Romani 1:1-19

Il Vangelo di Dio

Romani 1:1

PAROLE INTRODUTTIVE

L'affermazione iniziale del primo capitolo di Romani ci fornisce una base sufficiente per la nostra parola introduttiva. La dichiarazione recita così: "Paolo, servo di Gesù Cristo, chiamato ad essere apostolo, separato al Vangelo di Dio".

Ci sono tre cose qui chiaramente affermate.

1. Paolo era un servitore di Gesù Cristo. La parola significa niente di meno che uno schiavo obbligato. Non porta con sé il pensiero del servizio a pagamento. È il servizio reso a un signore e padrone. Questo è l'unico atteggiamento che ogni vero credente dovrebbe assumere. Se Cristo è Signore e Maestro, allora noi siamo servi. Se non siamo servi, Cristo non è nostro Signore.

La servitù suggerisce obbedienza. Se siamo sotto il nostro Signore, come servi, siamo chiamati ad andare dove Egli ci dice di andare; fare ciò che ci dice di fare; ed essere ciò che Egli ci dice di essere. Il servo non può mai essere al di sopra del suo Padrone.

2. Paolo era un apostolo di Gesù Cristo. La parola "Apostolo" significa "un inviato". Un inviato, che esce per ordine.

Quando l'apostolo Paolo si recò a Damasco con lettere di autorità, era l'apostolo del sinedrio ebraico. Quando, in seguito, andò avanti con il Vangelo di Dio, fu apostolo di Gesù Cristo.

Se esamineremo le nostre carte, scopriremo che siamo incaricati dal Signore di andare in tutto il mondo e predicare il Vangelo ad ogni creatura.

3. Paolo fu separato al Vangelo di Dio. Non aveva che una cosa da fare, ed era predicare Cristo.

(1) Paolo non fu chiamato alla riforma. Non aveva alcun messaggio sul miglioramento del mondo. Non era nel business delle "pulizie". Non fu mandato a insegnare le migliori maniere perdute. Non gli fu commissionato di mostrare alla gente come mangiare, come bere e come vestirsi.

(2) Paolo fu chiamato alla separazione. Quando pensiamo alla parola "separazione", pensiamo di essere separati da ; possiamo anche pensare di essere separati. Se siamo chiamati a una cosa, siamo chiamati da ogni altra cosa che, come minimo, compensa l' unica cosa a cui siamo chiamati.

Così sosteniamo che quando Paolo fu separato al Vangelo di Dio fu chiamato da ogni altro sforzo, che era distinto dal Vangelo di Dio. Il Vangelo è "la potenza di Dio" che salva, e non c'è altro vangelo. Proteggiamo sacramente la nostra separazione a quel Vangelo.

I. IL VANGELO DI DIO ( Romani 1:1 )

1. Una tendenza a lasciare fuori Dio. Tra i credenti fedeli e gli operatori c'è la tendenza, nell'insegnamento del Vangelo, a eliminare Dio Padre ea porre tutta l'enfasi su Dio Figlio. Questo è evidentemente sbagliato.

Dio stesso ha tanto amato il mondo. Egli è Colui del quale sta scritto: «Dio raccomanda il suo amore verso di noi, in quanto, mentre eravamo ancora peccatori, Cristo è morto per noi».

È la longanimità di Dio che attese ai giorni di Noè.

È Dio, che era in Cristo, riconciliando il mondo a Sé. La verità è che, mentre studiamo la Parola di Dio, scopriamo che il Padre era connesso in modo altrettanto vitale nell'opera del Vangelo, come lo era il Figlio.

Anche Dio, lo Spirito Santo, è indispensabile al Vangelo. Ogni credente nasce dall'alto, rigenerato dallo Spirito.

Sta scritto: "Io te lo manderò. E quando sarà venuto, rimprovererà il mondo del peccato, della giustizia e del giudizio". Il Vangelo, senza Dio Spirito, sarebbe del tutto inefficace.

Stiamo quindi attenti nella predicazione a non accentrarci nel nostro prezioso Signore e Salvatore, all'eliminazione di Dio Padre e Dio Spirito.

2. In cui il Vangelo, è il Vangelo di Dio. Il Vangelo è il Vangelo di Dio, perché il Vangelo è stato proposto da Dio. Ha originato il piano di redenzione.

Prima della fondazione del mondo, il Signore Dio ci ha scelti, in Cristo, «affinché fossimo santi e irreprensibili davanti a Lui nell'amore».

Nell'eternità il Padre ci predestinò all'adozione dei figli da Gesù Cristo a Sé, secondo il beneplacito della sua volontà.

Il Vangelo è il Vangelo di Dio, in secondo luogo, perché Dio ha mandato Cristo ad essere il Salvatore del mondo. La verità è che Dio è dietro ogni cosa relativa al Vangelo. Pertanto, il Vangelo è il Vangelo di Dio.

II. IL FIGLIO DI DIO ( Romani 1:4 )

1. Il messaggio del Vangelo riguarda il Figlio di Dio.

Questa è la testimonianza dei profeti dell'Antico Testamento. La prima metà della Bibbia è piena del messaggio di redenzione, che è in Cristo Gesù. È stato veramente detto che il figlio di Dio, nostro Signore Gesù Cristo, è il fulcro di tutta la Bibbia, prendi il profeta Isaia il Signore Gesù Cristo è il suo unico grande tema. Egli è l'Agnello, condotto al macello; l' Uomo dei Dolori e conosceva i dolori.

Egli è Colui la cui anima è offerta per il peccato; Colui che è stato ferito per le nostre trasgressioni e schiacciato per le nostre iniquità . È Lui che vedrà il travaglio della sua anima e sarà soddisfatto. Quindi, in tutta la Bibbia, il Vangelo di Dio è incentrato nel Figlio di Dio.

2. Il messaggio del Vangelo riguarda Colui che è dichiarato Figlio di Dio. Il modernista può tentare di fare di Lui il Figlio di Giuseppe. Può cercare di umanizzarlo e di trascinarlo giù dalla sua divinità. Tuttavia, è scritto che Egli è «dichiarato Figlio di Dio con potenza, secondo lo Spirito di santità, mediante la risurrezione dai morti».

Colui che sta al sepolcro vuoto, sta in piedi riconoscendo il fatto che Gesù Cristo è il Figlio di Dio. La sua risurrezione è attestata da molte prove infallibili; e la certezza della sua risurrezione certifica Cristo come Figlio di Dio.

Dio non avrebbe mai risuscitato un impostore dalla tomba. Dio non avrebbe mai posto un impostore alla Sua stessa destra. Dio non avrebbe mai accordato a un impostore tutta l'autorità e il potere.

Così è che noi ringraziamo Dio, che il Vangelo di Dio è incentrato nel Figlio di Dio che fu fatto dalla discendenza di Davide, secondo la carne, affinché potesse avere Sangue da spargere; ma che fu dichiarato, nella sua risurrezione, Figlio di Dio con potenza. In queste straordinarie parole tutta la gloria della Nascita Vergine è riaffermata in termini inequivocabili.

III. LA POTENZA DI DIO ( Romani 1:16 )

L'Apostolo disse: "Poiché non mi vergogno del Vangelo di Cristo: perché è potenza di Dio per la salvezza di chiunque crede; del Giudeo prima, e poi anche del Greco".

1. Il Vangelo di Dio, è anche il Vangelo di Cristo. È il Vangelo di Dio nel senso che Dio lo ha originato, lo ha proposto, lo ha progettato; è il Vangelo di Cristo, perché Egli è il messaggio del Vangelo, ed è anche il cuore del Vangelo,

2. Il Vangelo di Dio e di Cristo è potenza di Dio. Non c'è niente di debole nel Vangelo. Ci sono alcuni che vogliono chiamare la salvezza un affare infantile; o qualcosa che è buono da solo per le donne.

La Bibbia annuncia il Vangelo come potenza di Dio, nella salvezza di ogni credente. Non era cosa da poco quella che Dio ha intrapreso, in Cristo, a favore dei peccatori perduti.

Se vogliamo vedere la portata e la potenza del Vangelo della salvezza, dobbiamo prima scendere nelle profondità del peccato, sì, nelle profondità dell'inferno in cui il peccato porta il non credente.

3. Il Vangelo di Dio, che è potenza di Dio, porta salvezza al credente. Tutti possono essere salvati. C'è sufficiente forza nel Vangelo, non solo per salvare il più grande peccatore, ma per salvare ogni peccatore. Tuttavia, quel potere non opera finché non opera la fede.

A volte abbiamo usato la storia del tram. C'è molta corrente che passa attraverso i cavi, ma quei cavi devono essere contattati al tocco del carrello, prima che il tram possa muoversi. La fede è il carrello.

IV. LA GIUSTIZIA DI DIO ( Romani 1:17 )

1. Il Vangelo di Dio contiene la giustizia di Dio. Il nostro testo dice, a proposito del Vangelo: "Poiché in esso è rivelata la giustizia di Dio".

La cosa che Dio doveva affrontare era come poteva essere giusto e tuttavia perdonare i colpevoli. Dobbiamo ricordare che quando Dio si proponeva la redenzione doveva sostenere la dignità delle Sue sante leggi; sostenere la propria giustizia; e rimuovere ogni ostacolo legale alla redenzione dell'uomo.

Tutto questo è stato compiuto attraverso la morte del Signore Gesù Cristo. Il Signore Gesù si è fatto «peccato per noi, * * affinché potessimo essere fatti giustizia di Dio in Lui».

Ha preso i nostri peccati, ha pagato la loro pena e ha sofferto, il Giusto per gli ingiusti.

Non dobbiamo mai pensare che Dio si sia semplicemente dispiaciuto per il peccatore e abbia deciso di ignorare i suoi peccati.

Non dobbiamo mai immaginare che Dio, in alcun modo, non sia riuscito a sostenere la Sua intrinseca giustizia, santità e giustizia, nella salvezza dei perduti. Dio rimase giusto, e tuttavia accolse nella sua camera di presenza, per la via della croce, gli ingiusti.

2. Il Vangelo di Dio impartisce la giustizia di Dio. Non solo Dio ha sostenuto la Sua giustizia nel Vangelo; ma ha reso giusto il peccatore che ha creduto.

La Croce di Cristo non solo vede Gesù soffrire per i nostri peccati e portarli via, ma vede Dio che ci imputa la giustizia di Dio.

Il peccatore credente sta davanti a Dio attraverso il Sangue della Croce, come senza peccato. Non è rimasta una macchia del suo peccato su di lui. Dio non solo dimentica il suo peccato, e cancella il suo peccato, e si mette il peccato dietro le spalle, ma Dio, inoltre, rende bianco il peccatore. Sta scritto: "Sebbene i tuoi peccati siano scarlatti, saranno bianchi come la neve".

Fu questa imputata giustizia di Dio, di cui parlò Paolo quando disse che voleva stare davanti a Dio "non avendo la mia propria giustizia, che è della Legge, * * ma * * la giustizia che è di Dio mediante la fede".

V. L'IRA DI DIO ( Romani 1:18 )

Il nostro diciottesimo versetto recita così: "Poiché l'ira di Dio è rivelata dal cielo contro ogni empietà e ingiustizia degli uomini".

1. La ragione del Vangelo di Dio. Abbiamo iniziato questo studio con il Vangelo di Dio. Abbiamo scoperto che quel Vangelo riguardava il Figlio di Dio. Successivamente, abbiamo appreso che il Vangelo di Dio era la potenza di Dio che trasmetteva al credente la giustizia di Dio. Scopriamo ora la ragione del Vangelo, la necessità del Vangelo. Il Vangelo era necessario perché l'ira di Dio si rivela dal Cielo contro ogni empietà e ingiustizia degli uomini.

Dio ha ritenuto necessario condannare ogni uomo empio. La sua intrinseca santità e rettitudine resero necessaria la sua ira contro l'empietà e l'ingiustizia. Per questo Dio ha mandato la buona novella della salvezza. Quando dunque gli uomini vengono e si nascondono sotto le ali del Vangelo, non possono essere toccati dall'ira di Dio. L'uomo Cristo Gesù diventa un coperto dalla tempesta.

Sta scritto: "Dio non ci ha costituiti per l'ira, ma per ottenere la salvezza dal Signore nostro Gesù Cristo".

2. Coloro che rifiutano il Vangelo rimangono in collera. "Chi crede nel Figlio ha vita eterna: e chi non crede * * l'ira di Dio dimora su di lui". Ci sono molti oggi che rifiutano di credere nell'ira di Dio. Immaginano invano che, in un modo o nell'altro, Dio riuscirà a portare tutti gli uomini in Paradiso.

La seconda venuta di Cristo, nel suo atteggiamento verso coloro che hanno rifiutato di ritenere la verità nella giustizia, è così descritta: "Il Signore Gesù sarà rivelato dal cielo * * in fuoco fiammeggiante, vendicandosi di coloro che non conoscono Dio, e che non obbedire al Vangelo di pur Signore Gesù Cristo: il quale sarà punito con distruzione eterna dalla presenza del Signore».

VI. LA GLORIA DI DIO ( Romani 1:23 )

1. Il terribile tentativo del peccato. Gli uomini che mantengono il Vangelo di Dio e rifiutano la giustizia di Dio mediante la fede, continueranno a insistere nei loro peccati. Essi "divennero vanitosi nella loro immaginazione e il loro cuore stolto si oscurò. Dichiarandosi saggi, divennero stolti e cambiarono la gloria del Dio incorruttibile in un'immagine fatta di uomo corruttibile".

Il Libro di Giuda descrive gli uomini degli ultimi giorni, come "uomini empi, che trasformano la grazia del nostro Dio in lascivia e rinnegano l'unico Signore Dio, e nostro Signore Gesù Cristo". Nello stesso Libro i santi sono esortati ad adorare «l'unico Dio saggio, nostro Salvatore»; e per dargli "gloria e maestà, dominio e potenza, ora e sempre".

Questo è il giorno in cui agli uomini non piace conservare Dio nella loro conoscenza. Continuano a bestemmiarlo con le loro labbra ea ripudiarlo nelle loro vite. È per questo motivo che Dio consegna gli uomini a una mente reproba.

2. Il risultato del rifiuto di glorificare Dio. Quando gli uomini glorificano Dio e Lo adorano, esaltandolo come Signore e Salvatore, sono accettati dinanzi a Lui. Quando gli uomini non Lo glorificano come Dio, non sono nemmeno grati; ben presto si riempiono di ogni ingiustizia, fornicazione, malvagità, cupidigia, malizia, ecc.

C'è un piccolo versetto che dice: "Se dunque mangiate, o bevete, o qualunque cosa fate, fate tutto alla gloria di Dio".

Non è difficile discernere tra il devoto e l'empio. I primi si dilettano nel cantare l'inno dell'incoronazione, incoronando Cristo, Signore di tutti. Questi ultimi si gloriano solo negli uomini; si gloriano nella carne; e non hanno posto nei loro cuori, o nelle loro labbra, per glorificare il Signore.

VII. IL GIUDIZIO DI DIO ( Romani 1:32 ; Romani 2:2 ; Romani 2:5 )

1. Dio giudica gli empi degni di morte. Lo stesso Cristo che disse: "Venite a me, voi tutti che siete affaticati e oppressi, e io vi darò riposo", disse anche: "E nell'inferno alzò gli occhi, essendo nei tormenti".

L'uomo che accoglie il Vangelo è salvato dall'ira futura, in quanto l'ira di Dio contro il suo peccato è caduta su Cristo.

L'uomo che rifiuta il Vangelo rifiuta di entrare nel nascondiglio della salvezza e si lascia esposto all'ira di Dio.

2. Dio avverte i malvagi di false speranze. Dice: "E pensi questo, o uomo, * * di sfuggire al giudizio di Dio?" Il versetto successivo dice: "O disprezzi le ricchezze della Sua bontà, pazienza e longanimità; non sapendo che la bontà di Dio ti porta al pentimento?"

È una follia assoluta per un uomo non salvato disprezzare la grazia di Dio, e tuttavia immaginare di poter sfuggire al giudizio di Dio.

3. Il giudizio di Dio cade irrimediabilmente sul cuore duro e impenitente. Gli empi che rifiutano la misericordia, respingono la chiamata dello Spirito; allontanarsi dall'amore di Dio. Pertanto, scopriranno che il loro cuore diventa ogni giorno più duro e impenitente. Tali uomini fanno tesoro, per se stessi, dell'ira contro il giorno dell'ira.

4. I giudizi di Dio contro i malvagi sono giusti. Il nostro Dio non può ignorare il peccato. Egli renderà a ciascuno, secondo le sue opere. A coloro che sono litigiosi e non obbediscono alla verità, Egli renderà "indignazione e ira, tribolazione e angoscia".

In quel giorno del giudizio del grande trono bianco, Dio aprirà i libri degli annali. Chi ha rifiutato Cristo sarà dannato; poi, ciascuno dei dannati sarà giudicato secondo le cose che sono scritte nei libri.

Gli uomini possono deridere l'ira di Dio e denigrare il giudizio di Dio, tuttavia è scritto: "la morte e l'inferno furono gettati nello stagno di fuoco". È anche scritto "il fumo del loro tormento sale in eterno e in eterno: e non hanno riposo né giorno né notte".

UN'ILLUSTRAZIONE

"Come risultato di una scommessa per testare lo scetticismo del pubblico britannico, un uomo travestito da venditore ambulante è apparso per le strade di Londra e ha offerto autentiche banconote da cinque sterline per un centesimo ciascuna. Sebbene abbia offerto questi affari straordinari per un'ora, agitando i biglietti in mano e gridando: «Cinque sterline per un penny ciascuno», anche permettendo alla gente di esaminarli, il venditore ambulante ne vendette solo due. Sembrava un'offerta troppo buona per essere vera.

Ci suggerisce la domanda: 'Il Vangelo è troppo a buon mercato?' La nostra risposta è che viene offerto gratuitamente senza denaro, ma un uomo deve dare se stesso e la sua vita in cambio. Allora il prezzo della nostra redenzione fu la sofferenza sul Calvario. Mentre viene offerto gratuitamente, e tutti sono esortati a venire ea prenderne, non dobbiamo mai dimenticare che il prezzo pagato non fu argento o oro, ma il 'prezioso Sangue di Cristo'.