1 Corinzi 1:10-21

Cristo crocifisso per noi e la nuova nascita mediante lo Spirito sono i due fondamenti centrali del cristianesimo (1:10-4:21).

Paolo inizia questa sezione rivelando la sua preoccupazione che i Corinzi rischino di dividersi in partiti diversi attorno all'insegnamento di alcuni maestri principali ( 1 Corinzi 1:10 ), e concentrandosi sugli aspetti secondari di quell'insegnamento, piuttosto che essere uniti intorno all'unica verità centrale di Cristo crocifisso, l'unico fatto che sta al centro del messaggio cristiano, e attorno al quale tutti dovrebbero essere uniti, e che indica Colui che solo, per mezzo di ciò che vi ha compiuto, è efficace nel realizzare la loro salvezza mediante la potenza di Dio ( 1 Corinzi 1:18 ; 1 Corinzi 1:24 ; 1Corinzi 1,30; 1 Corinzi 2:2 ; 1 Corinzi 2:4 ), ed è il fondamento stesso della fede cristiana (1 Corinzi 3:10 ).

La crocifissione di Cristo, fa notare Paolo, ha comportato il sorgere di una situazione del tutto nuova. Il mondo ora è diviso in due. Da una parte c'è 'l'uomo naturale', privo dello Spirito, preso dalla sapienza umana, diviso, rigettando la via di Dio, disprezzando la croce ( 1 Corinzi 1:19 e fino a 1 Corinzi 2:14 ), e da una parte l'altro 'quello spirituale', ricevendo da Dio la vera sapienza, confidando pienamente nella parola della croce, illuminato, tempio di Dio abitato dallo Spirito ( 1 Corinzi 2:4 ; 1 Corinzi 3:16 ; 1 Corinzi 1:24 ).

L'«uomo naturale» è il mondo in Adamo, il primo uomo, e come tale terreno e senza Spirito e incapace di discernere le cose di Dio, senza speranza della risurrezione alla vita ( 1 Corinzi 2:14 ; 1 Corinzi 15:45 ).

Lo Spirituale è l'ultimo Adamo, il secondo uomo, il celeste, nel quale si trovano coloro che sono celesti, che ha dato il suo Spirito ai suoi affinché comprendano le cose di Dio manifestate mediante la potenza della parola della croce, e conoscere le cose che sono state date loro gratuitamente da Dio, e giungere infine alla risurrezione della vita ( 1 Corinzi 2:10 ; 1 Corinzi 15:42 ).

Ma purtroppo le chiese corinzie, pur essendo entrate a far parte della seconda, si stanno rivelando ancora molto impegnate con la prima. Sono divisi, guardando alla saggezza terrena, discutendo su maestri diversi come se portassero messaggi diversi, ricchi eppur poveri, regnanti e non regnanti ( 1 Corinzi 1:12 ; 1Co 2,5; 1 Corinzi 3:3 ; 1 Corinzi 4:8 ), trascurando la parola della croce, e il Crocifisso, comportandosi ancora come carnale piuttosto che come spirituale ( 1 Corinzi 3:1 ). Non stanno permettendo alla parola della croce di fare il suo lavoro in loro.

Hanno bisogno di riconoscere che i maestri in sé stessi non sono niente, strumenti 'deboli e stolti' di Dio ( 1 Corinzi 1:26 ) che devono rendere conto a Dio ( 1 Corinzi 3:10 ), il cui compito è costruire sull'Unico fondamento che è Cristo, poiché stanno costruendo il Tempio di Dio, in cui dimora lo Spirito Santo.

È infatti l'unico Spirito Santo che rivela per mezzo di questi maestri il Cristo crocifisso e ciò che ha fatto e fa per loro ( 1 Corinzi 2:10 ). Perché è un solo Cristo che è stato crocifisso e per mezzo del quale siamo stati salvati.

Ciò che quindi dovrebbe essere tutto importante per loro è Cristo e Lui crocifisso ( 1 Corinzi 2:2 ), la parola della croce ( 1 Corinzi 1:18 , 18 ), preordinata prima della creazione ( 1 Corinzi 2:7 ), il messaggio centrale che essi proclamare ( 1 Corinzi 3:11 , 11 ), e attorno al quale devono unirsi, perché è Lui che è stato fatto per loro da Dio la sapienza, la giustizia sì, la santificazione e la redenzione ( 1 Corinzi 1:30 ).

Egli è l'unico fondamento su cui sono edificati ( 1 Corinzi 3:11 ). La Chiesa è una ed è questo messaggio che li separa dal mondo esterno che nella sua follia e cecità Lo disprezza ( 1 Corinzi 2:6 ; 1Corinzi 2,6; 1 Corinzi 2:8 ) e ciò che è venuto a compiere .

Così devono mantenere l'unità in Lui, partecipando al suo unico corpo ( 1 Corinzi 10:17 ; 1 Corinzi 12:12 ), presentando una testimonianza unita al mondo ( 1 Corinzi 1:10 ), riconoscendo di essere l'unico Tempio di Dio ( 1 Corinzi 3:16 ), piuttosto che dividersi in un gruppo di diversi gruppi filosofici argomentativi, avendo perso il riconoscimento che ciò in cui sono giunti a credere in Cristo è centrale per l'intero futuro di tutte le cose. Hanno bisogno della grande visione.