molto vitale di fede evangelica. La fede è fiducia. La fede è più che fiducia, è fiducia sincera.

Lo Spirito Santo ha sottolineato questo quando ha detto all'eunuco: "Se credi con tutto il tuo cuore, puoi". Lo Spirito Santo disse una cosa simile quando scrisse da Paolo: "Poiché con il cuore l'uomo crede alla giustizia". L'unica differenza è che nei Proverbi si usa la parola "fidare", mentre nel Nuovo Testamento la parola è "credere".

Nella terminologia biblica, la fede, la fiducia e il credere, sono tutte espressioni di un'affezione del cuore e di una fiducia che porta la salvezza.

2. Una chiamata alla fiducia nel Signore. Proverbi non dice semplicemente: "Confida con tutto il tuo cuore", ma dice: "Confida nel Signore con tutto il tuo cuore". Non è una fiducia nell'uomo, né una fiducia nell'affermazione del credo; è fiducia nel Signore. Il Signore è degno di fiducia perché è sempre vero; ed Egli è la Verità. È degno di fiducia perché è fedele a tutte le Sue promesse. Non delude mai il suo. È degno di fiducia perché Egli stesso è il nostro Sacrificio per il peccato, il nostro Salvatore.

3. Una chiamata alla fiducia, invece di appoggiarsi alla nostra stessa comprensione. Siamo saggi come Salomone, o siamo versati nella conoscenza come lui, non osiamo mettere il nostro intelletto in contrasto con qualsiasi cosa Dio abbia detto.

Prendi la storia della creazione così com'è scritta e credi a Dio contro le parole di qualsiasi uomo. Se chiedi qual è l'ambito della nostra mente, rispondiamo è per questo, che possa essere rinnovato dallo Spirito Santo.

Confida nel Signore e appoggiati a Lui, e non al nostro stesso intendimento.

IV. LA CHIAVE DELLA GUIDA DIVINA ( Proverbi 3:6 )

1. Deuteronomio 4:6 ; Deuteronomio 4:6 è un poscritto a Deuteronomio 4:5 . Deuteronomio 4:5 ; Deuteronomio 4:5 diceva: "Non appoggiarti al tuo intendimento"; Deuteronomio 4:6 dice: "Riconoscilo in tutte le tue vie". Sicuramente se ci affidiamo alla nostra saggezza, o alla nostra comprensione, non Lo riconosceremo.

Ecco la fonte di molti fallimenti della vita. Cominciamo presto ad affermare i nostri "pensatori" e "sentimenti" contro i nostri genitori; e, più tardi, assumiamo lo stesso atteggiamento contro il nostro Dio.

Quante volte alcuni bambini di due anni si risentono della volontà dei genitori! Alcuni schiaffeggeranno persino la madre o faranno una corsa al padre.

Questo è purtroppo vero negli adulti, molti di loro; non udranno la voce di Dio e, se ascoltano, non ascolteranno. Rifiutano deliberatamente la volontà e la via di Dio e si rivolgono alla propria.

Lo Spirito in Isaia 53:1 lo mette così: "Abbiamo fatto tornare ognuno alla sua via". Giovanni, nello Spirito, si esprime così: «Il peccato è trasgressione della Legge». Trasgredire è attraversare. Non è, semplicemente, altro che una semplice contrarietà. Sta prendendo la nostra strada contro quella di Dio.

2. I nostri versi danno il percorso positivo alla guida divina. Eccolo: "Riconoscilo". Come può Dio dirigere il cammino di chi rifiuta di riconoscerLo?

Se Dio dice a uno che non è pronto a riconoscere il Signore, di fare questo o quello, sta semplicemente sprecando la Sua energia. Dio non può guidare lo spirito inflessibile.

Ecco come sta scritto in Romani 12:1 : "Presentate i vostri corpi in sacrificio vivente * * non siate conformi a questo mondo: ma siate trasformati dal rinnovamento della vostra mente"; allora cosa? "Affinché possiate provare qual è quella buona, accettevole e perfetta volontà di Dio".

Così è anche nei Proverbi:

"Confida nel Signore"; "Non appoggiarti al tuo stesso intendimento"; "Riconoscilo in tutte le tue vie"; allora cosa? "Ed egli dirigerà i tuoi sentieri."

V. AVVISO CONTRO L'AUGURIO ( Proverbi 3:7 )

1. "Non essere saggio ai tuoi stessi occhi". Ecco un monito che vale sicuramente la pena. La presunzione è una malattia terribile. Va lontano nel rendere uno odioso agli occhi degli altri. Dio ha detto: "Non pensare a se stesso più di quanto dovrebbe pensare".

L'orgoglio della saggezza personale è malvagio quanto qualsiasi altro orgoglio. È lo sguardo alto, e la cosa che si esalta, che Dio abbasserà. "Gli sguardi elevati dell'uomo saranno umiliati e la superbia degli uomini sarà piegata". "Il giorno del Signore degli eserciti sarà su chiunque è superbo e alto, e su chiunque è innalzato".

2. "Allontanarsi dal male". Anche questa seconda ammonizione è molto necessaria. Molti giovani si divertono a giocare con il peccato. A loro piace giocare con un serpente o una vipera. Alcuni arrivano al punto di dire che ogni giovane deve avere la sua avventura. Immaginano che la giovinezza sia il tempo della follia e della semina dell'avena selvatica. Se questo è vero, allora la piena crescita è il luogo per la raccolta di ogni azione malvagia. Sta scritto: "Tutto ciò che l'uomo semina, lo raccoglierà anche". Se seminiamo al vento, raccoglieremo il turbine; così raccogliamo anche più di quanto seminiamo.

Nessuno immagini che ci sia qualche fata con una bacchetta magica per cambiare il cattivo frutto della giovinezza. Dio ha fatto leggi infallibili per coprire il salario dei peccati sociali e di altri peccati. Il male passerà, nei suoi effetti fisici, alla terza e alla quarta generazione.

3. "Allontanati dal male. Sarà salute * *, midollo fino alle tue ossa". Questo è vero per esperienza. Colui che evita ogni via malvagia, e ogni malvagio desiderio carnale, scoprirà che significherà molto per la salute fisica e la forza. Il male indebolisce ogni potere fisico che tende a rafforzare la virilità o la femminilità.

Se vuoi la salute nella vecchiaia, abbi sobrietà nella tua giovinezza. Se semini fino alla carne, pagherai per ogni seme che seminerai, nella sofferenza fisica, mentale e spirituale.

VI. LE LEGGI DEL DARE E DEL RICEVERE ( Proverbi 3:9 )

1. Dare al Signore le primizie. Il nostro versetto dice: "Onora il Signore con la tua sostanza e con le primizie di ogni tuo aumento".

Sicuramente abbiamo trovato almeno un modo in cui possiamo rendere onore al Signore. Possiamo onorarlo nel nostro dare. Possiamo onorarlo particolarmente dandoGli le nostre primizie. A colui che vuole dare a Dio il malato, o lo zoppo, o la cosa contaminata, Dio dice: «Un figlio onora il padre e il servo il suo padrone: se dunque io sono Padre, dov'è il mio onore? Io sono un Maestro, dov'è la mia paura?" Quindi il vero dare rende onore al Signore.

Il vero dare significa anche dare la primizia. In questa grazia, come in ogni altra fase della vita cristiana, Cristo deve essere il primo. Non spetta a noi prima ritenere per noi stessi alcune benedizioni, e poi dare a Dio ciò che avanza. Prima di usare qualsiasi cosa per noi stessi, dobbiamo tirare fuori le primizie per Dio.

Se seguiamo l'ingiunzione di Elia, quando disse alla donna: "Fammi prima una piccola focaccia" , faremo bene. Se facciamo come facevano i Corinzi, e prima diamo noi stessi al Signore, non avremo problemi nel metodo corretto e scritturale di "dare la nostra sostanza".

2. Ricevere dal Signore i suoi doni. Il nostro versetto, Proverbi 3:10 , dice: "Così i tuoi granai saranno pieni di abbondanza, e i tuoi torchi produrranno vino nuovo". Lo Spirito di Dio non fa questa promessa di munificenze assicurate con il pensiero di indurre i santi a dare le loro primizie a Dio. Lo dice come un incoraggiamento all'obbedienza, certo; ma sta sottolineando che Dio non permetterà a nessuno dei Suoi servitori di superarlo.

"C'era un uomo (anche se alcuni potrebbero considerarlo pazzo),

Più ha buttato via, più ha avuto".

Ovviamente ne aveva di più, perché lo stava solo "gettando via" per quanto riguarda gli occhi umani. Agli occhi di Dio egli accumulava tesori in Cielo, e nello stesso tempo guadagnava quaggiù maggiori raccolti terreni. Da parte mia continuerò a dare al Signore, sapendo che lo riceverà con gioia; anche se ricevo con gioia tutto ciò che mi dà così generosamente.

VII. LE BENEDIZIONI DEL castigo ( Proverbi 3:11 )

1. Il Signore ci castiga come figli. C'è una grande differenza tra il castigo di uno schiavo e di un figlio. Siamo figli. Non siamo solo figli, ma siamo figli ben amati agli occhi del Signore. Il padrone può castigare il suo schiavo per il bene del padrone, più che per il bene dello schiavo. La frusta è usata per creare una paura nel cuore dello schiavo, che lo costringerà al servizio fedele. Il figlio è castigato per il suo bene .

Nel Libro degli Ebrei, dove lo Spirito Santo cita le parole dei Proverbi, si estende su di esse, con questa affermazione: "Egli (ci castiga) per il nostro profitto, affinché possiamo essere partecipi della sua santità".

È vero che nessun castigo per il presente sembra essere gioioso, ma doloroso: "Nondimeno in seguito dà il pacifico frutto della giustizia a coloro che sono esercitati in tal modo".

2. Il Signore corregge chi Egli ama. Non dobbiamo pensare nemmeno per un momento che, quando veniamo corretti dalla mano divina, veniamo respinti come disprezzati e respinti. Affatto. Le correzioni di Dio sono un segno del Suo amore. Non solo, ma ci corregge perché si diletta in noi.

Alcuni genitori possono pensare che non dovrebbero mai correggere i propri figli o castigarli. Tale concezione è del tutto contraria a un amore propriamente diretto. Se vogliamo che i nostri figli crescano nel peccato e nell'ostinazione, non dobbiamo far altro che lasciarli a modo loro. Dio ci castiga perché vuole riportarci nel luogo della giustizia e della vera santità.

Non disprezziamo dunque i suoi castighi, né stanchiamoci delle sue correzioni. Se non riceviamo il castigo del Signore, sappiamo che non siamo figli, ma bastardi. La vera filiazione significa un addestramento del figlio fedele e saggio, e la vera paternità eserciterà sicuramente questo addestramento correttivo.

UN'ILLUSTRAZIONE

Le seguenti parole della signorina Havergal sono in linea con lo spirito di gratitudine che dovrebbe attanagliarci tutti per la bontà di Dio! a noi.

Tutta la bontà di Dio per noi è umiliante. Più fa per noi, più siamo pronti a dire: "Io non sono degno della minima di tutte le tue misericordie e di tutta la verità che hai mostrato al tuo servitore". Il peso di una grande risposta alla preghiera ci sembra quasi troppo. La sua grazia è "troppo meravigliosa" per noi. Esalta con tale sorprendente sollievo la sproporzione tra il nostro piccolo, povero, debole grido, e la grande risposta luminosa del cuore e della mano di Dio che possiamo solo dire: "Chi sono io?

O Signore Dio, che mi hai condotto fin qui? È questo il modo dell'uomo, o Signore Dio?" Ma è ancora più umile quando ci troviamo faccia a faccia con le grandi cose che il Signore ha fatto per noi e ci ha dato, che non abbiamo mai chiesto, nemmeno pensato chiedendo la munificenza reale, con la quale nemmeno una preghiera aveva a che fare. È così umiliante vederli, che Satana cerca di istituire una falsa umiltà per impedirci di stare fermi e considerare quante grandi cose ha fatto il Signore per noi; così egli riesce anche a defraudare il nostro Dio generoso della gloria dovuta al suo nome.

Perché, naturalmente, non lodiamo per ciò che non riconosceremo. Proviamo oggi a confondere questo dispositivo e ringraziamo per le schiaccianti misericordie che non abbiamo mai chiesto. Frances R. Havergal.