1 Corinzi 1:18

La centralità e la suprema importanza del Verbo della Croce, del Verbo di Cristo e del Crocifisso, in cui la vera Sapienza di Dio è rivelata agli uomini potenti (1,18-2,8)

"Poiché la parola della croce è stoltezza per coloro che muoiono, ma per noi che siamo salvati è potenza di Dio".

'La parola della croce.' Ciò contrasta con la "saggezza della parola". Quest'ultimo significa un'enfasi sulla saggezza, rivelata in molti modi, in molte forme, e resa efficace attraverso il parlare di parole, semplici parole. Ma il primo ha in mente una sola parola, una parola unica, una parola potente, la parola di Dio, in un certo senso pronunciata prima della fondazione del mondo ( Atti degli Apostoli 2:23 ), ma infine pronunciata attraverso l'atto unico di Dio nella crocifissione del suo Cristo.

L'enfasi è sulla stessa parola di Dio, resa efficace attraverso la croce. Attraverso di essa Dio che aveva già parlato nell'eternità, aveva agito e stava realizzando il suo scopo finale. La saggezza ha la sua utilità e il suo valore, ma prima la saggezza era la parola. 'In principio era il Verbo' ( Giovanni 1:1 ), quando Dio parlò per mezzo della sua Parola e fu fatto.

È solo la Sua parola che ha potere effettivo. La sua parola è stata pronunciata all'inizio della creazione, e ora Dio ha parlato di nuovo per realizzare la sua nuova creazione attraverso la parola più sorprendente di Dio che il mondo abbia mai visto ( 2 Corinzi 5:17 ; 2 Corinzi 5:21 ).

Con la parola della croce Paolo intende la parola che Dio pronunciò nell'eternità e mandò per realizzare il Suo proposito salvifico attraverso la croce (vedi Isaia 55:10 con Isaia 52:13 a Isaia 53:12 ), la parola divina che andò a compiere lo scopo divino.

Significa il compimento di ciò nel giusto processo e significato della sua crocifissione, attuata mentre quella parola di Dio inesorabilmente si diffondeva in Lui, rendendo possibile la salvezza di un mondo. E significa il conseguente annuncio di Gesù Cristo come Colui che fu crocifisso e risorto, realizzando per gli uomini, mediante il versamento del suo sangue sulla croce, un mezzo di riconciliazione con Dio ( Colossesi 1:20 ) e di perdono dei peccati ( Efesini 1:7 ), e di nuova vita per mezzo del suo Spirito.

Possiamo capire perché Paolo esitava su come proclamava quella parola. Era una parola di potere inconcepibile. Per l'uomo cercare di migliorarlo sarebbe ridicolo, mentre per l'uomo nasconderlo con la propria retorica sarebbe una bestemmia. Eppure Dio aveva progettato che l'emanazione del suo dettato divino, della sua stessa parola eterna redentrice, con tutto ciò che significava per la redenzione e la liberazione dell'umanità, sarebbe, per quanto il mondo ne sapeva, attraverso parole pronunciate dal bocche di un gruppo di uomini apparentemente pietoso.

Ma mentre gli uomini erano deboli e fragili, quella parola era l'attività di Dio nell'offrire speranza al mondo. E attraverso le loro parole si sarebbe scatenata tutta la potenza divina. Come dice altrove, 'Tutte le cose sono da Dio che ci ha riconciliati a Sé per mezzo di Cristo, e ci ha dato il ministero della riconciliazione, cioè che Dio era in Cristo riconciliando il mondo a Sé, non imputando loro i loro peccati, e avendo affidato a noi la parola della riconciliazione» ( 2 Corinzi 5:19 ).

La parola della croce è la parola della riconciliazione con Dio, inviata da Dio e pronunciata da Dio, e realizzata mediante ciò che Cristo ha fatto sopportando il nostro peccato, e offerta per bocca del suo popolo. Per questo Paolo in seguito dirà: 'Io non ho deciso di conoscere in mezzo a voi che Gesù Cristo, e lui crocifisso' ( 1 Corinzi 2:2 ).

Nel resto della lettera questo è espresso nei termini di Cristo come l'Agnello pasquale sacrificato per noi ( 1 Corinzi 5:7 ), prefigurato tanto tempo prima, e che ora ci copre con il Suo sangue versato affinché possiamo prenderLo di Lui; nei termini del 'Signore Gesù' come Colui che ha sostituito l'antica alleanza e ha suggellato la nuova alleanza con il Suo sangue versato ( 1 Corinzi 11:25 ); in quanto Cristo è morto per i nostri peccati, è stato sepolto ed è risorto il terzo giorno ( 1 Corinzi 15:3 ), e ci ricordiamo che siamo 'comprati a caro prezzo' e quindi siamo Suoi ( 1 Corinzi 6:20 ; 1 Corinzi 7:23 ), e che siamo 'lavati, santificati e dichiarati nel giusto' nel nome del Signore Gesù Cristo (1 Corinzi 6:11 ). È la parola della salvezza.

'Follia per coloro che stanno morendo.' La 'parola' della croce, in contrasto con la 'sapienza' delle parole, è 'stoltezza' per coloro che stanno morendo e sono presi dalla filosofia dell'uomo. Per loro è inspiegabile. Sentono la parola esternamente, visualizzano il morente su una croce in agonia contorta, chiaramente un cittadino comune, un ribelle o uno schiavo, chiaramente non approvato dall'establishment, e si voltano con disprezzo.

Sono sconvolti. Potrebbero forse accettarlo come un'ultima rivelazione della durata e della capacità dell'uomo di soffrire, come un'indicazione del rifiuto della carne, ma come potrebbe avere un valore positivo? Come potrebbe portare l'uomo al suo massimo bene? E per loro questo era ciò che tutta la predicazione doveva fare. Così se ne allontanarono con disprezzo. Non avevano riconosciuto la santità di Dio che richiede qualcosa di totalmente sovrumano, una propiziazione unica offerta interamente dal lato divino delle cose ( Romani 3:24 ; 1 Giovanni 2:2 ), se l'uomo vuole potersi avvicinare alla Dio eterno.

Sia l'idolatria che la filosofia indicavano che in un modo o nell'altro il mondo e la natura stessa fornivano una via a Dio. La croce nega una volta per tutte questa pretesa e dice che è solo attraverso l'offerta di sé di Dio che si può ottenere la salvezza, e quindi è stata respinta.

'Quelli che stanno morendo.' Questi sono quelli che non hanno riposto la loro fiducia nel Figlio che Dio ha dato ( Giovanni 3:16 ). Non hanno risposto alla luce di Cristo. Stanno per morire. Vedono il messaggio della croce e lo ignorano, o ne ridono, o lo disprezzano. Vedono il suo messaggio come sciocco o non necessario perché non sono consapevoli della propria totale peccaminosità e inadeguatezza.

Perché hanno bisogno di essere salvati in questo modo, chiedono? Sentono che non è una necessità, anzi che è sconveniente, anzi impossibile. Sentono che tutto ciò che è necessario è un tocco alla natura umana qua e là, una rinascita dello spirito, o una liberazione dello spirito dalla carne, non una soluzione radicale come quella. Una croce che salva? Cercano la liberazione altrove, tranne quello. Fanno ogni tipo di sforzo per raggiungere la bontà e producono strumenti religiosi apparentemente efficaci per aiutarli nel cammino, cercano di trovare soluzioni nella natura e nell'occulto e nelle cerimonie religiose, per rendere buono il cuore dell'uomo.

Ma falliscono. Perché tutto questo non può portarli al Dio vero e vivente, e per questo, perché la riconciliazione è realizzabile solo attraverso la parola della croce, l'azione di Dio attraverso la croce e la sua conseguente offerta di salvezza. Così 'stanno morendo'. Sono senza speranza. Hanno rifiutato il rimedio.

'Ma per noi che veniamo salvati è la potenza di Dio.' Ma coloro che vengono 'salvati' vedono le cose in modo diverso. Come possono la potenza e il perdono di Dio essere efficacemente incanalati nel mondo verso gli uomini peccatori, si chiedono? Solo attraverso i mezzi che ha escogitato. E questo significa la parola della croce, pronunciata da Lui inizialmente nella sua stessa opera fin dall'inizio ( Atti degli Apostoli 2:23 ), e poi portata avanti operando i mezzi della redenzione eterna, e poi proclamata sotto la potenza del Spirito, e poi ha risposto, se predicato, insegnato o letto.

Questo è il canale, ed è Dio Stesso che è il Canalizzatore. Una volta che essa, e la potente parola di Colui che rappresenta, riceve risposta, la potenza di Dio nella salvezza viene rilasciata a coloro che rispondono ed entrano in un processo per cui vengono "salvati (tempo presente che indica un processo) dalla Sua potenza .' Perché la parola della croce non cessa di esercitare la sua potenza una volta che l'uomo ha prima confidato in Cristo.

Continua a esercitare quel potere per tutta la vita. È la sua unica speranza. È il suo pacemaker. È la sua gloria e delizia quotidiana. Perché solo attraverso il Cristo crocifisso e risorto gli è disponibile la potenza e il perdono di Dio. Lo riceve perché è 'in Cristo', e opera efficacemente per tutta la sua vita (cfr Galati 2:20 ).

Non si gloria di nient'altro ( Galati 6:14 ). In essa è centrata tutta la salvezza. E quella parola continuerà ad essere efficace per tutta la storia fino alla fine, quando il suo scopo finale sarà raggiunto.

Come per la santificazione (cfr 1 Corinzi 1:2 ), si parla in tre modi della salvezza, della liberazione dell'uomo dalla terribile pena e dal terribile potere del peccato. In primo luogo come qualcosa che accade all'uomo nel momento in cui ripone la sua fiducia in Cristo ed è 'salvato' una volta per tutte (aoristo). Poi come qualcosa che è accaduto a un cristiano in passato i cui effetti si protraggono nel presente (tempo perfetto). E infine come qualcosa che è un processo presente continuo con risultati futuri (presente e futuro).

Così il Nuovo Testamento parla di diversi aspetti della 'salvezza'. Si parla di 'essere stati salvati' ( Tito 3:5 ; 2 Timoteo 1:9 1,9 - aoristo, cosa che è accaduta una volta per sempre, quando per mezzo del suo Spirito il Salvatore si è impadronito di noi per compiere la sua opera salvifica, ci ha riconciliati con Dio e ci ha purificato dai nostri peccati).

E di 'essere stati salvati e perciò ora sono salvati' - Efesini 2:5 ; Efesini 2:8 (tempo perfetto, qualcosa che è accaduto in passato il cui beneficio continua fino al tempo presente). Questi versetti sono ciò che abbiamo in mente quando diciamo che una persona è stata 'salvata'.

Ma parla anche di noi come qui, come di coloro che “si salvano” - 1 Corinzi 1:18 ; 2 Corinzi 2:15 ; (tempo presente - un processo in corso), - e come coloro che “saranno salvati” - 1 Corinzi 3:15 ; 1Co 5:5; 2 Corinzi 7:10 ; 1 Tessalonicesi 5:9 ; 2 Tessalonicesi 2:13 (futuro - qualcosa che deve ancora accadere - ed equivalenti).

In altre parole, quando Dio 'salva' qualcuno è salvato una volta per tutte, ed è pienamente efficace. Ma se è genuino significa che poi risulterà in un processo mediante il quale essi vengono 'trasformati da gloria in gloria' ( 2 Corinzi 3:18 ), con la garanzia finale di un processo compiuto quando ci si presenta santi, irreprensibili e irreprensibile ai suoi occhi ( Colossesi 1:22 ). Se la salvezza non procede, anche se lentamente, allora va messa in discussione la sua genuinità. Il Salvatore non fallisce nella Sua opera.

Considera la situazione di un uomo che annega in mare, in una violenta tempesta, aggrappato a una zattera di salvataggio con una mano, l'altro braccio rotto e trascinato dietro, e le gambe paralizzate, dopo essere stato molte ore nell'acqua gelata e soffrire di ipotermia , più morto che vivo, lì perché un soccorritore lo ha trascinato lì, morendo mentre lo salvava. 'Sono stato salvato', grida. Poi arriva la scialuppa di salvataggio e lo trascina fuori e lui sussulta, a malapena in grado di parlare per la gravità delle sue condizioni: "Sono salvo".

Bene, è vero. Ma ha molta strada da fare. Non avrebbe molta fiducia nella sua salvezza se lo mettessero da parte a prua della barca, con le onde che lo sferzavano addosso, e gli dicessero: "Ebbene, ora sei salvo", e poi se ne andassero e si addormentò e in seguito si eserciterà a capovolgere la scialuppa di salvataggio. La sua fiducia e la sua dipendenza risiedono in un equipaggio completamente addestrato e capace che si dedica a riscaldarlo, curarlo e portarlo in ospedale in modo che possa essere completamente ristabilito.

Quindi, mentre si mettono al lavoro su di lui, avvolgendolo in una coperta e scaldandogli delicatamente le membra congelate, cercando di sistemare il suo braccio rotto e facendo tutto il necessario per riportarlo a una sorta di normalità e dirigersi verso la riva, può iniziare avere speranza e pensare con gratitudine a se stesso: “Mi sto salvando”. Ma può ancora essere consapevole dei venti che ululano intorno, e della barca che si solleva nel mare grosso, e dell'acqua che scorre dentro, e del dolore e dell'agonia delle sue membra come risultato, e allora può guardare avanti e pensare: "Io presto sarà salvato”.

Se il suo soccorritore, e quei membri dell'equipaggio, e l'ambulanza che lo aspetta a terra in quella terribile notte, possono essere così devoti, possiamo pensare che Colui che è morto sulla croce per noi in una notte ancora più terribile, possa essere meno devoto? ? Non ci vuole solo sulla scialuppa di salvataggio. Ci vuole completamente restaurati. Ed è ciò che Egli è determinato ad avere. E se vogliamo essere salvati è quello che dobbiamo volere! Non possiamo dire: 'Signore, salvami, ma lasciami come sono'.

Questa salvezza si realizza con un atto di fede e di impegno. Poiché riconosciamo sinceramente il nostro bisogno di essere salvati (in ogni modo) dal peccato, ci impegniamo completamente con Colui che salva (il Salvatore) e confidiamo in Lui per svolgere l'opera, sapendo che una volta iniziata l'opera buona, lo farà portalo fino in fondo ( Filippesi 1:6 ). Allora, se la nostra risposta è genuina, siamo entrambi "salvati" e siamo entrati nel processo di "essere salvati".