Romani 5:1-5

Molto di più la grazia di Dio

Romani 5:1 , Romani 5:15

PAROLE INTRODUTTIVE

Oggi abbiamo davanti a noi porzioni di romani per il nostro studio. L'Epistola di Paolo ai Romani porta con sé uno dei supremi messaggi di Dio per i santi. Tre grandi fatti ci stanno davanti: (1) Il fatto del peccato, con la sua universalità. (2) Il fatto della redenzione, per opera del Calvario di Cristo, dove la grazia è suprema. (3) Il fatto della vita vittoriosa in Cristo Gesù, per mezzo dello Spirito.

Un quarto messaggio che sta alla ribalta nei romani è una parola speciale riguardante Israele. Questa parte del Libro include i capitoli 9, 10 e 11.

1. Il fatto del peccato. La grazia non può operare al di fuori dell'oscurità e dell'oscurità del peccato. La caduta dell'uomo, con tutti i risultati del suo peccato contro il Santissimo, ha reso possibile l'operazione della grazia di Dio.

La grazia è basata sull'amore e opera nella misericordia; ma la grazia ha un significato più profondo di uno degli altri due.

Quando l'amore è verso gli indegni, comincia ad operare nel regno della grazia; e quando la misericordia è mostrata al colpevole, opera sulla base della grazia.

La grazia è la gentilezza di Dio verso di noi mentre eravamo ancora peccatori. La grazia è misericordia verso gli spietati; gentilezza verso i cattivi; bontà per i completamente cattivi e salvezza per coloro che non sono degni di essere salvati.

Dove inizia il valore, finisce la grazia; dove entra il merito, esce la grazia.

Uno dei grandi versetti della Bibbia è questo: "Mentre eravamo ancora peccatori, Cristo è morto per noi". C'è un altro versetto che è un parente stretto: Egli "ci ha amato e ci ha lavato dai nostri peccati", cioè, ci ha amato prima di lavarci.

Così, dove abbonda la grazia, abbonda il peccato. Dove non c'è peccato ci possono essere fiumi di amore, ma la grazia si muove in misericordia verso i peccatori.

2. Il fatto della redenzione dal peccato e per i peccatori. La grazia è la grande forza motrice che ha mosso Dio nel fare di Cristo un'offerta per il peccato. La grazia ha scovato il modo in cui Dio potrebbe essere giusto e giustificatore dei colpevoli. La grazia ha scoperto la via per la quale Dio; il santo, potrebbe portare l'uomo, l'empio, nella sua camera di presenza divina.

La grazia, però, non esaurisce le sue misericordie presso la Croce. Grace raggiunge i panorami lontani delle "epoche a venire". Ecco una Scrittura che magnifica meravigliosamente la grazia: "Affinché nei secoli a venire mostri le eccessive ricchezze della sua grazia nella sua benignità verso di noi per mezzo di Cristo Gesù".

La grazia entra in cielo; la grazia passa nell'aldilà, dove il peccato non può entrare, solo perché vi possono entrare i peccatori salvati.

È la Sua gentilezza verso di noi che il "noi" porta con sé la meravigliosa portata della redenzione verso coloro che un tempo erano perduti, morti nelle trasgressioni e nei peccati.

3. La grazia opera attraverso la fede. Conosciamo bene la Scrittura: "Per grazia siete salvati mediante la fede". La grazia, è il lato divino; fede, è il lato umano. La grazia, è Dio che va verso il peccatore perduto; fede, è il peccatore perduto che va verso Dio. La grazia si abbassa; la fede arriva. La grazia è Dio che riconcilia; la fede è l'uomo che accetta.

C'è, tuttavia, una cosa che dobbiamo ricordare, che anche la fede è un dono di Dio. La fede è resa operante in noi, ma la fede è in noi perché Dio l'ha messa lì. La grazia è Dio che cerca di salvare, mediante la Croce, e con ogni altro mezzo attraverso il quale rende possibile la salvezza dell'uomo. Oltre all'opera del Calvario, Egli dona la Parola di salvezza come si trova nelle Scritture. Dà anche lo Spirito Santo per convincere gli uomini del peccato.

La fede è atto dell'uomo, eppure insistiamo ancora sul fatto che la fede è impossibile, a meno che non sia operata nel cuore, da Dio.

I. GIUSTIFICATO DALLA SUA GRAZIA ( Romani 4:24 )

Lo Spirito, attraverso l'Apostolo, ha discusso dell'assoluta debolezza di un peccatore per salvarsi. Ha posto un accento particolare sul fatto che la Legge non può salvare, perché la Legge è un precetto infranto. Sotto la Legge, ogni bocca è chiusa e tutto il mondo diventa colpevole davanti a Dio. L'uomo che riposa nella Legge e si vanta di Dio, è certo di infrangere la Legge, recando così disonore a Dio. Se vogliamo essere salvati dalla Legge, dobbiamo essere operatori della Legge; tuttavia, tutti hanno peccato e sono privi della gloria di Dio. Il risultato è che, per le opere della Legge, nessuna carne sarà giustificata ai Suoi occhi.

La grazia ora interviene e fornisce un modo attraverso il quale la giustizia di Dio, senza la Legge, può essere manifestata. Questa è la giustizia di Dio mediante la fede di Gesù Cristo. È una giustizia che passa su tutti coloro che credono.

Ora possiamo cantare, essendo giustificati liberamente dalla sua grazia.

La grazia non opera sulla base del lavoro o delle azioni dell'uomo. Essa opera interamente mediante la redenzione che è in Cristo Gesù.

La grazia è Dio che presenta Suo Figlio come propiziazione per i nostri peccati; la grazia è Dio che ci dichiara giusti, per mezzo del Sangue di Cristo. La grazia è Dio che concede la remissione dei peccati che sono passati, attraverso la tolleranza di Dio, a tutti coloro che credono in Gesù.

II. LA GRAZIA PROIBITA LA GLORIA UMANA ( Romani 4:1 )

È naturale che la carne si vanti. Ci piace dire che abbiamo fatto questo, o che abbiamo fatto quello. Quando veniamo, tuttavia, nel regno della salvezza, non c'è posto per la gloria umana.

Lo Spirito chiede: "Dov'è dunque il vanto?" "E' escluso". Come si esclude? È escluso dalle opere? Questo è impossibile. Se fossimo salvati da ciò che siamo, o da ciò che facciamo, avremmo di che gloriarci.

Per sottolineare questo, lo Spirito usa un'illustrazione. Segnaliamo le sue parole. "Se Abramo è stato giustificato per le opere, ha di che gloriarsi, ma non davanti a Dio".

Abramo lasciò Ur dei Caldei. Abramo uscì, non sapendo dove andasse. Abramo divenne un abitante di tende, alla ricerca di una città il cui costruttore e creatore è Dio. Abramo offrì Isacco. Abramo pagò la decima a Melchisedec di tutto ciò che possedeva. Queste erano tutte opere di fede, ma da nessuna di esse Abramo fu giustificato.

Non erano le opere che giustificavano Abramo, ma era la fede che operava. Abramo credette in Dio e la sua fede gli fu contata come giustizia. La fede di Abramo non era una fede morta, come abbiamo visto. Tuttavia, non furono le opere della fede che salvarono Abramo, ma la fede che opera.

Se Dio avesse attribuito ad Abramo la giustizia a motivo delle sue opere, Abramo avrebbe avuto ogni ragione di gloriarsi; ma poiché Abramo fu salvato per fede, la ricompensa gli fu contata di grazia e non di debito.

Il messaggio supremo, qui, è che la giustificazione è per colui che non opera, ma per colui che crede in Dio che giustifica l'empio; la sua fede è considerata rettitudine.

III. LA GRAZIA OPERA MEDIANTE LA FEDE ( Romani 4:16 )

Il nostro versetto dice: "Perciò è di fede, affinché sia ​​per grazia; alla fine la promessa possa essere sicura per tutto il seme".

Se la salvezza fosse per opere di legge, non sarebbe uguale a tutti; ma, poiché la salvezza è per grazia mediante la fede, è assicurata a chiunque crede.

Di nuovo, lo Spirito porta Abramo davanti a noi, e parla del nostro camminare sulle orme di quella fede, perché la fede di Abramo non era attraverso le opere della legge; poiché fu mediante la "rettitudine della fede" che la promessa venne ad Abramo.

La storia di Israele, sotto la Legge, prova abbondantemente l'impotenza dell'uomo a osservare la Legge. La Legge non è altro che un maestro di scuola per guidarci a Cristo. La Legge non può fare altro che provarci il nostro peccato. Se siamo sotto la Legge, siamo sotto la maledizione, poiché è scritto: "Maledetto chiunque persevera in tutte le cose che sono scritte nel Libro della Legge a metterle in pratica".

I Dieci Comandamenti non furono appena dati che furono infranti. Quando Mosè, scendendo dal monte, vide i figli d'Israele danzare intorno al vitello d'oro, spezzò le tavole che tenevano la Legge; la Legge, che gli Israeliti avevano già violato. Quindi, "la Legge fa ira",

Ora comprendiamo il perché della grazia e la posizione della fede. Ancora una volta la fede di Abramo viene usata come esempio: perché Abramo contro la speranza, credette nella speranza. Sapeva che il suo stesso corpo era come morto, perché aveva circa cento anni, quando Dio gli certificò la nascita di Isacco. Eppure, «non vacillò davanti alla promessa di Dio per incredulità»; ma era forte nella fede, dando gloria a Dio. Abramo era pienamente convinto che Dio poteva dargli un figlio, anche Isacco. Pertanto, la sua fede gli fu "attribuita per la giustizia".

Qual è la nostra conclusione? È questo: anche la giustizia ci sarà imputata, mediante la fede, se crediamo in Colui che ha risuscitato Gesù, nostro Signore, dai morti.

IV. TANTO PIÙ DI GRAZIA ( Romani 5:14 )

Ora entra in quel capitolo ineguagliabile, Romani cinque. Questo capitolo confronta il primo uomo con il secondo; il primo Adamo, con l'ultimo Adamo. È stato per mezzo di un solo uomo che il peccato è entrato nel mondo e la morte per mezzo del peccato. Fu a causa del peccato di quell'unico uomo, che la morte è passata su tutti gli uomini, in quanto tutti gli uomini hanno peccato.

Fu così che la morte regnò da Adamo a Mosè; e, da Mosè fino a quest'ora.

Di fronte al peccato e al suo regno, per mezzo di Adamo, lo Spirito pone il dono gratuito di Dio per mezzo di Cristo. Il versetto quindici dice: "Non come l'offesa, così anche il dono gratuito. Perché se per l'offesa di uno molti sono morti, molto più la grazia di Dio, e il dono per grazia, che è di un solo uomo, Gesù Cristo, ha abbondato a molti».

Com'è meraviglioso tutto!

"Ci ha visti rovinati dalla caduta,

Eppure ci amava nonostante tutto.

Ci ha salvato dalla nostra proprietà perduta.

La sua amorevole gentilezza, oh com'è grande!"

Non solo questo, ma ha sovrabbondato nella sua grazia su tutto il naufragio del peccato. Ciò che abbiamo perso in Adamo, l'abbiamo più che guadagnato in Cristo. Le profondità a cui ci ha trascinato il peccato di Adamo, e il nostro, non sono paragonabili solo alle altezze a cui ci ha innalzato la grazia di Dio.

Ci dilettiamo nell'espressione: "Molto più la grazia di Dio".

Ora siamo giustificati dalla fede. Ora abbiamo pace con Dio attraverso nostro Signore Gesù Cristo. Ora abbiamo accesso per fede a questa grazia in cui stiamo, e il nostro cuore si rallegra.

V. GRAZIA E VITA ( Romani 5:17 )

È uno spettacolo raccapricciante stare in piedi e vedere il risultato dell'offesa di un uomo. Il nostro testo della Scrittura dice: "La morte ha regnato da uno". Il mondo è diventato poco più di un cimitero. Il relitto del peccato si vede da ogni parte. La morte regna, cioè la morte è un monarca, che domina. La morte è un monarca, falce in mano, la cui corsa vittoriosa non può essere ostacolata. Possiamo trattenere per un giorno le devastazioni della morte, tentando di resistere al regno della morte; ma prima o poi ogni potenza contraria deve soccombere, poiché la morte truce con la falce aperta vince in mezzo alle macerie che la morte ha prodotto.

Ogni giornale mostra che il peccato e la morte regnano ancora. Sangue e carneficina riguardano sempre noi. Noi che viviamo, camminiamo ogni giorno in una valle dell'ombra della morte. Peccato e dolore, vergogna e sofferenza, sono da ogni parte. Le grida di molti feriti e moribondi sono sempre nelle nostre orecchie.

Contro tutto ciò leggiamo che coloro che ricevono abbondanza di grazia e del dono della giustizia regneranno nella vita per mezzo di Uno, Cristo Gesù.

Com'è benedetto uscire dalla valle della morte nel giardino della vita; Se il peccato ha portato la morte, e la morte ha regnato da uno; molto di più regniamo, nella vita, dall'Uno.

Che l'artista dipinga l'ombra del peccato e della morte con un dettaglio sempre così raccapricciante; tuttavia la sua pittura non darà altro che lo sfondo, che accrescerà la bellezza e la gloria del regno in vita, che ci è dato per grazia.

Lascia che l'inferno sia raffigurato in tutti i suoi onori; Il cielo abbonda in tutte le sue glorie.

Ci rallegriamo della visione lontana della redenzione di Dio. Possiamo quasi sentire il nostro Signore che dice: "Le cose precedenti sono passate". Il nuovo Cielo, e la nuova terra, e la Città Santa, la Nuova Gerusalemme, verranno presto. Dio presto dimorerà con gli uomini. Cosa c'è ora davanti a noi? "Non ci sarà più morte, né dolore, né pianto, né più dolore: perché le cose di prima sono passate", Grazie a Dio per il "molto di più" di grazia!

Gesù, mio ​​Salvatore, luminosa stella del mattino,

Vieni presto, Signore Gesù, vieni da lontano;

I tuoi santi si sono stancati del tuo ritardo,

Piega il cielo, vieni presto, ti preghiamo.

VI. GRAZIA E GIUSTIZIA ( Romani 5:20 )

Nello studio precedente si parlava del «molto più della grazia», nella visione della vita e dei suoi risultati benefici sovrabbondanti sulla morte e sulle sue devastanti rovine.

Continuiamo con più o meno lo stesso pensiero, solo che, invece di vedere la vita regnare, scopriamo che la grazia stessa sta regnando attraverso la giustizia fino alla vita eterna.

In Adamo regnò il peccato. In Cristo regna la grazia. Dove regnava il peccato, regnava la maledizione. La concezione suprema del peccato è la sua spinta verso il basso. Il peccato ci ruba tutto ciò che vale la pena. Regna finché non devasta l'umanità e regna fino alla morte.

Com'è benedetto che possiamo entrare nella valle dove abbondava il peccato e trovare sovrabbondante la grazia! Noi che sedemmo sotto lo scettro dove il peccato regna fino alla morte, ora sediamo in Cristo dove la grazia regna fino alla vita eterna.

Abbiamo visto in una palude della Georgia, in mezzo al fango e alla palude della morte e del decadimento, un bellissimo fiore bianco, che emanava la sua fragranza. Mentre ci chinavamo e lo strappavamo, pensavamo a come, quando eravamo morti nelle trasgressioni e nel peccato, Dio ci ha vivificato, ci ha dato una nuova vita; e ci ha risuscitati, e ci ha dato una nuova giustizia. Poi ci fece sedere con Lui nei cieli e ci diede una nuova comunione.

Distogliamo lo sguardo dal peccato, mentre siede sul suo trono, regnando fino alla morte, ed ecco la grazia, mentre siede sul suo trono, regnando mediante la giustizia verso la vita eterna.

Dov'è colui che non vorrebbe rinunciare al trono e allo scettro del peccato e di Satana, e arruolarsi sotto il trono e lo scettro della giustizia e di Cristo?

VII. LA DOMANDA SUPREMA ( Romani 6:1 ; Romani 6:14 )

Abbiamo seguito il messaggio di Dio riguardo alla grazia. Siamo passati, passo dopo passo, finché, per grazia e per fede, ci siamo visti elevati, dal dominio del peccato e della morte, e nella vita e nella gloria eterna di Dio. Ora ci viene posta una domanda suprema. Viene chiesto due volte. Primo nel versetto uno, del capitolo sei; e ancora nel versetto quindici dello stesso capitolo.

Il versetto uno chiede: "Dobbiamo continuare nel peccato, affinché la grazia abbondi?"

Il versetto quindici chiede: "Dobbiamo peccare, perché non siamo sotto la legge, ma sotto la grazia?"

Le domande sono simili, la risposta è la stessa: "Dio non voglia".

La grazia è una licenza alla lussuria, anche per coloro che hanno bevuto dalla sua generosità? La grazia è un permesso per l'empietà? La grazia è un incoraggiamento all'iniquità? Dobbiamo peccare, perché la grazia sovrabbonda sul peccato? Dio non voglia.

La grazia è una chiamata a vivere nella rettitudine. La grazia ci insegna che, negando l'empietà e le concupiscenze mondane, dovremmo vivere in modo sobrio, retto e devoto in questo mondo presente.

Dobbiamo noi che siamo battezzati nella morte di Cristo sulla croce; e poi sepolto con Lui mediante il battesimo a somiglianza della sua morte e della sua risurrezione, continuare nel peccato?

Dobbiamo noi che, in Cristo, siamo davvero morti al peccato e vivi per Dio, permetteremo al peccato di regnare nel nostro corpo mortale, per obbedirlo nelle sue concupiscenze?

Se ci arrendiamo come servitori del peccato fino alla morte, come possiamo chiamarci servitori della giustizia fino alla vita?

In passato abbiamo ceduto le nostre membra all'autorità dell'impurità e dell'iniquità; ma ora abbandoniamo le nostre membra come servitori della giustizia alla santità. Dio ha detto: "Il peccato non avrà dominio su di voi, perché non siete sotto la legge, ma sotto la grazia".

UN'ILLUSTRAZIONE

Pensare a Dio molto più della Grazia sul peccato, ci ricorda la storia del Dr. Biederwolf:

"Più profondo di così"

"Profondità" ( Efesini 3:18 ).

"Quando Nansen stava cercando il Polo Nord si è trovato in acque molto profonde. Ha cercato di prendere il suo suono, ma la sua linea non ha raggiunto il fondo. Ha preso il suo libro e ha scritto la data, la lunghezza della sua linea, e ha aggiunto questo nota: 'Più profondo di così.' Il giorno dopo allungò la sua linea e la lasciò cadere, e ancora una volta non si toccò. Ancora una volta scrisse la data e la lunghezza della sua linea e aggiunse questa nota: 'Più profondo di così.

Il giorno dopo raccolse tutta la fune che si poteva trovare sulla nave, ne fece una lunga cima e la lasciò cadere, ma non toccò il fondo. Ancora una volta prese il suo libro e scrisse la data, la lunghezza della sua riga più lunga, e aggiunse questa nota: "Più profonda di così". Oh, la profondità dell'amore di Cristo!