1 Corinzi 1:30-31

«Ma da lui siete voi in Cristo Gesù, che da Dio è divenuto per noi sapienza, anzi giustizia, santificazione e redenzione. Che, come sta scritto: «Chi si gloria, si glori nel Signore».'

Dopo aver sottolineato la loro umiltà, Paolo ora indica il loro stato glorioso 'in Cristo'. In Lui hanno tutte le ricchezze di Dio. In Lui appartengono a Dio e sono nati da Dio.  Sono  'di Lui', cioè di Dio. (Nota che nella frase 'Di lui sei tu' - 'sei tu' è sottolineato). E poiché sono 'da Lui', i Suoi figli rinati, il Suo prezioso possesso, sono 'in Cristo Gesù' che è divenuto per loro la sapienza di Dio e la sapienza da parte di Dio.

Cioè, attraverso la Sua azione e potenza ha realizzato ciò che la saggezza di Dio sapeva essere la migliore, e ciò che Dio nella Sua saggezza si proponeva, e in effetti sapeva che era l'unico modo. Cioè, che attraverso la sua morte e risurrezione, e la potenza del suo Spirito, Cristo Gesù stesso sarebbe diventato la loro giustizia, la loro santificazione e la loro redenzione.

'Chi è diventato per noi: giustizia, santificazione e redenzione.' Questo si riferisce principalmente alla prima opera compiuta sul credente per renderlo gradito agli occhi di Dio, l'opera che si compie quando crede. Diventa come uno che è considerato giusto con la giustizia di Cristo ( 2 Corinzi 5:21 ), come uno che è riservato a Dio in Cristo ( Gv Giovanni 17:19 ; Atti degli Apostoli 26:18 ; Efesini 5:26 ) e come uno liberato dal peccato mediante il pagamento di un prezzo, il prezzo della sua morte ( Marco 10:45 ; 1Pietro 1 Pietro 1:18 ).

Ma con Dio non può mai fermarsi qui. Il risultato finale deve essere che diventeranno veramente giusti, che diventeranno santi come Dio è santo e che riveleranno quella redenzione dimostrando che sono i veri figli di Dio e pienamente liberati, liberati dal potere del peccato, perché sarà il risultato dell'opera efficace della sua potenza. Quindi ciò che Cristo imputa loro certamente lo impartirà anche a loro.

'Rettitudine.' Per ciò che ha fatto per loro sulla croce, sono considerati giusti e accettevoli agli occhi di un Dio giusto ( Romani 3:26 ), essendo liberamente dichiarati giusti per Sua grazia ( Romani 3:24 ), a causa della risposta di fede ( Romani 3:28 ).

Il benevolo favore di Dio è il mezzo, la fede il canale. «Poiché egli ha fatto peccato per noi colui che non abbiamo conosciuto peccato, affinché in lui siamo fatti giustizia di Dio» ( 2 Corinzi 5:21 ). E quale giustizia più grande può esserci della giustizia di Dio in Cristo?

'Santificazione.' Per questo sono santificati, e santificati (cfr 1 Corinzi 1:2 ), perché Cristo si è fatto per loro santificazione. Nella sua santità sono accettati come santi. Nel suo essere messi a parte come solo di Dio, sono messi a parte come soli di Dio. Nel Suo essere sacri a Dio, sono sacri a Dio.

Nel suo essere un bene prezioso di Dio, essi sono un bene prezioso di Dio (cfr. 1 Pietro 2:9 ). Perché sono 'in Lui', uniti a Lui nel Suo corpo così che ciò che è Suo è loro. Eppure, essendo così uniti, solo alla fine possono essere resi veramente santi ( 1 Tessalonicesi 4:3 ; Ebrei 2:10 ; Ebrei 10:14 ) e zelanti nelle buone opere ( Tito 2:14 ).

'Redenzione.' Redenzione significa essere liberati dal pagamento di un prezzo, qui con l'enfasi della libertà dalla schiavitù del peccato. Nell'Antico Testamento la redenzione significava la liberazione del Suo popolo da parte di Dio attraverso l'esercizio del Suo potere, e alla fine ne sarebbe risultato un altro Eden. Nel Nuovo Testamento la 'redenzione mediante il suo sangue' porta il perdono dei peccati ( Efesini 1:7 ; Colossesi 1:14 ).

Questo è il prezzo pagato, perché Egli è Colui che ha dato la sua vita in riscatto per molti ( Marco 10:45 ; 1Pietro 1 Pietro 1:18 ). Quindi essere redenti dalle trasgressioni attraverso la Sua morte fornisce la promessa di un'eredità eterna ( Ebrei 9:15 ).

Questa redenzione è una redenzione presente ottenuta attraverso la croce. Sono stati riscattati da sotto il peccato. In Lui sono un popolo liberato, perché Egli è la loro redenzione, sia nel prezzo pagato che nel potere esercitato. Ma questo attende anche la redenzione finale quando saranno finalmente liberati da ogni peccato e da ogni male ( Efesini 1:14 ; Efesini 4:30 ; Romani 8:23 ).

Non si può trovare un'immagine migliore di ciò che la liberazione di Israele dall'Egitto, il viaggio attraverso il deserto, esteso a causa della debolezza, e l'ingresso trionfante finale (se idealistico) in Canaan.

Alcuni vedono 'sapienza di Dio' nel senso che Egli è la personificazione della sapienza dell'Antico Testamento (es. Proverbi 8 ), ma se è così è sicuramente secondario, poiché la costruzione greca separa la sapienza dalla rettitudine, santificazione e redenzione, suggerendo che il i secondi derivano dai primi, e il contesto suggerisce quindi che è presente la saggezza salvifica, la saggezza rivelata attraverso l'efficacia della predicazione della croce che si traduce in giustizia, santificazione e redenzione in Cristo. La 'Saggezza' può guidare la vita degli uomini, ma non li salva. Solo la saggezza di Dio lo fa attraverso i mezzi di Dio.

Altri vedono la rettitudine, la santificazione e la redenzione come indicatori di un processo. Prima i credenti sono considerati giusti, poi sperimentano la santificazione e infine sono redenti alla redenzione finale. Ma l'uso in 1 Corinzi favorisce il vedere nei nomi una descrizione dell'opera unica di Cristo su coloro che credono. Tutti i cristiani sono stati dichiarati giusti ( 1 Corinzi 6:11 ; Romani 3:24 ), tutti ora sono 'santificati' ( 1 Corinzi 1:2 ; 1 Corinzi 6:11 ), tutti sono stati 'comprati a prezzo 'di sotto la schiavitù del peccato ( 1 Corinzi 6:20 ).

Ma l'idea è giusta in quanto questo lavoro iniziale inizia quindi un'opera continua che si traduce in un processo di essere reso giusto, di sperimentare la salvezza, di sperimentare il potere della redenzione, e poi arriva a compimento nell'essere finalmente reso giusto, nell'essere finalmente santificato, e nell'ultima redenzione compiuta ( Efesini 5:27 ; Colossesi 1:22 ; Giuda 1:24 ).

"Come è scritto." Indicando ancora una citazione dalla Scrittura come la costante parola di Dio.

'Che secondo com'è scritto: "Chi si gloria (o 'vanta'), si glori (o 'vanti') nel Signore". ' Questo è un riassunto di Geremia 9:23 . I cristiani a volte sono chiamati presuntuosi perché affermano di avere la vita eterna, di andare in 'Cielo', di essere giusti agli occhi di Dio.

Ma lo fanno, se si comportano da veri cristiani (e, ahimè, a volte non lo facciamo), perché si gloriano umilmente del Signore e di ciò che Egli ha fatto per loro. Sanno di non avere alcun merito proprio, che tutto ciò che è loro è attraverso Cristo. E si gloriano di Lui, sì, si vantano di Lui, e vogliono che anche gli altri si glori in Lui.

Ma mentre uno scopo di Paolo nel citare questo qui è quello di dimostrare che i cristiani si gloriano nel Signore per ciò che Cristo è stato loro fatto, intende anche che i suoi lettori riconoscano che quindi né loro, né coloro che li ministrano, hanno nulla gloriarsi tranne questo. Non si gloriano di ministri del Vangelo, non si gloriano di alcuna posizione privilegiata che possono avere, si gloriano di Cristo solo. Perché Lui solo può salvare, e quindi tutta l'attenzione deve essere su di Lui, affinché gli uomini possano vedere solo Gesù. Questo sarà il tema di quanto segue.