Romani 5:1-10

Le ricchezze della grazia di vasta portata

Romani 5:1

PAROLE INTRODUTTIVE

Il Libro dei Romani ci conduce nei misteri più profondi di Dio e della grazia. Quando iniziamo il suo studio sentiamo di entrare in acque straripanti.

Il messaggio di Paolo in Romani inizia con il messaggio del «Vangelo di Dio, * * riguardo al Figlio [di Dio]»; dichiara di non vergognarsi del Vangelo di Cristo, perché esso è potenza di Dio per la salvezza, per ogni credente.

Il messaggio dei romani continua con un'immagine oscura e lugubre del peccato. Si parla in primo luogo, del mondo Gentile, come sotto il peccato; parla poi, del mondo ebraico, come sotto il peccato; e si conclude con il mondo intero sotto il peccato e colpevole davanti a Dio.

Il messaggio dei Romani passa alla storia della Giustificazione. Certifica che la salvezza è resa possibile attraverso il Sangue di Cristo, sulla fede del peccatore fiducioso.

Il messaggio dei Romani non tarda, finché nel capitolo quinto non ha mostrato il dominio meraviglioso e sovrabbondante della grazia di Dio sul naufragio e sulla rovina del peccato. Ovunque abbondava il peccato, abbondava molto di più la grazia.

A titolo di introduzione al nostro studio, che coinvolgerà i primi undici versetti di Romani cinque, vogliamo mostrare le cinque grandi affermazioni nel capitolo riguardanti questa sovrabbondante grazia di Dio.

1. Tanto più della salvezza dall'ira ( Romani 5:9 ). "Molto più dunque, essendo ora giustificati dal Suo Sangue, saremo salvati dall'ira per mezzo di Lui". Quali parole potrebbero portare un messaggio più confortante di queste? Ci dicono che poiché siamo giustificati davanti a Dio; cioè reso giusto, perciò l'ira di Dio non può toccarci. L'ira di Dio è caduta su Cristo, nello stesso momento in cui attraverso il suo Sangue è passata a noi la giustificazione.

2. Tanta più sicurezza nella vita di Cristo ( Romani 5:10 ). Se, come nemici, ci siamo riconciliati con la morte di suo Figlio, molto più siamo salvati dalla sua vita. Il versetto davanti a noi ci porta oltre la semplice salvezza dalla punizione del peccato, nelle profondità più profonde della salvezza, concessa a noi da un Cristo risorto ed esaltato.

Se Cristo fosse rimasto nella tomba, l'opera compiuta sul Calvario sarebbe stata incompleta. Nel Cristo vivente siamo tenuti al sicuro; essendo stati salvati, siamo annunciati come sicuri. Finché Cristo vive, sappiamo che anche noi vivremo.

3. Tanto più del dono gratuito, in quanto abbondante sull'offesa ( Romani 5:15 ). Il peccato, per l'offesa di un uomo, fece molti morti; il dono della grazia ha fatto vivere molti. Ecco, però, la meraviglia di tutto: l'offesa ha portato la morte, il dono gratuito ha portato la vita in abbondanza. Gli empi sono morti nelle loro colpe e nei loro peccati; i salvati sono vivi in ​​un regno della vita che supera di gran lunga la vita da cui l'uomo è caduto nella morte.

La vita, com'era nel Giardino dell'Eden, non è paragonabile alla vita in Cristo Gesù. Siamo passati dal piano della vita (attraverso la trasgressione di un uomo), al piano della morte; passiamo attraverso il dono della grazia (che è da parte di un solo uomo, Gesù Cristo), su in un piano trascendente al di sopra del piano della nostra vita creata edenica.

4. Tanto più del regno in vita, oltre il regno nella morte ( Romani 5:17 ). Com'è sorprendente, eppure, quanto sono vere le parole "la morte ha regnato!" La morte ha regnato dal momento in cui è entrato il peccato; e regnerà finché il peccato non svanisca. È solo nei Nuovi Cieli e nella Nuova Terra, dove Egli fa nuove tutte le cose, che possiamo leggere: "E non ci sarà più la morte".

Come sono commoventi le parole: "la vita ha regnato!" Non solo, ma la vita regna molto di più. A coloro che ricevono l'abbondanza della grazia e il dono della giustizia, è data la promessa "la vita ha regnato".

La vita con tutti i suoi benefici e benedizioni; la vita con tutto il suo potere e privilegi; godendo del contatto personale con Cristo il Principe della vita, questi saranno nostri per sempre.

5. Tanto più della grazia sul peccato ( Romani 5:20 ). Che il peccato abbonda, lo sappiamo. Vediamo il peccato e le sue devastazioni da ogni parte. Il cuore si è dimostrato «estremamente peccaminoso»; è disperatamente malvagio. Il peccato porta con sé, ovunque vada, il sibilo del serpente. Non scrive altro che dolore e dolore, e finisce con la morte e l'inferno.

Quella grazia abbonda, lo sappiamo. La grazia sovrabbonda, si sovrappone al relitto del peccato; porta le benedizioni della vita. La grazia è generosa quando incontriamo Cristo sulla Croce; è più generoso nel cammino quotidiano del credente; è super-abbondante nei secoli a venire. Conosciamo tutti la Scrittura: "Affinché nei secoli a venire Egli possa mostrare le straordinarie ricchezze della Sua grazia nella Sua benignità verso di noi per mezzo di Cristo Gesù".

I. UNA TRIPLICE VISIONE DEI NON SALVATI ( Romani 5:6 )

Ci sono tre cose affermate nei versetti che abbiamo letto. Prendiamoli uno alla volta:

1. "Quando eravamo ancora senza forze." L'immagine è quella di uno che è empio e senza alcun potere personale per rimediare alla sua proprietà. Eravamo empi e allo stesso tempo eravamo senza forze.

Oh, l'impotenza del peccatore nei suoi peccati! Empio, suggerisce un peccatore senza Dio nel mondo. Suggerisce anche un peccatore che non ha pensiero di Dio nella mente e nel cuore.

Empi, e senza alcuna speranza di rimedio. Niente dentro di sé per cambiare la sua condizione, Tutto il cuore malato, tutta la testa debole.

Senza forza. Ricordiamo l'uomo malato di paralisi, che aveva quattro figli. Pensiamo all'uomo alla piscina di Bethesda, che, nella sua impotenza, non aveva nessuno che lo aiutasse a scendere nella piscina quando le acque si agitavano. Pensiamo alla donna legata al diavolo per diciotto anni. Oh, la debolezza, l'impotenza degli empi: sono senza Dio e senza speranza nel mondo.

2. "Mentre eravamo ancora peccatori". L'immagine ora prende colore. Per prima cosa leggiamo degli "empi". Leggiamo poi di "peccatori". Nessuno dei due nomi è complementare, ma entrambi i nomi portano una verità solenne. L'uomo che è empio, senza Dio, si rivelerà peccatore.

L'empio è descritto come "senza forza"; per questo motivo si dice che il peccatore ottiene forza da Dio. Segna con cura le parole: "Mentre eravamo ancora peccatori, Cristo è morto per noi". Ecco la "grazia" pura e genuina. La Croce, nei propositi di Dio, ha preceduto la salvezza del peccatore. Questa era, naturalmente, una necessità, poiché gli empi erano privi di forza. Tutto questo magnifica il fatto della grazia, Cristo è stato disposto a morire per noi, quando non c'era nulla in noi che meritasse qualcosa da Lui.

3. "Quando eravamo nemici". Come i nomi che descrivono i perduti, aggiungono significato. Primo, empio; poi, peccatori; e, infine, i nemici. I non salvati non sono solo senza Dio, ma sono contro Dio. Non sono solo peccatori, ma sono peccatori, che sono inimici con il Salvatore.

Man mano che i nomi che lo Spirito usa per descrivere i non salvati crescono nell'intensità del loro significato, l'amore, la misericordia e la grazia di Dio crescono nella loro profondità di significato. Cristo è morto per i peccatori; Morì per riconciliare i nemici. Non solo, quindi, la grazia cerca di salvare l'empio e il peccatore, senza nulla da raccomandarli a Dio; ma arriva persino a cercare di salvare i nemici, che sono attivamente antagonisti di Dio.

II. LA VISIONE DI DIO ( Romani 5:8 )

Per noi questa è una visione benedetta, che lo Spirito Santo ci dona di Dio. Abbiamo appena sentito come i non salvati fossero empi, peccatori e nemici. Ora, invece, leggiamo: "Ma Dio raccomanda il suo amore verso di noi".

Ci viene in mente Efesini 2:1 , che descrive il peccatore come morto, come camminare secondo il corso di questo mondo, secondo il principe della potenza dell'aria, come figlio della disobbedienza, come appagare le concupiscenze di dalla carne e dalla mente, come figlio dell'ira, viene allora la meravigliosa affermazione: "Ma Dio, che è ricco di misericordia, per il suo grande amore con cui ci ha amati, * * perché per grazia siete salvati". È questa visione di Dio che è proiettata sullo sfondo oscuro dell'estrema peccaminosità dei peccatori.

Com'è benedetto quando la luce irradia la sua gloria e bellezza, nel mezzo della notte più buia! Grace trasforma la notte in giorno. Com'è bello quando Dio, che è luce, risplende nel cuore del peccatore oscurato e trasforma la sua notte in giorno! La grazia trasforma il peccatore nel santo.

Dio non aspetta che siamo lavati dai nostri peccati, per amarci. Ci ha amato quando eravamo ancora peccatori. Nell'Apocalisse si legge così: "A Colui che ci ha amati e ci ha lavati". Ci ha amati prima di lavarci.

III. UNA VISIONE DELLA MORTE DI CRISTO ( Romani 5:8 ). "Cristo è morto per noi".

Abbiamo studiato il peccatore nei suoi peccati. Abbiamo anche sentito parlare di Dio e del suo amore. Veniamo ora a Cristo e alla sua morte.

L'amore di Dio verso un peccatore, non avrebbe potuto aiutare il peccatore, se non fosse stato per la morte di Cristo.

Vorremmo dire, che giova l'amore di Dio, se Cristo non fosse morto? L'amore di Dio non avrebbe potuto salvare un peccatore; La grazia di Dio non avrebbe potuto cambiare l'empio; e, la misericordia di Dio non avrebbe potuto riconciliare i nemici, se non ci fosse stato Cristo e la sua Croce, con la propiziazione e la sostituzione e la riconciliazione divina.

Dio era in Cristo che riconciliava il mondo a Sé. Il canale attraverso il quale operarono la misericordia, l'amore e la grazia di Dio era il canale dell'opera espiatoria del Figlio di Dio. È stato al propiziatorio che Dio ha incontrato il peccatore, ed è al propiziatorio che il peccatore deve incontrare il suo Dio.

Per gli empi c'è misericordia; poiché, "a tempo debito Cristo morì per gli empi". Per i peccatori c'è l'amore; perché "Cristo è morto per noi". Per i nemici c'è la riconciliazione; poiché, "siamo riconciliati * * mediante la morte di Suo Figlio".

La domanda che dovrebbe interessarci tutti è questa: abbiamo ricevuto l'espiazione? La via dalla terra al Cielo è la via della Croce. Stiamo viaggiando per quella rotta? Se uno si arrampica in un altro modo, lo stesso è un ladro e un ladro. La porta della vita è aperta. Cristo è quella Porta, eppure è necessario che il peccatore entri: "Io sono la Porta: per Me se uno entra, sarà salvato".

IV. UNA VISIONE DI QUELLO CHE CRISTO FA PER NOI ( Romani 5:9 )

Ecco alcune delle cose annotate nei nostri versi:

1. Siamo giustificati dal Suo Sangue. Quale cadenza ritmica per l'anima si trova nelle parole: "Essere ora giustificato dal suo Sangue". L'autogiustificazione è piuttosto un'arte con alcune persone che cercano di giustificare tutto ciò che fanno, non importa quanto malvagi siano i loro modi. La giustificazione, presso Dio, non è un camuffamento del peccato; non sopporta alcun compromesso con il peccato. La giustificazione non è considerata da Dio come una mera scusa del peccatore, o come un falso standard dove non c'è una base di verità.

Siamo giustificati a un costo infinito, anche attraverso il Sangue di Cristo. Come cresce il significato della Croce quando ne osserviamo le meravigliose realizzazioni. Dio, nella sua meravigliosa santità e giustizia, ha trovato una via, anche la via della Croce, per mezzo della quale potesse essere giusto, e tuttavia giustificare gli empi.

2. Siamo salvati dall'ira attraverso di Lui. L'ira di Dio si rivela dal Cielo contro ogni empietà e ingiustizia degli uomini. La giustificazione non cambia l'ira di Dio; poiché l'ira di Dio è immutabile quanto la sua santità o verità. La giustificazione rimuove effettivamente la colpa, trasferendo quella colpa a Colui che ci ha amato e ha dato se stesso per noi.

Il non salvato che rifiuta la grazia, non fa altro che accumulare ira contro il giorno dell'ira e la rivelazione della giustizia di Dio. C'è solo un modo in cui possiamo sfuggire al giudizio di Dio ed essere salvati dalla Sua ira, quella via è la via della Croce.

3. Siamo riconciliati con Dio mediante la morte di Suo Figlio. Ancora una volta ci viene posta davanti una parola dal significato meraviglioso. La riconciliazione può arrivare solo a coloro che sono salvati dall'ira. Se fossimo in collera, non potremmo essere riconciliati.

La riconciliazione è l'opposto dell'alienazione. In Efesini leggiamo: "In quel tempo eravate senza Cristo, essendo estranei alla repubblica d'Israele e estranei ai patti della promessa",

Straniero è uno straniero che non ha parte né sorte con un cittadino. La riconciliazione viene portata in comunione. Il peccato ci ha separato da Dio, la morte di Cristo ci ha riconciliato, ci ha riportato a Dio; ci ha riportato tra le braccia aperte del Suo amore e della sua comunione.

V. PER NOI UNA VISIONE DI OTTENERE LA REDENZIONE ( Romani 5:1 )

1. Abbiamo pace con Dio. Grazie a Dio, la guerra è finita. L'inimicizia è svanita. La ribellione è passata. Ora abbiamo pace, non ira; riposo, non giudizio.

"Pace con Dio" parla di comunione perfetta, amore perfetto. Dove la pace abbonda in due vite, quelle vite corrono su linee parallele; parlano la stessa cosa, amano la stessa cosa, si attengono agli stessi obiettivi.

La "pace con Dio" porta alla "pace di Dio". Con ogni allontanamento da Dio abolito, e con la pace con Dio stabilita, siamo preparati ad accogliere la pace dell'anima, la pace del cuore, la pace di Dio dentro di noi.

2. Abbiamo accesso a Dio. Questo è il risultato della pace. Siamo riportati alla Sua presenza. Possiamo ora entrare nei luoghi segreti senza paura. La parete mediana della partizione è abbattuta. Tutto ciò che è separato viene portato via.

L'ultima visione della Bibbia ci dà questa storia: "Beati coloro che mettono in pratica i suoi comandamenti, affinché abbiano diritto all'Albero della Vita ed entrino per le porte della Città".

3. Abbiamo speranza. Ecco qualcosa che va oltre la prospettiva attuale. La speranza è un'ancora dell'anima, che raggiunge anche quella che è dentro il velo. La speranza anticipa la voce dell'arcangelo e la tromba di Dio; la speranza coglie il bagliore della gloria del Signore discendente e dei santi ascendenti; la speranza vede la maestà del regno millenario di Cristo, e vede in anticipo la Nuova Gerusalemme discendere da Dio dal Cielo.

Abbiamo speranza, e in questa speranza ci rallegriamo. La gloria di Dio diventa il pensiero elettrizzante dei nostri aneliti spiriti. Viviamo, cercando quella gloria all'alba. Viviamo, aspettando che lo splendore di quella gloria si spezzi.

VI. UNA VISIONE DELLA RESPONSABILITÀ DELL'UOMO ( Romani 5:11 )

Dovremmo ricevere l'espiazione. Dio ha la tavola imbandita, la festa è tutta preparata, l'espiazione con i suoi risultati di vasta portata, si fa ricevere l'espiazione.

Intendiamo significare che se l'espiazione non viene ricevuta, l'intera prospettiva gloriosa della possibile opera di redenzione svanisce dalla vista. È il peccatore che riceve e crede che solo entrerà nelle disposizioni della Croce. Il non credente, colui che rifiuta Cristo, deve rimanere figlio dell'ira; deve essere perso per sempre davanti a tutto ciò che Dio ha reso possibile a coloro che si fidano di Lui.

Com'è solenne il pensiero: tutta l'opera redentrice di Dio diventa operativa, per quanto riguarda il singolo peccatore, solo quando quel peccatore «riceve l'espiazione». L'incredulità rende impossibile a Dio salvare. L'incredulità rende la Croce di Cristo senza effetto; deruba il peccatore di un Salvatore, deruba il Salvatore di un possibile santo.

Il dono della grazia abbonda per molti; l'offerta è fatta a tutti, tuttavia le benedizioni della grazia spettano solo a coloro che credono. Il dono della grazia è sceso su tutti gli uomini; ma ahimè, tutti gli uomini non accetteranno il dono.

Ecco un solenne avvertimento al non credente. Attenti a non passare dalla luce della vita nelle tenebre della notte eterna!

UN'ILLUSTRAZIONE

OSSA PIÙ FORTI PER ESSERE ROTTE

"La nostra riconciliazione con Dio è come la saldatura di un vaso, che d'ora in poi è più forte nella fessura; o come una gamba rotta, se ben piantata, è la più forte: così siamo noi a condizioni più salde di quanto non fossimo nell'innocenza; c'era prima della caduta una possibilità di essere in contrasto con Dio, che ora è stata portata via». Questo è un fatto gentile. Sotto il patto delle opere sarebbe stato sempre possibile che l'obbedienza venisse meno, e allora la ricompensa sarebbe stata incamerata; ma ora, sotto la nuova alleanza, nostro Signore Gesù ha stabilito e fissato tutto ciò che era contingente in essa perfezionando la sua parte dell'accordo, e quindi tutto il resto è sicuro, e tutti i credenti devono ricevere le misericordie pattuite.

Adamo potrebbe essere caduto, e noi in lui, anche se fosse rimasto in piedi per mille anni. Il secondo Adamo ha terminato la sua prova sia per Se stesso che per tutto il Suo seme, e ora nulla può intervenire per privare il Suo popolo dell'eredità guadagnata e acquistata. L'innocenza sembrava sicura, ma la perfezione è più sicura. È qualcosa che non ha infranto la Legge; è molto più averla compiuta e onorata, per poter dire come ha detto nostro Signore: "Ho finito l'opera che mi hai dato da fare". Chas. H. Spurgeon.