Romani 2:1-10

Il cuore peccaminoso

Romani 2:1

PAROLE INTRODUTTIVE

1. L'immagine a raggi X di Dio del cuore umano. Alla fine del primo capitolo di Romani c'è una descrizione così grafica del cuore del peccato, che difficilmente possiamo trattenerci dall'usarla come introduzione al nostro studio nel secondo capitolo di Romani.

(1) Dio descrive il cuore nell'Antico Testamento sulla stessa linea, quando dice: "Il cuore è ingannevole sopra ogni cosa, e disperatamente malvagio: chi può conoscerlo?"

(2) Nel Nuovo Testamento, in Romani, abbiamo dimostrato questo fatto chiaro, che Dio conosce il cuore e sa come descriverlo. Dice: "Essere pieno di ogni ingiustizia, fornicazione, malvagità, avarizia, malizia", ​​ecc. Vai a Romani 1:29 e leggi tu stesso la descrizione completa.

(3) Il cuore umano visto dalle sue azioni. Questo è esposto in Romani 3:1 . Gli empi: «Sono tutti andati fuori strada, insieme sono diventati inutili: * * con la loro lingua hanno usato l'inganno; il veleno degli aspidi è sotto le loro labbra: la cui bocca è piena di maledizione e di amarezza: i loro piedi sono pronto a spargere sangue».

(4) La descrizione di Nostro Signore del cuore del killer. Cristo ha detto: "Poiché dal cuore procedono pensieri malvagi, omicidi, adulteri, fornicazione, furti, falsa testimonianza, bestemmie".

(5) Alle quattro descrizioni di cui sopra, aggiungiamo un quinto. In Galati sta scritto: "Ora sono manifeste le opere della carne, che sono queste: adulterio, fornicazione, impurità, lascivia, idolatria, stregoneria, odio, varianza, emulazioni, ira, contesa, sedizioni, eresie, invidie, omicidi, ubriachezza, baldoria e cose simili."

2. Cosa suggeriscono le immagini a raggi X di Dio.

(1) Suggeriscono che non c'è nulla in un uomo che possa meritare la redenzione. Il cuore del peccato non può fare un appello a Dio per la redenzione, sulla base della propria purezza intrinseca. C'è solo un modo in cui il peccatore può venire a Dio, quel modo è attraverso il riconoscimento del suo peccato.

(2) Suggeriscono l'impossibilità che il cuore del peccato produca giustizia. Un cuore malvagio non può produrre buoni frutti, non più di quanto un albero corrotto potrebbe produrre buoni frutti. È impossibile che una fontana amara emetta acqua dolce. Altrettanto impossibile per chi è abituato a fare il male, imparare a fare il bene. L'unica speranza di un peccatore sta nella rigenerazione, non nella riforma.

(3) Suggeriscono che un peccatore non possa sedere in giudizio e condannare un altro peccatore. Questo è vero, per la semplice ragione che tutti hanno peccato. La pentola, non osare chiamare il bollitore nero; il gobbo, non osare puntare il dito di disprezzo verso la curva a spalla. Se un peccatore si alza per condannare un altro peccatore; nello stesso tempo condanna se stesso, perché fa le stesse cose.

(4) Lo suggeriscono. Il giudizio di Dio contro gli empi è del tutto giusto. Non c'è niente da fare per un Dio santo, che rifiutare all'empio il diritto alla Sua sacra presenza; non c'è altro che un Dio santo possa fare che rifiutare i colpevoli, ombra di conforto al giudizio.

È per questo motivo che lo Spirito Santo in Romani 2:3 dice: "Pensi tu questo, o uomo, che giudichi coloro che fanno tali cose, e fai le stesse, di sfuggire al giudizio di Dio?"

(5) Suggeriscono e anticipano il fiat del giusto giudizio di Dio come espresso in Romani 3:19 : "Affinché ogni bocca sia tappata e tutto il mondo diventi colpevole davanti a Dio". Suggeriscono, inoltre, la verità dell'affermazione del versetto successivo: "Pertanto, per le opere della Legge, nessuna carne sarà giustificata ai Suoi occhi".

I. I GIUSTI GIUDIZI DI DIO ( Romani 2:2 )

Nel nostro ultimo studio abbiamo parlato brevemente dei giudizi di Dio. Si vuole ora sottolineare una fase distintiva di tali sentenze.

1. I giudizi di Dio sono secondo verità.

(1) Ciò è reso possibile dall'intera conoscenza di Dio. Non c'è niente che non sia nudo e aperto agli occhi di Colui con cui abbiamo a che fare. Quando siamo giudicati in un tribunale terreno, vengono presentati testimoni sia a favore che contro il criminale. Il giudice, o la giuria, non sanno nulla della situazione tranne ciò che viene presentato in tribunale. Per questo motivo molto giudizio non è secondo verità.

Gli uomini giudicano dalle apparenze, giudicano per sentito dire, giudicano dalle relazioni; Dio guarda il cuore, sa cosa c'è in un uomo, conosce la nostra sedentarietà e la nostra insurrezione, comprende i nostri pensieri lontani.

(2) Ciò è reso possibile perché Dio è Verità. Può giudicare secondo la verità, perché Lui stesso è Verità ed è vero. Il Giudice di tutta la terra, non può fare che bene

2. I giudizi di Dio si basano su ciò che abbiamo fatto. Rende ai santi e ai peccatori, secondo le loro opere. Non siamo salvati dalle nostre opere, né perduti dalle nostre opere. Siamo salvati per grazia e siamo perduti perché respingiamo il Figlio di Dio.

Noi che siamo salvati siamo giudicati secondo le nostre opere, buone o cattive che siano. Il nostro giudizio avrà luogo nell'aria alla seconda venuta di Cristo.

Anche i non salvati sono giudicati secondo le loro opere. Quando il giudizio del trono bianco sarà stabilito e i morti malvagi saranno risuscitati, i libri saranno aperti e i morti saranno giudicati da quelle cose che sono scritte nei libri, secondo le loro opere.

3. Nessun vivente può sfuggire in alcun modo ai giudizi di Dio. Dei giusti sta scritto: "Tutti dobbiamo comparire davanti al tribunale di Cristo"; ancora, è scritto: "Allora ognuno di noi renderà conto di se stesso a Dio".

La stessa necessità è imposta agli empi.

II. UNA DESCRIZIONE DEL CUORE TENERO DI DIO ( Romani 2:4 )

Sembra quasi di passaggio meraviglioso che, in mezzo ai versetti in Romani 2:1 , che descrivono l'imperdonabilità dell'uomo nel suo peccato, e il terribile giudizio di Dio contro il suo peccato, troviamo un versetto di tale tenerezza e compassione amore. È come se in un deserto ricoperto di spine e cardi, dovessimo trovare il più glorioso dei cespugli di rose, in piena fioritura.

Ecco il versetto che si annida in modo così strano, eppure così maestoso, in mezzo ai tuoni d'ira: "O disprezzi le ricchezze della sua bontà, pazienza e pazienza; non sapendo che la bontà di Dio ti porta al pentimento?"

1. La bontà di Dio. Dio è buono. La sua bontà non brilla mai così brillantemente come quando viene mostrata contro l'immagine oscura della malvagità dell'uomo.

Dio non è solo buono, ma è ricco di bontà. Pensiamo alla storia di Davide e di come mandò in un luogo senza pascolo e condusse Mefibosceth nel suo palazzo. Anche così, Dio ha mandato il Suo Spirito nel mondo, invitando i peccatori a venire sotto il tocco e l'influenza del Suo amore.

2. La tolleranza di Dio. Quando pensiamo alla pazienza di Dio, pensiamo a come Egli ha trattenuto i Suoi giudizi contro il peccatore, dandogli ogni opportunità di voltare le spalle al suo peccato e di pentirsi. Sicuramente l'amore sopporta tutte le cose ed è gentile. L'amore non viene mai meno.

3. La pazienza di Dio. Questo attributo della Divinità è più che bontà e tolleranza, è entrambe queste cose per un lungo periodo di tempo.

Leggiamo che "la pazienza di Dio attendeva * * mentre l'arca era un prepararsi, in cui poche, cioè otto anime furono salvate dall'acqua".

La terra certamente non avrebbe potuto essere più corrotta di quanto non fosse; i cuori degli uomini non avrebbero potuto essere più duri di quanto lo fossero i loro; eppure, Dio ha aspettato e aspettato.

III. UNA DESCRIZIONE DEL CUORE DURO E IMPENITENTE ( Romani 2:5 )

Se la bontà, la pazienza e la longanimità di Dio sono state fatte risplendere di gloria aggiunta, come è stato gettato contro l'immagine di un cuore peccatore; così anche l'immagine del cuore duro e impenitente di un peccatore si distingue quando è scagliato contro la bontà, la pazienza e la longanimità di Dio.

1. Il peccato è accresciuto, quando la grazia è rifiutata. Nel migliore dei casi il cuore peccaminoso è cattivo; ma, quando l'amore, la misericordia e la grazia aprono a una vita peccaminosa la possibilità della salvezza, allora con quella salvezza rifiutata, il cuore peccaminoso assume su di sé il carattere di irremovibile. Quanto è duro quel cuore che rifiuta la misericordia.

Se la tavola non fosse stata apparecchiata e l'invito, vieni a cenare, non fosse stato inviato; allora, colui che moriva di fame poteva essere compatito. Quando, però, tutto è pronto, e la festa è pronta, con un cordiale invito esteso a tutti; colui che muore di fame, deve essere condannato, piuttosto che compatito.

2. Il quadro finale del peccato. Abbiamo già studiato la radiografia di Dio del cuore umano. Abbiamo ancora questo ulteriore messaggio da considerare.

(1) Il cuore duro. Un cuore è duro, quando non è toccato e non è commosso dall'angoscia del Calvario del Figlio di Dio. Un cuore è duro, quando è impermeabile alle impronte delle unghie, alla fronte coronata di spine e alla supplica: "Padre, perdona loro".

(2) Il cuore impenitente. Il cuore è impenitente, quando, nella sua durezza, rifiuta la supplica del Salvatore, la chiamata dello Spirito e l'ammonimento dei ministri di Dio.

IV. LA CHIAMATA DI DIO AL PENTIMENTO ( Romani 2:4 , lc)

1. La chiamata al pentimento è la chiamata di tutta la Bibbia. Ci sono alcuni, oggi, che affermano che il pentimento non ha alcun ruolo e non ha posto nella salvezza di un peccatore perduto. Su questo non possiamo essere d'accordo.

(1) A Pentecoste quando il popolo disse: "Cosa dobbiamo fare?" Pietro gridò: "Pentitevi e siate battezzati ciascuno di voi". Il pentimento ha certamente avuto il suo posto in questa prima ora di esistenza della Chiesa.

(2) Passiamo rapidamente al cuore del ministero di Paolo. Fu ad Atene che Paolo gridò: "E ai tempi di questa ignoranza Dio strizzò l'occhio; ma ora comanda a tutti gli uomini dappertutto di pentirsi".

(3) Nel dare istruzioni al giovane Timoteo, l'apostolo Paolo nello Spirito Santo disse: «Il servo del Signore non deve sforzarsi; ma sii gentile con tutti gli uomini, atto a insegnare, * * se Dio per caso darà loro il pentimento al riconoscimento della verità».

(4) L'apostolo Pietro nella sua seconda epistola disse: "Che Dio non volle che alcuno perisse, ma che tutti venissero al pentimento".

(5) Quando Paolo riassunse il suo ministero e come insegnava pubblicamente di casa in casa, disse di aver testimoniato: "Sia ai Giudei, sia ai Greci, ravvedimento verso Dio, e fede verso nostro Signore Gesù Cristo". Egli comandò anche che si predicasse il pentimento.

2. La chiamata al pentimento significa, in primo luogo, un nuovo modo di pensare al peccato ea Dio, cui segue un nuovo modo di agire. Il peccatore, vedendosi peccatore, si allontana dai suoi peccati, nello stesso tempo si rivolge con fede al Signore Gesù, come Colui che lo salva dai suoi peccati.

Lasciare i nostri peccati non può salvarci; tuttavia, coloro che sono salvati, sono salvati dai loro peccati. È necessario uscire dal mondo per entrare nella vita spirituale. È necessario uscire dal peccato per giungere alla salvezza.

V. CONTRASTO LA PARTE DEI SALVATI E DEI PERDUTI ( Romani 2:6 )

1. Le ricompense dei salvati. Coloro che si sono convertiti dal peccato e verso Dio; coloro che hanno accettato il Vangelo di Dio riguardo al Figlio di Dio, che è potenza di Dio per la salvezza, come esposto nel primo capitolo di Romani; sarà, secondo Romani 2:6 , stare davanti a Dio per ricevere le cose fatte nei loro corpi. Romani 2:6 dice: "Chi renderà a ciascuno secondo le sue opere".

"A coloro che con la paziente perseveranza nel bene cercano la gloria, l'onore e l'immortalità, la vita eterna". In Romani 2:10 si aggiungono queste parole: "Ma gloria, onore e pace a ogni uomo che opera il bene".

Ricordiamoci che il nostro "Dio non è ingiusto dimenticare la tua opera e la tua fatica d'amore".

2. Le ricompense dei non salvati. Veniamo ora a coloro che hanno disprezzato le ricchezze della bontà, della pazienza e della longanimità di Dio. Veniamo a coloro che hanno indurito i loro cuori e irrigidito il loro collo, anche agli impenitenti. Dio dice di questi, che chiama i "controversi" e, quelli "che non obbediscono alla verità, ma obbediscono all'ingiustizia"; che Egli renderà "indignazione e ira, tribolazione e angoscia, su ogni anima dell'uomo che fa il male".

3. C'è una distinzione tra premi. Ci sono alcune persone che sono sempre pronte ad acclamare la verità delle ricompense ai santi; che sono altrettanto pronti a negare la verità delle ricompense di Dio ai malvagi.

La stessa Bibbia e lo stesso Spirito che dice che i giusti andranno nella vita eterna, acclama che i malvagi saranno gettati all'inferno.

Lo stesso Spirito che descrive la dimora del giusto come eterna; acclama come eterna la dimora degli empi .

VI. GLI OBIETTIVI DEI REDENTI ( Romani 2:7 )

Il nostro versetto dice: "A coloro che con la paziente perseveranza nel bene cercano gloria, onore e immortalità".

1. I redenti non cercano, qui, di essere salvati dalle opere. Il fatto che i redenti cerchino una ricerca così alta e santa, non suggerisce affatto che stiano cercando di cercare la salvezza con qualsiasi altro metodo che non mediante la grazia mediante la fede nel Sangue di Cristo.

Paolo parla di cercare di vincere Cristo, eppure Paolo fu salvato.

Paolo parla di correre così da poter raggiungere; eppure Paolo sapeva in chi credeva, e che Egli (Cristo) poteva mantenere ciò che gli aveva affidato fino a quel giorno.

Paolo parla di spingersi in avanti verso il premio che stava prima, eppure Paolo sapeva di essere stato redento.

2. Qual è dunque la ricerca del credente?

(1) Sta cercando la gloria. Una grande visione è racchiusa in quell'unica parola, "gloria". Dio, è il Padre della gloria; lo Spirito, è lo Spirito di Gloria; Gesù Cristo, è il Signore della gloria. Quando Cristo viene, viene nella gloria del Padre suo e dei santi angeli.

Il Regno Millenario, è un regno di gloria. La Nuova Gerusalemme, che si trova al di là del Regno Millenario, sarà una città di gloria. La gloria e l'onore delle nazioni vi saranno portati. La città è descritta come avente la gloria di Dio. Si dice anche: "Poiché la gloria di Dio l'ha illuminata ".

I santi si spingono avanti per essere intronizzati con Cristo, in mezzo alla sua gloria.

(2) Cerca l'onore. La Parola di Dio ci dice che alcuni di coloro che corrono saranno respinti, mentre altri riceveranno la corona incorruttibile. Paolo poi ammonisce: "Così correte, affinché possiate ottenerlo".

Ricordiamoci che ci sono alcuni che staranno davanti a Gesù Cristo disapprovato, naufraghi. Alcuni si tireranno indietro davanti a Lui alla Sua Venuta. I santi illuminati cercano gloria e onore.

3. Sta cercando l'immortalità. L'immortalità nelle Scritture si riferisce al corpo. L'apostolo Paolo, nello Spirito, ci dona la sua ricerca. Quando parla della sua ambizione, dice: "Non per essere svestiti, ma rivestiti, affinché la mortalità possa essere inghiottita dalla vita". Poi l'Apostolo aggiunge: «Ora, colui che ci ha operato per la stessa cosa è Dio, il quale ha anche dato a noi la caparra del suo Spirito».

Con tutto questo davanti a Paolo, ha detto: "Pertanto ci adoperiamo affinché, presenti o assenti, siamo accettati da Lui".

VII. LE FINALITA' DEGLI IRREDITI ( Romani 2:8 )

Qualunque cosa possiamo credere sull'inferno, ci sono alcune cose che sono chiaramente insegnate nella Parola di Dio.

1. L'inferno sarà un luogo di indignazione e collera. Sui malvagi, Dio riverserà i suoi giudizi. L'inferno è chiamato, in questo capitolo, "Il giorno dell'ira". Il Signore Gesù Cristo è descritto nella sua seconda venuta come venuto "in un fuoco fiammeggiante che si vendica di coloro che non conoscono Dio e che non obbediscono al Vangelo di nostro Signore Gesù Cristo".

2. L'inferno sarà un luogo di tribolazione e angoscia.

Dio non ridipinge mai le Sue immagini.

Lo stesso versetto che abbiamo citato poc'anzi, dice ugualmente: che quando il Signore verrà «in fuoco ardente a vendicarsi di coloro che non conoscono Dio, * * che saranno puniti con distruzione eterna dalla presenza del Signore e dalla gloria della sua potenza».

Giovanni, nell'Apocalisse, parla degli empi che «adorano la bestia * * e ne ricevono il marchio * *. Questi berranno del vino dell'ira di Dio, che viene versato senza mistura nel calice della sua indignazione; e sarà tormentato con fuoco e zolfo alla presenza dei santi angeli e alla presenza dell'Agnello».

Concluse queste parole, l'angelo continuò a dire: "E il fumo del loro tormento sale nei secoli dei secoli: e non hanno riposo né giorno né notte".

Dopo che "la morte e l'inferno furono gettati nello stagno di fuoco". che si chiama "la seconda morte"; leggiamo queste parole: «Ma i paurosi, gli increduli, gli abominevoli, gli assassini, i vendicatori, gli stregoni, gli idolatri e tutti i bugiardi, avranno la loro parte nel lago che arde di fuoco e di zolfo: che è il seconda morte".

UN'ILLUSTRAZIONE

Il punto di congelamento è ugualmente il punto di fusione. Trentadue gradi Fahrenheit sono fondamentali per entrambi i processi. Quale sarà dipende da come stanno andando le cose. Se la temperatura sta scendendo, l'acqua si congelerà a trentadue gradi. Se la temperatura aumenta, il ghiaccio si scioglierà a trentadue gradi. La stessa temperatura può congelare o sciogliersi. Passalo a malapena e potresti ottenere risultati opposti. Che all'aperto ci siano trentadue gradi non indica se si sta gelando o si sta sciogliendo.

Gli stessi individui sotto esattamente le stesse influenze possono diventare esattamente opposti. Sotto i raggi del Vangelo il termometro spirituale o sale o scende. Sta diventando più caldo o più freddo. Nel punto critico alcuni cuori si sciolgono, si ammorbidiscono, si addolciscono, cedono, cedono, cominciano a fluire nei canali della Divina Volontà; ma altri cuori si rapprendono, si irrigidiscono, si induriscono, cessano i loro migliori movimenti, stanno fermi come una roccia. Con una temperatura crescente il Vangelo è potenza di Dio per la salvezza; ma con un termometro che cade diventa pietra d'inciampo e pietra d'inciampo. Rev. Frederic Campbell.