Salmi 1:1-7

Cristo contro l'Anticristo

Salmi 1:1 ; Salmi 2:1

PAROLE INTRODUTTIVE

1. Satana un adepto delle contraffazioni. Quando entriamo nel nostro studio dei Salmi, dobbiamo prima avere davanti a noi il grande messaggio dei Salmi. Il Signore stesso iniziò con Mosè e con tutti i profeti ed espose in tutte le Scritture le cose che lo riguardavano. Affermò anche che tutte le cose scritte in Mosè, nei Profeti e nei Salmi, riguardo a Lui, devono essere adempiute.

Cristo dunque è il centro dei Salmi come lo è degli altri libri dell'Antico Testamento. Tuttavia, come Cristo appare sulla scena nei Salmi, così anche l'anticristo appare come il principale avversario di Cristo.

Se Cristo è "l'uomo benedetto" di Salmi 1:1 , così è l'"uomo empio" l'anticristo. È a causa di questo conflitto tra Cristo e l'anticristo che abbiamo posto come capo del nostro primo pensiero, Satana un adepto delle contraffazioni.

Se Dio ha le sue chiese; Satana avrà le sue chiese. Se Cristo ei Suoi predicatori proclamano la giustizia mediante la fede, Satana ei suoi predicatori proclameranno la giustizia mediante il proprio sforzo, tuttavia entrambi proclamano la giustizia. Se Dio ha il suo Cristo; Satana avrà il suo anticristo. Se Dio è luce, Satana si trasformerà in un angelo di luce.

2. La trinità diabolica. Fin dall'inizio la Bibbia presenta il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, Tre in Uno e Uno in Tre. Satana consumerà anche una trinità diabolica negli ultimi tempi. La trinità diabolica, come imitazione della vera Trinità, sarà Satana, l'anticristo e il falso profeta.

Ecco un mistero di iniquità che ha già cominciato a operare Si seminava ai tempi di Paolo; maturerà negli ultimi giorni. Satana offrì a Cristo i regni di questo mondo e la loro gloria se si fosse prostrato ad adorarlo. Cristo ha rifiutato. L'uomo del peccato, tuttavia, farà esattamente ciò che Cristo non farebbe. Egli "accetterà il posto di un adoratore del diavolo, e per questo sarà rivestito di tutta la potenza e l'astuzia di Satana. Il falso profeta sarà aggiunto al gruppo satanico, e così sarà formata la trinità malvagia. Questa trinità sarà operare tra gli uomini durante l'ultima metà della Grande Tribolazione.

3. Il conflitto dei secoli. Fin dall'inizio della storia della terra Satana ha osato combattere contro Dio. Il conflitto, per quanto riguarda l'uomo, è iniziato nel Giardino dell'Eden ed è continuato con furia sempre maggiore fino a quest'ora.

Tutto ciò che Dio approva è disprezzato da Satana. Gli individui dall'Eden a Giacobbe furono attaccati dal "diavolo. Poi, quando Israele divenne un popolo ai giorni di Giacobbe, il nemico rivolse le sue strategie contro la nazione. Quando nacque la Chiesa, essa divenne subito il bersaglio dell'attacco di Satana.

Ricorda che Satana sta, in verità, combattendo contro Dio. Non odia gli uomini in quanto tali, ma li odia perché Dio li ama. Allo stesso modo disprezza i rigenerati perché sono mandati a portare il Vangelo di redenzione di Dio ad ogni creatura.

Il Libro di Efesini, in Efesini 6:1 , ci dice chiaramente che lottiamo contro principati e potenze nei cieli. Com'è dunque necessario che usciamo panopliati con tutta l'armatura di Dio.

Il nostro non è un conflitto piccolo e insignificante Tuttavia non dobbiamo temere né scoraggiarci, perché nostro Signore ha già vinto il malvagio, e in Lui siamo più che vincitori.

I. I TRIPLICI SEGNI DEL BEATO ( Salmi 1:1 )

1. Non cammina nel consiglio degli empi.

2. Non ostacola i peccatori.

3. Non siede al posto degli sprezzanti.

1. L'Uomo benedetto non cammina nel consiglio degli empi. Fu Agostino, nel III secolo, a scrivere: "L'uomo beato del primo Salmo non è altro che l'adorabile Persona di nostro Signore e Salvatore, Gesù Cristo".

Quell'uomo benedetto, anche nostro Signore, non aveva mai aperto l'orecchio alle astuzie di Satana. Era pronto a lanciare un "È scritto" contro ogni sottile attacco del diavolo. La fame e la sete non potevano spostarlo di un briciolo dalla sua fedeltà a Dio.

Vorremmo che noi che siamo Suoi, e siamo in Lui, ci dimostrassimo mai inespugnabili ai consigli di Satana. Eva accettò le parole del tentatore e seguì i suoi consigli, così fece anche Adamo. Non così fece Cristo il Secondo Uomo e l'Ultimo Adamo.

2. L'Uomo benedetto non ostacola i peccatori. Forse il primo significato in questo è che Cristo non è venuto come vengono i peccatori. Tutti gli altri tra gli uomini sono nati sotto il peccato, con una natura peccaminosa; Cristo è nato senza peccato; senza peccato in Lui. Era uomo, ma uomo senza peccato. Non era umano nel senso che siamo umani; poiché "natura umana" significa una natura che partecipa ai peccati della carne, Egli è stato generato dallo Spirito Santo, ed è scritturalmente affermato essere "quella Cosa Santa".

Era uomo, perché aveva un corpo come il nostro, e perché veniva dalla stirpe di Davide secondo la carne; Anche lui era Dio.

3. L'uomo benedetto non siede sul trono degli sprezzanti. Si sedette con i peccatori e mangiò con loro, ma non si unì a loro nei loro peccati. Egli non è entrato nelle loro vie, né nei loro detti sprezzanti. Giuda parla nello Spirito delle dure parole o discorsi che gli empi peccatori hanno pronunciato contro di Lui; in tutte queste cose l'Uomo Benedetto, e gli uomini salvati e benedetti, non hanno parte.

II. I TRIPLICI SEGNI DEL BEATO SI AFFERMANO POSITIVAMENTE ( Salmi 1:2 )

1. Si compiace della Legge del Signore.

2. Medita nella Legge giorno e notte.

3. È come un albero fecondo.

1. L'Uomo benedetto si diletta nella Legge del Signore. Ecco un'affermazione riguardante il Signore Gesù Cristo che è propriamente vera. Colui che è la Parola, certamente si diletta nella Parola. Colui che ha dato la Legge, senza dubbio si compiace della Legge.

Il Signore però si è dilettato nella Legge in quanto si è posto sotto la Legge e l'ha adempiuta. Egli è arrivato al punto di sopportare la maledizione della Legge, che è caduta su di noi che l'abbiamo infranta e che non ne abbiamo gioito. Anche se non siamo sotto la Legge per la redenzione, come i salvati, godiamoci delle sue richieste. Osserviamo la Legge perché è stata scritta per il nostro bene.

2. L'Uomo benedetto medita giorno e notte nella Legge. Ecco un comando, dato più volte a Giosuè nel 1° capitolo del Libro che porta il suo nome. Segna le parole di Giosuè 1:8 : "Questo libro della legge non si allontani dalla tua bocca; ma meditalo giorno e notte, per osservare di fare secondo tutto ciò che è scritto". Cristo, che diede questa ingiunzione a Giosuè, Egli stesso osservò perfettamente la Legge che chiedeva agli altri di osservare.

Cerchiamo, come cristiani, di conoscere la Sua volontà e di metterla in pratica, allora renderemo la nostra strada prospera e avremo un buon successo. I comandi del Signore devono essere memorizzati, ma soprattutto devono essere obbediti.

3. L'Uomo benedetto è come un albero fecondo. Questa è la promessa relativa a Cristo Egli era davvero un Albero fecondo. Andava in giro facendo il bene, ed era benedetto nelle sue opere. La Sulamita del Cantico dei Cantici dice: "Il mio Amato è per me come un grappolo di canfora nelle vigne di Engedi". Allora Cristo, il Pastore Amante, dice: "Un giardino recintato è mia sorella, mia sposa".

Perciò ci rallegriamo delle parole di Cristo: "Qui è glorificato il Padre mio, perché portiate molto frutto".

III. L'empio descritto ( Salmi 1:4 )

1. Sono come pula scacciata.

2. Non stanno in giudizio.

3. Periranno sulla loro strada.

1. L'empio è come la pula scacciata. L'empio è preminentemente l'anticristo, proprio come il Beato è Cristo. Che l'empio sorge solo per essere spazzato via come pula è chiaramente insegnato in molte Scritture. Per un po', ci dice Daniel, si eserciterà e prospererà. Dopo solo pochi anni fugaci, tuttavia, il Signore verrà e lo distruggerà con il soffio delle sue labbra e con lo splendore della sua venuta.

Così anche tutti gli empi, che seguono l'empio, periranno. Gli empi sono più di una volta descritti come la pula del campo che il vento scaccia. Sono come l'erba che appassisce.

2. L'empio non starà in giudizio. Molti negano il fatto che ci sarà mai un giudizio di qualsiasi tipo. Ci sono, tuttavia, diverse sentenze. Quello che travolgerà l'anticristo è quello che segue il Secondo Avvento di Cristo in questa terra abitata. Notare la Parola di Dio, nell'Apocalisse, su questo verso: "E (essi) dissero ai monti e alle rocce: Cadete su di noi e nascondeteci dal volto di Colui che siede sul trono e dall'ira del Agnello: perché è giunto il gran giorno della sua ira; e chi potrà resistere?"

Veramente l'empio non starà in giudizio.

3. L'empio perirà nella sua via. Si potrebbe pensare così: "La via degli empi perirà". Questo è vero. Asaf fu turbato quando vide la prosperità degli empi finché non entrò nella casa del Signore e comprese la loro ultima fine. Poi disse: "Certo che li hai posti in luoghi scivolosi: li hai gettati nella distruzione".

Così nella vita gli empi spesso perdono i loro beni, che muoiono in un giorno malvagio, o, nella morte, sono sottratti a tutto ciò che chiamano bene.

IV. LE NAZIONI SI RACCONTANO CONTRO IL BEATO ( Salmi 2:1 )

1. La rabbia pagana.

2. I re si sono opposti al Signore.

3. Le nazioni cercano di rigettare la loro sottomissione al Signore.

Ora entriamo nel Secondo Salmo dove l'Uomo Beato e l'Uomo Empio, Cristo e l'anticristo, si incontrano nel grande conflitto finale dei secoli, comunemente noto come "Armageddon".

1. La rabbia pagana. Dove c'è rabbia c'è ira incontrollabile. La parola porta con sé il pensiero della follia, impazzita. Descrive un popolo che si muove avanti e indietro, con la sua ira repressa che si scatena su di loro. La parola "rabbia" suggerisce che le nazioni si sono sciolte da tutti i legami che le legano a Dio, e sono pronte a correre contro l'Onnipotente per riversare la loro vendetta contro di Lui.

Il linguaggio del versetto uno mostra che è stato raggiunto un culmine nel peccato, ogni ritegno è gettato al vento, la cautela è svanita. Ci viene in mente il tempo, ai tempi di Stefano, in cui il popolo si metteva le dita nelle orecchie e si precipitava contro di lui come un matto, lapidandolo a morte.

2. I re della terra si sono opposti al Signore. Dietro la rabbia del popolo, c'è la pianificazione e l'intrigo dei re e dei governanti della terra. Questi re "si sono stabiliti"; essi, per così dire, stringono i pugni, stringono i denti con lo scopo dogmatico di rovesciare il Figlio di Dio.

Proprio questo è ciò che è successo alla crocifissione. Il popolo si è infuriato contro Cristo, si è mosso come cani e tori intorno alla sua Croce, scuotendo il capo. Dietro di loro c'era il Sinedrio, che li tormentava.

3. I re ei governanti cercano di rigettare la loro sudditanza a Cristo. Dicono, in effetti, "Non avremo quest'Uomo che ci governi". Hanno cercato di rifiutare Cristo e di intronizzare un altro come loro re. Ecco una faccenda quotidiana. Gli uomini ovunque rifiutano la Signoria di Gesù Cristo e pongono la propria volontà, o quella del loro principale nemico, come loro sovrano.

V. DISPIACERE DEL SIGNORE ( Salmi 2:4 )

1. Il Signore ride di loro.

2. Il Signore li deride.

3. Il Signore parla loro.

4. Il Signore li irrita.

1. Il Signore ride di loro. C'è stato un tempo in cui Cristo ha incontrato la follia della folla in un altro modo. Andò «come agnello al macello, e come pecora muta davanti ai suoi tosatori, così non apre la sua bocca». Ora, invece, è tutto diverso. Il suo lavoro sostitutivo è terminato. Non deve più essere reso peccato per noi. Colui che hanno crocifisso è ora risorto, esaltato e acclamato.

La gente "immagina una cosa vana". Pensano di poter gettare ancora una volta il Figlio di Dio, l'Amante dell'uomo, sotto i loro piedi. Pensano di poterlo strappare dai Cieli, di poterlo sopraffare dal loro potere combinato.

Forse il giorno della grazia, che ha seguito la Croce e aleggiava sugli uomini per duemila anni, ha fatto pensare loro che non c'era potere, o, forse, nessun desiderio in Cristo di giudicarli.

Sappiamo che durante la sua vita terrena non spezzò una canna ammaccata e non spezzò un lino fumante. Col passare dei secoli, trattenne la sua ira. Ora, però, ride di loro con il suo doloroso dispiacere.

2. Il Signore li deride e parla loro nella sua ira. È giunto il momento del giudizio. Colui che ha sopportato così a lungo, e ha sopportato così pazientemente l'inimicizia di coloro che lo disprezzano, è finalmente giunto alla fine dei settanta volte sette. Poiché Cristo ha sopportato per così tanto tempo pazientemente, non significa che ammiccherà per sempre alla malvagità degli uomini.

3. Il Signore li irrita. Ripone il Suo arco pieno di frecce, che "sono aguzze nel cuore dei nemici del re". Anche ora sentiamo il Padre che dice: "Cingi la tua spada sulla tua coscia, o Potente". "La tua destra ti insegnerà cose terribili". "Il popolo cade sotto di te". Ancora una volta sentiamo le parole: "Il Signore alla tua destra colpirà i re nel giorno della sua ira, * * riempirà i luoghi di cadaveri, ferirà le teste di molti paesi".

VI. IL PADRE SI RIVOLGE AL FIGLIO ( Salmi 2:6 )

1. Riconosce Suo Figlio.

2. Impegna le nazioni come sua eredità.

3. Descrive come si otterrà la Signoria del Figlio.

1. Riconosce Suo Figlio. Salmi 2:6 dice: "Eppure ho posto mio Figlio sulla mia santa collina di Sion". Poi aggiunge: "Io annuncerò il decreto: il Signore mi ha detto: Tu sei mio Figlio".

Colui al quale si pongono i re della terra è Colui che il Padre chiama "Mio Figlio" e "Mio Re". Colui che i pagani rifiutano, il Padre accetta.

Innanzitutto, Dio riconosce Cristo come suo Figlio unigenito.

In secondo luogo, Dio riconosce Cristo come il Re predestinato sul trono di Davide, nella Santa Collina di Sion.

Ci sono molti oggi che si unirebbero al nemico nel rifiutare a Cristo la sua eredità e il suo regno. Tuttavia, la parolina "ancora" risuona ancora. "Eppure ho posto il Mio Re sulla Mia Santa Collina di Sion."

2. Impegna le nazioni come eredità del Figlio. In Salmi 2:8 , il Padre dice al Figlio: "Chiedimi e io ti darò le nazioni (le nazioni) per tua eredità, e le estremità della terra per tuo possesso". Dovremmo imparare che l'investitura del Regno si fa nei Cieli. Smettiamo per sempre di blaterare della Chiesa che introduce il Regno, attraverso la predicazione del Vangelo della Verità. Il Padre dà al Figlio le chiavi del trono.

3. Descrive come si otterrà la Signoria del Figlio. Il Padre dice al Figlio: "Li spezzerai con una verga di ferro; li spezzerai come un vaso da vasaio". Il messaggio evangelico non può portare nel Regno, perché le nazioni infuriano, e i re della terra si stabiliscono, ei governanti si consigliano insieme contro il Signore della Gloria. È per questo motivo che il Regno sarà instaurato con lo sferragliare e lo scontro di spade, al rovesciamento dei governi mondiali. Ogni immagine della venuta di Cristo come Re dei re e Signore dei signori è un'immagine di terribili giudizi sotto i quali cade il nemico.

VII. IL PADRE CONSIGLIA I POPOLI DELLA TERRA ( Salmi 2:10 )

1. "Servite il Signore con timore".

2. "Bacia il figlio".

3. "Fiducia" nel Figlio.

1. "Servite il Signore con timore". Prima che l'ira di Dio cada, il Signore si fa avanti e grida alle nazioni dicendo: "Siate dunque saggi ora, o re, siate istruiti, o giudici della terra. Servite il Signore con timore".

Le nazioni sagge e i loro capi non uniranno i loro eserciti con gli eserciti del re che si sono schierati insieme contro il Signore. Staranno in disparte mentre vedranno le furie del mondo. Piegheranno le ginocchia al Figlio di Dio e tremeranno davanti alla sua presenza.

2. "Bacia il figlio". Non è solo un servizio di paura, né una gioia di tremare, ma è il bacio di affetto che il Padre consiglia ai re e ai giudici della terra. Non il bacio di Giuda, ma il bacio della Sulamita. Le nazioni dovrebbero vedere in Cristo esaltato la loro salvezza, il loro aiuto, il loro sostentamento.

3. "Fiducia" nel figlio. Il nostro capitolo si conclude con le parole: "Beati tutti coloro che confidano in Lui". Salmi 2:12 ci parla dell'ira del Figlio, di come il popolo perirà quando la sua ira si accenderà poco. Lo stesso versetto, tuttavia, mostra che il Figlio si rivelerà un Covert dalla tempesta per tutti coloro che ripongono la loro fiducia in Lui.

Nessuno critichi Dio a causa della sua ira. Dio è un Dio giusto. ma è anche un Dio d'amore. Dio non vuole che qualcuno muoia, ma che tutti siano salvati. Quando però gli uomini si infuriano contro di Lui, si oppongono a Lui, si consigliano insieme contro di Lui, che altro può fare un Dio giusto se non ridere della loro follia, e irritarli nel suo doloroso dispiacere? Lo stesso Dio, tuttavia, nel mezzo della sua ira pronuncia benedizione su coloro che confidano in Lui.

È di nuovo Giovanni 3:16 ; quelli che credono non periranno, ma quelli che non credono, l'ira di Dio rimane su di loro.

UN'ILLUSTRAZIONE

Man mano che il potere dell'anticristo diventa più intenso, la persecuzione contro i santi si approfondirà. Cosa poi? Dobbiamo correre a pietà e commiserare noi stessi per le nostre prove? Dio non voglia, AB Simpson dice alcune cose a proposito proprio qui:

L'apostolo Pietro ci dice alcune cose molto confortanti sulle nostre prove. Sono "per una stagione". C'è un "bisogno di essere", che prima o poi capiremo. Il processo stesso è "molto più prezioso dell'oro che perisce". E sarà «trovato a lode, onore e gloria all'apparizione di Gesù Cristo». Queste tre parole non sono ripetizioni. "Lode" esprime la gratitudine con cui noi stessi guarderemo indietro a tutte le cose che una volta sembravano così difficili e lo loderemo per l'amore inesorabile che ci fa soffrire per ottenere tale benedizione.

L '"onore" si riferisce al sopportare la nostra sofferenza vittoriosa per la gloria di Dio. Riflette l'onore su Cristo. E la "gloria" attende con ansia la ricompensa quando la nostra "leggera afflizione, che è solo per un momento", avrà elaborato per noi laggiù "un peso di gloria molto più grande ed eterno".

L'unico modo in cui possiamo vincere la corona è attraverso la sofferenza e il sacrificio. Un giorno le nostre lacrime si trasformeranno in gioielli dal lustro eterno. * * Il processo è affare nostro, subire la nostra occupazione. Supponiamo che un soldato si lamenti con il suo capitano che il nemico gli ha sparato addosso e che non si è arruolato per alcuno scopo del genere e non è disposto a sottoporsi a quel tipo di trattamento. Possiamo immaginare il suo comandante che dice: "Ragazzo mio, l'affare di un soldato è essere sparato". Dobbiamo smettere di lamentarci dei torti degli uomini o mormorare contro i castighi del Padre nostro e dire: "Il calice che il Padre mio mi ha dato, non lo berrò io?