Romani 4:1-5

Abramo un esempio di fede

Romani 4:1 , Romani 4:13

PAROLE INTRODUTTIVE

Nei nostri versetti ci sono diverse cose relative alla fede di Abramo che sono degne di nota:

1. Cosa trovò Abraamo secondo la carne? La domanda è lontana, perché riguarda profondamente ognuno di noi.

(1) Se Abramo fosse stato giustificato dalla carne, avrebbe potuto avere di cui gloriarsi, ma non davanti a Dio. Avrebbe potuto glorificarsi davanti agli uomini, perché gli uomini guardano alle apparenze esteriori. Gli uomini si dilettano a vantarsi della propria dignità e dei propri successi. Gli uomini si divertono a sfoggiare se stessi, come. sebbene essi, con la loro potenza o prodezza, avessero fatto questo o quello. Dopo la carne e davanti agli uomini, Abramo avrebbe potuto sfoggiare il suo potere per fare soldi e per aumentare i suoi beni; avrebbe potuto glorificarsi delle sue gesta di valore, come rovesciare certi re e liberare suo nipote Lot; avrebbe potuto gloriarsi della sua potenza nella preghiera; nella sua dedizione alla morte di Isacco; nei suoi anni di fedele servizio e adorazione.

(2) Davanti a Dio, Abramo non avrebbe potuto glorificarsi di nessuno di questi, perché, in quello che fece, gli fu data potenza da Dio. Davanti a Dio, Abramo, come tutti noi, non era che un peccatore salvato per grazia. Ogni bene che possedeva nel cammino quotidiano, ogni virtù che mostrava, ogni atto di fede che dimostrava, era tutto dono di Dio. Era bello solo per la bellezza di Dio che Dio aveva messo su di lui,

2. Se Abramo fosse stato salvato o giustificato per le opere, la ricompensa non sarebbe conteggiata in grazia, ma in opere. Nel momento in cui entriamo nel regno delle opere, usciamo dal regno della grazia. Le ricompense risiedono in quelle realizzazioni dei santi che seguono dopo che sono stati salvati per grazia. Poiché Dio non è ingiusto dimenticare il nostro lavoro e il nostro lavoro d'amore; perciò quando viene dice: "La mia ricompensa è con me, per dare a ciascuno secondo la sua opera".

Le ricompense devono, quindi, necessariamente, cadere molto al di sotto del conferimento della grazia, per questa semplice ragione, che le ricompense non possono dare più di quanto richieda il merito; ma la grazia può dare infiniti favori, perché si basa sul Sangue sacrificale di Cristo, e sui suoi meravigliosi successi per i credenti.

Nessun uomo potrebbe meritare la vita eterna, o il Cielo, o uno qualsiasi dei suoi gloriosi ed eterni benefici, perché nessuno di noi potrebbe rendere un servizio per meritare un premio così grande.

3. La giustizia che è per fede. Romani 4:3 dice: "Abramo credette a Dio, e gli fu imputato a giustizia". Romani 4:5 dice: "A chi * * crede in Colui che giustifica l'empio, la sua fede è considerata giustizia".

Cos'era, allora, per cui Abramo credette in Dio? Credeva che Dio avesse trovato un modo attraverso il quale poteva essere giusto, e tuttavia giustificare gli empi. Questo era il principio alla base della fede di Abramo, non semplicemente che Dio aveva detto ad Abramo di andare in un paese che non conosceva, e che Abramo se ne andò per fede; non solo che Dio disse ad Abramo di offrire suo figlio, e che Abramo per fede aveva obbedito, e stava sacrificando Isacco, spiegando che Dio non lo avrebbe risuscitato da solo.

La fede che fu contata ad Abramo per la giustizia era la fede che credeva che Dio, attraverso la morte di Cristo (il cui giorno Abramo vide e comprese) poteva giustificare gli empi, Abramo credeva che Dio avrebbe posto i suoi peccati su Cristo e la giustizia di Cristo su lui credeva questo, e niente meno che questo; perché qualcosa di meno di questo tipo di fede, Dio non avrebbe potuto contare su di lui per la giustizia.

I. LA FEDE DI ABRAHAMO NON ERA UNA FEDE DOPO LA LEGGE ( Romani 4:13 )

Ecco Romani 4:13 : "Poiché la promessa, che sarebbe stato l'erede del mondo, non era per Abramo, o per la sua discendenza, mediante la legge, ma mediante la giustizia della fede". Queste parole hanno un grande peso. Se la giustizia era giunta ad Abramo mediante la Legge, allora Cristo sarebbe morto invano. Se la giustizia fosse giunta ad Abramo mediante la circoncisione, allora gli uomini potrebbero essere salvati mediante riti e cerimonie religiose.

La circoncisione era, tuttavia, solo un segno o un sigillo del fatto che Abramo aveva ottenuto la giustizia mediante la fede, mentre era ancora non circonciso.

Così anche la giustizia di Abramo mediante la fede, essendo incirconcisa, è esposta dallo Spirito di Dio per dimostrare il fatto che i gentili incirconcisi possono ora essere giustificati per fede, a prescindere dalle opere e dai riti della Legge. Cosa poi?

1. Se la giustizia fosse stata data alle opere della Legge come data agli ebrei, allora tutti i gentili sarebbero stati necessariamente costretti a diventare giusti solo essendo innestati nel giudaismo e nei riti ebraici. Noi che siamo gentili avremmo avuto bisogno di diventare ebrei, suggellati dal sigillo della circoncisione giudaica. Saremmo stati costretti a diventare seguaci di Abramo, secondo la carne, e non secondo lo Spirito.

2. Se la giustizia fosse venuta per opera della Legge giudaica, allora i Gentili che non conoscono la Legge sarebbero periti senza la Legge. Quindi l'intera struttura delle missioni mondiali così com'è dovrebbe essere eliminata. Allora la Chiesa dovrebbe essere messa da parte per sempre, come incubo sul metodo di redenzione di Dio. Allora le ordinanze della Chiesa, che ci legano alla Croce, dovrebbero essere abolite. Allora l'annuncio della salvezza per grazia mediante la fede cesserebbe di essere il piano di redenzione di Dio. Allora la Croce sarebbe espulsa dal piano della redenzione.

Se la giustizia è per opere della legge, o riti della legge, allora Cristo sarebbe morto martire e non redentore; uno zelota religioso assassinato e non un Salvatore mandato da Dio.

La salvezza sarebbe stata un'opera della carne, umanamente raggiunta attraverso le opere della carne, invece di una potenza di Dio per mezzo dello Spirito. Allora tutti i canti dei redenti in Paradiso avrebbero bisogno di essere messi a tacere.

II. SE ABRAHAM È STATO SALVATO DALLA LEGGE, LA FEDE È NULLA ( Romani 4:14 )

Citiamo Romani 4:14 : "Se infatti coloro che sono della legge sono eredi, la fede è resa vana e la promessa non ha effetto".

1. La promessa di Dio ad Abrahamo riguardo alla sua discendenza e alla loro eredità sarebbe svanita molto tempo fa sotto la base delle opere della Legge. Se Dio avesse promesso ad Abramo che dalla sua discendenza avrebbe suscitato Cristo, e l'avesse promesso unicamente in virtù della dignità di Abramo e sulla dignità dei suoi figli e dei figli dei suoi figli, allora Cristo non sarebbe mai nato. Qualsiasi promessa basata su qualcosa di umanamente dipendente è destinata a fallire, a causa della debolezza della carne umana. La ragione per cui la Legge non può perfezionarsi è perché la Legge è resa debole dalla carne; cioè il cuore dell'uomo è ingannevole sopra ogni cosa ed è disperatamente malvagio. Chi può saperlo?

2. La promessa di Dio ad Abramo riguardo alla sua discendenza e alla loro eredità sarebbe stata resa impossibile da molto tempo se basata su riti e cerimonie religiose. Anche le forme e le tradizioni religiose, divinamente date, vengono presto corrotte dall'uomo. Porta a Mosè le cose comandate da Dio, riguardo al Tabernacolo e al culto di Dio; tutti questi furono presto rovinati da addizioni e sottrazioni umane, anche le aggiunte rabbiniche alle esigenze ebraiche.

Ascolta il Signore Gesù mentre parla agli scribi e ai farisei. Erano andati da lui, dicendo: "Perché i tuoi discepoli trasgrediscono la tradizione degli anziani? Poiché non si lavano le mani quando mangiano il pane". Il Signore Gesù rispose: "Perché trasgredite anche voi il comandamento di Dio secondo la vostra tradizione?" Questi governanti in Israele avevano così mutilato ciò che Dio aveva detto, che Cristo disse loro: "Voi ipocriti, * * invano mi adorano, insegnando per dottrine i comandamenti degli uomini".

Prendiamo l'ebraismo di oggi: è molto, molto lontano dagli espressi comandamenti di Dio. Prendi anche la Chiesa di oggi, come si è allontanata dalle semplicità della Chiesa del Nuovo Testamento! Non ce n'è uno del tutto fedele alla fede una volta liberata. Quindi, se la salvezza fosse basata su opere della legge o riti ecclesiastici, sarebbe necessariamente crollata.

III. LA LEGGE PRODUCE IRA ( Romani 4:15 )

1. Come vorresti fidarti di qualcosa per salvarti dall'ira, che opera l'ira? Perché, allora, la Legge opera con ira? Sappiamo che la Legge è santa, giusta e buona. Come può allora ciò che è buono produrre ira? Ricorda, le leggi di Dio, come tutte le leggi giuste e sante, portano con sé le pene per la disobbedienza. La Legge provoca ira, perché porta queste pene sul disobbediente.

Una legge non applicata da sanzioni è una legge che è nulla. Una legge data ai senza legge sarà presto infranta. Pertanto la legge deve vendicare i trasgressori.

2. L'emanazione della Legge era in preda a tenebre, tempesta e terremoto. Il vecchio Sinai tremò e tremò enormemente. La ragione di tutto ciò era che la Legge era santa, ma l'uomo era vile; la Legge era giusta, ma l'uomo era ingiusto; la Legge era giusta, ma l'uomo era ingiusto. Colui che vuole, come peccatore e trasgressore della Legge, appellarsi alla Legge per la salvezza, si appella alla spada sguainata per ucciderlo. Cercheremo la luce da ciò che preannuncia l'oscurità e la morte? Cercheremo la misericordia dove regna la giustizia?

3. La Legge diventa allora un maestro per guidarci a Cristo. Dalla Legge viene la conoscenza del peccato, ma non un Salvatore dal peccato. Dalla Legge deriva il pronunciamento: «Il salario del peccato è la morte»; dalla fede viene l'affermazione: "grazia e verità sono venute per mezzo di Gesù Cristo". No, non avevo conosciuto il peccato se non per la Legge. Non avevo conosciuto la profondità del peccato, se l'altezza della santità di Dio non fosse stata proclamata dalla Legge.

Cosa poi? Come può un peccatore essere giusto davanti a Dio? La Legge non può giustificare colui che può solo condannare. La Legge non può salvare ciò che giudica degno di morte. Rimane, dunque, una sola speranza, e cioè mediante la fede in Cristo, anche il Cristo morto, il Giusto per gli ingiusti, affinché ci conduca a Dio; anche il Cristo che si è fatto peccato per noi, affinché potessimo essere fatti giustizia di Dio in lui.

IV. IN CUI LA FEDE DI ABRAHAMO SI erge SUPREMO ( Romani 4:16 )

Il nostro verso è piuttosto lungo. Si legge: "Perciò è dalla fede, affinché sia ​​per grazia; alla fine la promessa possa essere assicurata a tutto il seme; non solo a ciò che è della legge, ma anche a ciò che è della fede di Abramo, che è il padre di tutti noi».

1. La fede ci allontana dalla Legge e ci porta nelle braccia della grazia. Qui è la fede di Abramo dissociata da tutto ciò che è della Legge e da ogni autorealizzazione. Non erano le conquiste della fede di Abramo a cui cercava la salvezza. Le conquiste della fede di Abramo furono il risultato della sua fede, non l'oggetto della sua fede.

Abramo guardava con fede a una redenzione che è in Cristo Gesù. Sembrava di proposito e distintamente, non vagamente e indefinitamente. Egli vide Cristo, vide la sua espiazione, vide la sua risurrezione, vide tutto; e vedendo, credette. Si gettò tra le braccia della grazia di Dio. La sua fede precedette le sue opere, così come la sua circoncisione.

Sì, secondo Giacomo, la fede funzionerà; e funzionerà meravigliosamente, proprio come ha operato la fede di Abramo. Abramo fu giustificato da una fede che opera; ci ha mostrato la sua fede con le sue opere. Tuttavia, la fede di Abramo che operava non era nelle opere della sua fede, ma nella grazia di Dio, che salva.

2. Se la salvezza fosse per le opere, allora sarebbe per le opere di un cuore non rigenerato. Se la salvezza fosse per opere, allora sarebbero opere impossibili e inaccettabili a Dio; poiché la migliore delle opere della carne è inimicizia verso Dio e non può piacere a Dio.

Nel momento in cui la fede diventa suprema nella vita, come base per la salvezza, in quel momento le opere della carne vengono negate e la grazia è sul trono.

3. La salvezza per grazia mediante la fede rende sicura la promessa a tutta la discendenza di Abramo; non solo ai Giudei, ma anche ai Gentili; non solo alla circoncisione, ma anche alla non circoncisione.

Se la salvezza fosse per la legge, o per opere della legge, o per riti della legge, allora l'ebreo avrebbe ogni vantaggio. Ma la salvezza per grazia mediante la fede è un messaggio per ogni uomo. Tutti sono ugualmente colpevoli davanti a Dio; e tutti, allo stesso modo, possano essere salvati per grazia.

V. LA FEDE DI ABRAMO HA SVELO LA SUA VISIONE SPIRITUALE ( Romani 4:7 )

Ecco una meravigliosa Scrittura: «(Come sta scritto, ti ho costituito padre di molte nazioni), davanti a colui al quale ha creduto, Dio stesso, che ha vivificato i morti, e chiama quelle cose che non sono come se fossero. " Ora iniziamo a ottenere una luce interna sui significati remoti della fede di Abramo.

1. Credeva in Dio. Ecco qualcosa che va in profondità nella morsa della fede di Abramo. La sua fede non era riposta nelle cose, né in se stesso, né negli uomini. Credeva in Dio. Come questa espressione richiama alla mente le parole: "Abbiate fede in Dio". Dio è l'unica Roccia che sta incrollabile; Egli è l'unico Pastore che dà la vita per le pecore; Egli è l'unica Luce che non svanisce mai.

La Parola di Dio è l'unica Parola che è per sempre e per sempre, Amen. È l'unica Parola che non viene mai meno, non vacilla, non fugge mai.

2. Credeva in Dio che vivifica i morti. Abramo, nell'offerta di Isacco, credette nel Dio che è la risurrezione e la vita. Credeva più di questo credeva nella risurrezione dei santi. Leggiamo che Abramo ricevette Isacco dai morti in una figura. Sì, ha visto la risurrezione di Isacco, e di Cristo, e di tutti noi. Che fede in Dio!

3. Credette in Dio, chiamando quelle cose che non sono come se fossero. La fede può avere una visione lontana; tuttavia, la fede porta quella visione lontana nell'immediato presente. La fede dà sostanza alle cose sperate; e prove per le cose non viste. La fede fa sì che le cose diventino così reali da agire come se fossero presenti.

Parliamo spesso di escatologia, di cose a venire, di cose lontane. Ne parliamo come se fossero qui con noi adesso? Crediamo come se avessimo in mano le cose che speriamo? Sono nostri prima che li prendiamo? Tutto questo era vero nella fede di Abramo. Considerava le promesse di Dio di acquisizioni future affidabili come lo erano le realtà già ricevute da Dio. Entrambi per lui erano cose già ricevute. Aveva quello che sperava. Possedeva ciò che doveva ottenere.

Esaminiamo ciascuno la sua fede alla luce della fede di Abramo.

VI. LA FEDE DI ABRAHAM RIVELATA CONTRO LA SPERANZA CHE CREDEVA NELLA SPERANZA ( Romani 4:18 )

Il nostro versetto rivela una vera fede: "Chi contro ogni speranza ha creduto nella speranza, per diventare il padre di molte nazioni, secondo quanto è stato detto, così sarà la tua discendenza". Il versetto successivo aggiunge: "E non essendo debole nella fede, non considerava il suo corpo ora morto, quando aveva circa cento anni, né ancora la morte del grembo di Sara".

1. La fede di Abramo era secondo ciò che Dio aveva detto, e non secondo fatti o fattori naturali. E se fosse praticamente morto? E se Sarah avesse superato la sopportazione? Che cosa aveva a che fare con la capacità di Dio di fare ciò che aveva detto?

Dobbiamo limitare Dio ad operare nel regno del naturale, o permettergli di operare nel regno del miracoloso? Dio è uomo, che la sua mano deve essere accorciata che non può salvare? Dio non è in grado di fare abbondantemente ciò che promette? La fede limiterà Dio con l'idea di limiti dell'uomo? La fede diventerà incredulità, quando qualcosa al di fuori del regno di ciò che è possibile con l'uomo emerge?

Il fatto che l'uomo non possa farlo significa che Dio non può farlo? Ci viene detto di camminare per fede: dove cammineremo? Ci viene detto di vivere per fede: come vivremo? Dobbiamo metterci dentro le meravigliose conquiste dell'uomo mortale, e dire alla fede: "Fin qui andrai, e non oltre?" Anche se l'uomo non ha mai potuto camminare, o dormire in pace nella fossa dei leoni, la fede può farlo. L'uomo non ha mai camminato su e giù in mezzo al fuoco, eppure la fede può camminare lì. Affermiamo che ciò che è impossibile agli uomini, è possibile alla fede.

2. Poiché in generale la chiesa ha perso la fede nella Parola di promessa di Dio, ha perso il potere di fare miracoli. Abbiamo bisogno di altri Abraham, e Mosè, ed Elia, e Gedeon, e David, e simili. Con l'avvento dell'era della chiesa, Dio cessò di operare nel regno del miracoloso? Allora è perché la chiesa ha smesso di credere in quel regno. Quando è nata la chiesa, la fede è morta? Quando la chiesa è entrata, Dio, che opera ogni cosa secondo il consiglio della sua volontà, è uscito?

VII. ABRAHAMO SCALLITO NON PER L'INCREDENZA ( Romani 4:20 )

1. Abramo non barcollò per l'incredulità. Riteniamo che la chiesa, invece di porre il suo fallimento nel regno del miracoloso al silenzio di Dio in quest'epoca, avrebbe fatto meglio a porre i suoi fallimenti ai piedi della sua stessa incredulità. L'incredulità è nera del cipiglio di Dio. L'incredulità è nemica di tutto ciò che è spirituale, e di ogni tentativo e realizzazione efficace dei santi del presente.

2. Abramo era forte nella fede dando gloria a Dio. Come le parole ci uccidono. I santi di un tempo conosceranno Dio più di quanto sappiamo noi? Non barcollano, mentre noi barcoltiamo? Si affretteranno a dare gloria a Dio, mentre noi languiamo nell'incredulità? Dio non voglia!

Abramo diede gloria a Dio quando ricevette la promessa. Abramo non ricevette mai gran parte di ciò che Dio aveva promesso, ma morì con fede e tutto ciò che era stato promesso si sarebbe ancora adempiuto, e il suo seme, proprio come era stato detto. La presenza di Israele, gli ebrei di oggi, in un numero così crescente, è una prova sufficiente che Dio sta per fare ciò che ha detto ad Abramo che avrebbe fatto.

3. Abramo era pienamente convinto che ciò che Dio aveva promesso era in grado di eseguire. Non abbiamo il Dio di Abramo per nostro Dio? Stiamo vivendo in Dio che era, o che è? Il Dio che un tempo poteva compiere tutto ciò che aveva promesso, è ancora in grado di fare lo stesso.

Venite, esaminiamo le sue promesse alla Chiesa. Prendiamo una tavoletta e scriviamole, una per una: poi, con tutte scritte, scriviamo che tutto Dio è in grado di compiere, e Lui si esibirà anche se noi Lo crediamo.

4. Tutta questa fede di Abramo, che non vacillò, non è stata scritta per lui, ma anche per noi. La giustizia fu imputata ad Abramo perché credette in Dio. Anche a noi può essere imputata la giustizia se crediamo in Colui che ha operato il supremo miracolo di risuscitare Cristo dai morti; anche il Cristo che è stato liberato per le nostre offese, ed è risorto per la nostra giustificazione. Ascolta qui il miracolo di tutti i miracoli un Salvatore che è nostro per fede.

UN'ILLUSTRAZIONE

Abramo, senza sapere dove fosse andato, obbedì a Dio, e Abramo ha abbondanti ricompense.

"'Vai, e scava lì!' consigliò un minatore faceto, pensando di fare uno scherzo a quel tenero piedistallo fiducioso che aveva chiesto dove avrebbe dovuto iniziare la sua attività mineraria. Indicò mentre parlava un buco prospetto fatiscente, molto tempo prima abbandonato. Agli occhi dell'inesperienza un punto sembrava promettente quanto un altro, e il nuovo arrivato si mise al lavoro, col risultato che in meno di ventiquattro ore aveva scoperto una delle vene più ricche di tellurio mai aperte in quel campo.

Era ancora così ignorante di ciò che aveva scoperto che quando un altro minatore si offrì di affondare il pozzo di quaranta piedi per un mezzo interesse per il reclamo, l'opportunità di alleviare un paio di vesciche palmi fu salutata con gioia. Eppure quei quaranta piedi di naufragio hanno pagato qualcosa come £ 10.000, mentre, prima e ultima, la grande miniera di Melvina della contea di Boulder, Col., ha fruttato quasi £ 140.000. "I tesori di malvagità non giovano a nulla" ( Proverbi 10:2 ). Come Mosè, cercate "ricchezze maggiori dei tesori in Egitto" ( Ebrei 11:26 ).