1 Corinzi 1:8-9

'Chi ti confermerà anche fino alla fine, irreprensibile nel giorno di nostro Signore Gesù Cristo. Fedele è Dio per mezzo del quale sei stato chiamato alla comunione di suo Figlio, Gesù Cristo nostro Signore».

Nota qui la promessa che sperimenteranno questo perché saranno 'confermati' fino alla fine (bebaioo). Questo verbo è usato come termine legale per indicare la garanzia della sicurezza. È usato in Ebrei 13:9 di coloro il cui cuore è rafforzato (confermato) dalla grazia. E chi è Colui che ci confermerà fino alla fine? Poco importa se vediamo questo come un riferimento a Cristo Gesù ( 1 Corinzi 1:7 ) oa Dio ( 1 Corinzi 1:4 ).

Quest'ultimo è avvalorato dalle parole di 1 Corinzi 1:9 , perché altrimenti la fedeltà di Dio in materia vien un po' bruscamente. Il primo è supportato dalla vicinanza dell'antecedente. Ma in entrambi i casi la conferma viene dalla Divinità, ed è collegata alla fedeltà di Dio in quanto apprendiamo che Egli è fedele nell'adempiere proprio questo scopo.

Come la testimonianza di Gesù Cristo è stata 'confermata' in loro dallo Spirito Santo che li ha 'sigillati fino al giorno della redenzione' ( Efesini 4:30 ), garantendone la sicurezza ( 1 Corinzi 1:6 ), così ora anche noi impara che o Dio stesso o lo stesso Signore Gesù Cristo stesso garantisce la loro sicurezza, 'confermandoli' fino alla fine e garantendo che in quel giorno saranno irreprensibili.

Così Paolo può dire: 'Fiducioso proprio di questo, che colui che ha iniziato in voi un'opera buona la perfezionerà fino al giorno di Gesù Cristo' ( Filippesi 1:6 ).

Quindi il vero popolo di Dio è visto come al sicuro nelle Sue mani. Possono contare sulla fedeltà di Dio. Ma c'è un altro lato dell'immagine. La prova che essi sono il suo popolo è che Egli continuerà in loro la sua opera santificatrice, trasformandoli di gloria in gloria mentre contemplano il suo volto ( 2 Corinzi 3:18 ) affinché possano essere presentati perfetti davanti a Lui, santi, irreprensibili e irreprensibili ai suoi occhi ( Colossesi 1:22 ).

Che vengano presentati irreprensibili è garantito perché Egli è Colui che li 'conferma'. Possono inciampare ma alla fine non cadranno. Dio opererà in loro il volere e il fare a suo piacimento ( Filippesi 2:13 ).

'Nel giorno di nostro Signore Gesù Cristo.' Questo è il giorno in cui il Suo popolo si presenta davanti a Lui per ricevere le Sue benedizioni, per rendere conto della sua amministrazione ( 1 Corinzi 3:10 ; Romani 14:10 ) e per ricevere lode da Dio ( 1 Corinzi 4:5 ). È il giorno del trionfo finale del Signore.

Il 'giorno di Cristo' differisce dal giorno del Signore in quanto quest'ultimo si riferisce più in generale a Dio che viene in giudizio e finalizza i suoi propositi per la creazione ( 1 Tessalonicesi 5:2 ; 2 Pietro 3:10 ), mentre il giorno di Cristo ei suoi paralleli parlano del giorno in cui Egli viene per i suoi ( 1 Corinzi 1:8 ; 1 Corinzi 5:5 ; 2 Corinzi 1:14 ; Filippesi 1:6 ; Filippesi 1:10 ; Filippesi 2:16 ; 2 Tessalonicesi 2:2 ; 1 Giovanni 4:17 ).

Entrambi si verificano all'interno delle attività finali di Dio alla fine dei tempi, ma visti da un punto di vista diverso, uno che indica il giorno in cui Cristo affronta i suoi, l'altro con il tempo in cui Dio porta tutte le cose alla somma.

'Dio è fedele.' Colui che ci ha chiamati nella comunione di Suo Figlio Gesù Cristo nostro Signore, è totalmente fedele. Questa è l'ultima garanzia di ciò che è accaduto prima. Lo Spirito ci ha suggellati e Cristo e Dio ci "confermeranno", poiché tutto riposa non sulla nostra fedeltà, ma sulla fedeltà di Dio. E nessuno può strapparci dalla sua mano ( Giovanni 10:29 ).

'Ci ha chiamato.' Questa è vocazione efficace, e garantisce il futuro dei chiamati ( 2 Timoteo 1:9 ; 1 Pietro 5:10 ). In fondo il motivo per cui gli uomini rispondono a Cristo è perché gli sono stati dati dal Padre ( Giovanni 6:37 ; Giovanni 6:39 ) e perché il Padre li attira a Lui ( Giovanni 6:44 ).

'Nella comunione di Suo Figlio Gesù Cristo nostro Signore.' L'idea qui è di comunione con Lui. La parola per 'amicizia' (koinonia) significa comunione, fratellanza, stretto rapporto, piena condivisione. È un'espressione prediletta per il rapporto coniugale ritenuto il più intimo tra gli esseri umani. Quindi l'idea è di un rapporto così stretto con Cristo che nulla può separarci.

È un'unione indissolubile. Ma è anche un'unità che esige la conformità a Colui con cui si fa l'unione. Non si può parlare di 'fratellanza' senza pensare in termini di conformità ( Romani 8:29 ). "Come possono camminare insieme, se non sono d'accordo?" ( Amos 3:3 ).

Altri lo leggerebbero nel senso della comunione del Suo popolo stabilita da Gesù Cristo, ma il contesto richiede che si tenga presente una stretta relazione con Cristo. È perché siamo 'in Cristo' che siamo al sicuro ( 1 Corinzi 1:2 ; 1 Corinzi 1:5 ).

Così siamo membra del suo corpo nel senso più stretto possibile (1 Corinzi 6,15; 1 Corinzi 6:17 ; 1 Corinzi 10:16 ; 1 Corinzi 12:12 ; Efesini 5:30 ) e opportunamente inquadrati insieme in Lui ( Efesini 2:20 ).

Potrebbe essere chiesto. 'Se i cristiani sono così sicuri in Cristo, come spieghiamo coloro che si allontanano?' La risposta è una delle due, o che queste persone non si sono mai sinceramente impegnate a Cristo dal cuore, non hanno mai veramente creduto nell'opera salvifica della croce, qualunque fosse l'aspetto esteriore, non sono mai state veramente in Lui. È che si erano convertiti a un'idea, o all'amicizia della chiesa, o perché qualcuno che amavano era un cristiano, o perché gli piaceva qualche parte del messaggio che si adattava al loro punto di vista particolare, o per qualche altra ragione simile, e non alla vera sottomissione al Cristo vivente.

O in alternativa che, pur essendo contrassegnati come Suoi, gli si lasci allontanare per un po', ma può star certo che il Pastore li cercherà finché non li troverà ( Luca 15:4 ). Non lascerà che finalmente stiano lontani. Tutti si smarriscono a un certo punto, perché ogni peccato deliberato è un smarrimento, ma alcuni impiegano più tempo per essere restituiti rispetto ad altri. Tuttavia, se sono Suoi, lo saranno restituiti, poiché è in gioco la Sua reputazione di Salvatore.

'Come allora,' si può chiedere, 'possiamo avere la certezza che siamo Suoi?' E la risposta è: la genuinità della nostra risposta a Cristo e la certezza dello Spirito interiore. Questo è rivelato dalla nostra genuina consapevolezza del peccato, dal nostro genuino riconoscimento che solo attraverso la Sua opera compiuta sulla croce possiamo trovare perdono e salvezza, dalla nostra genuina risposta a Lui su questa base, dal nostro desiderio di compiacerlo (non la chiesa o persone all'interno della chiesa o Paolo o Apollo o Pietro o qualsiasi altra personalità eccezionale, ma Lui) e quindi il nostro desiderio di fare sempre ciò che Gli piace.

Alla fine è la perseveranza finale che è la prova della salvezza, perché Cristo non viene meno alla sua opera, ma la nostra fiducia non dovrebbe essere in quella perseveranza finale, ma nel Salvatore nelle cui mani siamo e che la realizzerà . Possiamo fallire, ma se siamo Suoi ci riprenderà e ci metterà sulla retta via.