1 Corinzi 1:2

'Santificati in Cristo Gesù, chiamati santificati (santi) con tutti coloro che invocano il nome del Signore Gesù Cristo in ogni luogo, loro e nostro.'

'Santificato in Cristo Gesù.' Il tempo del verso è perfetto passivo a significare qualcosa fatto in passato il cui beneficio continua nel presente, quindi letteralmente "sono stato e quindi sono santificato". È interessante notare che i membri di questa chiesa, con tutte le loro mancanze, sono descritti da Paolo come 'santificati in Cristo Gesù'. Essere santificati significa essere 'riservati a Dio per uno scopo santo', e quel santo scopo è il perfezionamento di loro affinché possano essere presentati davanti a Lui irreprensibili, santi e senza macchia perché sono in Cristo ( Efesini 5:27 ; Colossesi 1:22 ; 1 Tessalonicesi 3:13 ).

Il loro essere 'in Cristo' garantisce sia la loro accettazione perché sono accettabili in Lui, sia il processo di trasformazione che avverrà perché l'essere 'in Lui' non può che portare a tale trasformazione.

Così sono visti come separati per uno scopo santo, e questo è descritto non per alcun merito proprio, ma perché sono 'in Cristo Gesù'. Diventando uno con Lui mediante la fede, testimoniata dall'opera dello Spirito tra loro e nel battesimo, condividono la Sua santità e il Suo santo proposito. A loro è fatta la loro santificazione ( 1 Corinzi 1:30 ), e quest'opera deve essere compiuta dallo Spirito Santo ( 2 Tessalonicesi 2:13 ; 1 Pietro 1:2 1,2 ).

Sono santificati perché sono in Lui il santificato. Così Dio li guarda attraverso la perfetta santificazione di Cristo, Colui che era totalmente conforme alla volontà del Padre. 'In Lui' sono totalmente accettabili agli occhi di Dio. Questo deve poi essere messo in pratica nel vivere santo, perché è un atto originario seguito dall'opera della sua potenza ( 1 Tessalonicesi 4:3 ).

Notare l'ordine 'Cristo Gesù'. La sua enfasi qui è sulla separazione di Gesù Cristo dal mondo. Egli è 'il Cristo' Gesù, l'Uno messo a parte da Dio, e sono stati messi a parte in Lui.

Ecco allora che Paolo sta richiamando l'attenzione della chiesa di Corinto sulla loro santa vocazione, propedeutica a cercare di rimediare a ciò che è sbagliato tra di loro. Sta ricordando loro che ora sono santificati in Cristo e santi in Lui, separati dal mondo in Lui, e quindi ora hanno bisogno di diventare santi nella pratica. In quella grande città di Corinto, città dell'immoralità e della speculazione filosofica, Gesù Cristo, tramite Paolo, aveva costituito una colonia del Cielo ( Filippesi 3:20 ), riservata a Dio e in via di perfezionamento.

Il Nuovo Testamento parla di 'santificazione' in molti modi che devono essere accuratamente differenziati. Come abbiamo detto, santificare significa 'ripartire per uno scopo santo, santificare in quanto strettamente legati a Dio' e dal punto di vista cristiano significa infine rendere “simili a Dio nella purezza, nella bontà e nell'amore” . Questo è qualcosa che solo Dio può fare per noi.

La Bibbia ci dice che una volta che ci ha resi Suoi attraverso la nostra risposta con fede alla Sua opera sulla croce e alla Sua offerta di salvezza, siamo prima messi nella posizione di "essere stati santificati" (aoristo, qualcosa fatto una volta per tutti - 1 Corinzi 1:30 ; 1 Corinzi 6:11 ), e quindi 'riparati' per Dio una volta per sempre.

Siamo messi da parte come Suoi per il Suo uso personale. Questo perché 'in Cristo' siamo santificati con la santità di Cristo, e quindi rivestiti della sua purezza. Ed è per questo che possiamo avvicinarci a Dio con tanta fiducia. Ci ha messo in uno stato per cui "siamo santificati" una volta per sempre e accettati come santi alla sua presenza ( Atti degli Apostoli 20:32 ; Atti degli Apostoli 26:18 ; Romani 15:16 ; 1 Corinzi 1:2 ; Ebrei 10:10 ) Questi versetti usano tutti il ​​tempo perfetto per significare - 'essendo stati santificati e quindi ora sono santificati' - riferendosi a un avvenimento passato che continua in effetti nel presente.

Siamo santificati dall'offerta del corpo di Gesù Cristo, una volta per sempre ( Ebrei 10:10 ). E quella santificazione include l'opera dentro di noi attraverso la quale nasciamo dall'alto ( Giovanni 3:6 ) e riceviamo il Cristo interiore ( Galati 2:20 ) e la vita per mezzo dello Spirito Santo.

Ci separiamo a Cristo, 'membra di Cristo' e 'templi di Dio' ( 1 Corinzi 6:15 ; 1 Corinzi 6:19 ).

Ma il risultato dell'essere messi in questa posizione è che allora saremo 'in via di santificazione' (separati per essere santificati) da Cristo Gesù e dallo Spirito. La purezza di Cristo, che è stata messa sul nostro conto, e ci lega a Dio, deve ora riprodursi nella nostra vita. Dobbiamo quindi passare attraverso il processo di 'essere messi a parte per Dio' essendo costantemente cambiati dallo Spirito (tempo presente - Ebrei 2:11 ; Ebrei 10:14 ; confronta Romani 6:19 ; Rm 6:22; 1 Tessalonicesi 4:3 ; 2 Tessalonicesi 2:13 ). Questo è ciò a cui la maggior parte dei cristiani di solito pensa quando pensa alla 'santificazione'.

E se siamo suoi è garantito che compirà in noi quest'opera ( Filippesi 2:13 ). Questo è lo stesso processo della salvezza da un punto di vista leggermente diverso. Siamo salvati attraverso l'opera di santificazione di Dio, che come la salvezza è nostra nel momento in cui rispondiamo con fede, e quest'opera continua ad essere attiva nella nostra vita finché non andiamo a stare con Lui, essendo stati santificati e senza macchia davanti a Lui. E così è stato con i Corinzi.

'Chiamati santificati (santi).' Il titolo di 'santo' vale per tutti coloro che sono 'santificati in Cristo'. Pertanto non si riferisce mai nella Scrittura a pochi cristiani eletti, poiché non si riferisce tanto alla santità pratica quanto alla santità imputata e impartita in Cristo. Sono Templi di Dio per mezzo dello Spirito 'Santo' che è in loro ( 1 Corinzi 6:19 ).

Tutti coloro che sono Suoi sono quindi 'santi' (santi), coloro che sono separati nella santità per essere santificati. Sono visti come separati da Dio con l'intenzione di diventare simili a Dio. Sono 'santi', scelti e in attesa del loro pieno potenziale, trasformati di gloria in gloria dallo Spirito ( 2 Corinzi 3:18 ).

'Con tutti coloro che invocano il nome di nostro Signore Gesù Cristo in ogni luogo.' Qui sottolinea che tutti coloro che appartengono a Cristo e invocano il suo nome sono chiamati "santi". Così Paolo assicura che i Corinzi riconoscano di non essere superiori agli altri in questo, e tuttavia condividano con tutti gli altri cristiani questo meraviglioso privilegio. 'invocare il nome' significa che gli hanno chiesto perdono e misericordia, hanno reclamato il beneficio del suo nome e di ciò che è, e di ciò che ha fatto per loro, e ora lo adorano. Così sono stati 'santificati', messi a parte per Dio dal suo Spirito, in vista di essere resi perfetti nella santità.

Questo fatto che i cristiani 'invocano il nome di nostro Signore Gesù Cristo', a significare onore e adorazione (cfr. Genesi 4:26 ; Genesi 12:8 e spesso), dimostra la visione di Cristo di Paolo, perché qui Gesù riceve attraverso di esso l'onore dovuto a Yahweh, il Dio dell'Antico Testamento (e del Nuovo), dimostrando la Sua Unità con Lui.

Infatti nel giusto contesto 'Signore' è l'equivalente greco di Yahweh (vedi Filippesi 2:8 dove il nome sopra ogni nome è il nome di Yahweh).

"In ogni luogo." Questa frase in questo tipo di contesto è unica per questa epistola. Paolo sottolinea così in modo particolare la sua e la loro unità con tutti i cristiani del mondo. È preoccupato che non riconoscano di appartenere a un raduno mondiale del popolo di Dio e si considerino solo come un gruppo di 'società sapienziali' a Corinto ( 1 Corinzi 1:12 ).

Vuole che sappiano che anche lui non ha una visione limitata, ma riconosce tutto, è tutt'uno con tutti e li vede tutti come uno. Vuole che vedano che fanno parte di un intero corpo mondiale.

"Sia loro che nostri." Questo può riferirsi solo a 'Signore'. Paolo sta sottolineando che Egli è il Signore di tutti in ogni luogo che lo invocano, compreso l'essere Signore di Paolo e Signore della chiesa di Corinto. Devono tutti unirsi come uno nel riconoscere la Sua Signoria perché Egli li ha santificati a Sé.

Alcuni hanno suggerito di applicare "sia il loro che il nostro" in "ogni luogo", ma non è affatto probabile. A parte il fatto che sarebbe quasi irrilevante, è dubbio se Paolo si considerasse appartenente a un determinato luogo o se ne fosse addirittura preoccupato. Era cittadino del Cielo ( Filippesi 3:20 ), come loro. Da tempo aveva lasciato Tarso e Gerusalemme alle spalle. Non era interessato alla geografia, quello che gli interessava era la posizione spirituale delle persone.